《普曜經》卷四（1）〈菩薩觀後宮身體不淨・三十二喻警醒貪欲〉
《普曜經》卷四（1）〈菩薩觀後宮身體不淨・三十二喻警醒貪欲〉
菩薩即將捨離王宮，觀察後宮眷屬與歌舞伎女，見到眾人沉睡時的真實形貌，進一步思惟身體不淨、生命短暫與五欲過患。他以三十二種譬喻警醒貪欲之害，卻不因此輕視眾生，反而生起深切慈悲，願意尋求究竟離苦之道。
爾時菩薩普觀眷屬。視眾伎女猶如木人。百節空中。譬如芭蕉中無有實。亂頭倚鼓。委擔伏琴。更相扶枕。臂腳委地。鼻涕目淚口中流涎。琴瑟箏笛樂器縱橫。鵁鶄鴛鴦驚怖之輩。皆悉淳眠而臥。
當時菩薩遍觀宮中眷屬，看見歌舞伎女熟睡的情形。她們原先以容貌、歌舞與樂器娛人，如今頭髮散亂，有的倚靠鼓，有的伏在琴上，有的互相枕靠，手腳散落地面，鼻涕、眼淚與口水自然流出。琴瑟、箏笛等樂器散置各處，眾人皆已沉睡。菩薩觀察這些身體，如木人由各部分組成，又如芭蕉層層剝開而沒有堅實核心。
視眾伎女猶如木人。百節空中。譬如芭蕉中無有實。
木人依各部分組合而成，芭蕉剝開後沒有堅固的中心。菩薩藉此觀察色身依眾多條件和合，並不存在一個永恆不變、可以完全自主的實體。
更相扶枕。臂腳委地。鼻涕目淚口中流涎。
熟睡時的身體不再保持刻意修飾的姿態，顯露出自然的生理現象。菩薩由此看見，令人迷戀的外貌無法永遠維持，也不能成為究竟可靠的依靠。
菩薩遍觀顧視其妻。具見形體。髮爪腦髓。骨齒觸髏。皮膚肌肉。筋脈肪血。心肺脾腎。肝膽腸胃。屎尿涕唾。外是革囊中有臭處。無一可奇。強熏以香飾以華婇。猶假借當還。亦不得久計。
菩薩又觀察妻子的身體，從頭髮、指甲、腦髓、骨骼、牙齒與頭顱，到皮膚、肌肉、筋脈、脂肪、血液，以及心、肺、脾、腎、肝、膽、腸胃和各種排泄物，逐一思惟身體的構成。外表雖能以香料、花飾與衣物莊嚴，內部仍有各種器官與不淨之物。這副身體只是暫時依因緣維持，終究不能長久保有。
髮爪腦髓。骨齒觸髏。皮膚肌肉。筋脈肪血。心肺脾腎。肝膽腸胃。屎尿涕唾。
菩薩從身體各部分進行觀察，使心不再只停留於外在美貌。皮膚之下有骨骼、血液與內臟，身體也必須不斷進行飲食、消化與排泄，才能暫時維持生命。
猶假借當還。亦不得久計。
身體如同暫時借用之物，依飲食、呼吸與種種條件而維持，最後仍會衰敗。明白不能永遠占有，便能減少將身體視為真實自我的執取。
百年之命臥消其半。又多憂患其樂無幾。淫泆敗德令人愚癡。非彼諸佛緣覺真人所稱譽也。故曰貪婬致老。瞋恚致病。愚癡致死。除此三者乃可得道。一切所有皆如幻化。三界無怙。唯道可恃。
菩薩思惟，即使人能活到百歲，也有相當多的時間在睡眠中度過，其餘歲月又常伴隨憂慮與苦患。放縱情欲容易損害德行，使人陷於愚癡，並非諸佛、緣覺與真正修行者所讚歎。貪欲、瞋恚與愚癡使眾生受苦，唯有逐漸斷除三毒，才能走向解脫。世間一切有為之法如幻化般變動，三界不能提供永恆依靠，唯有正道值得依循。
百年之命臥消其半。又多憂患其樂無幾。
生命看似漫長，實際能夠自主運用的時間有限。睡眠、工作、疾病與種種煩惱占去許多歲月，若再沉迷欲樂，便容易錯失修行因緣。
故曰貪婬致老。瞋恚致病。愚癡致死。除此三者乃可得道。
菩薩以老、病、死的苦患警醒貪、瞋、癡。此處著重三毒對生死繫縛的作用，不宜理解成所有人的衰老、疾病與死亡，都必然由當下某一念貪瞋癡直接造成。
貪欲使心不斷追逐，瞋恚使身心受到擾亂，愚癡使人不能如實認識因果與無常。修道必須從觀察並對治這些煩惱開始。
一切所有皆如幻化。三界無怙。唯道可恃。
世間財富、地位、容貌與享受都依因緣而有，終究不能永久不變。菩薩因此不再將王宮榮華當作究竟依靠，而是決意修習能止息煩惱的正道。
於是頌曰 見彼興慈愍 歎息發大哀 是世毒痛難 何因樂愛欲 懷憂憐愚冥 欲苦反謂安 捨貪樂智慧 不捨不得安
菩薩以偈頌表達內心的慈悲。他看見眾生沉迷欲樂，便生起憐憫與深切悲心。世間欲愛含有種種苦患，愚癡的人卻把它誤認為安樂。若想得到真正安穩，必須逐漸捨離貪著，轉而歡喜修習智慧。
見彼興慈愍 歎息發大哀
菩薩見到後宮眾人的迷惑，並未因此輕慢或憎惡，而是想到眾生同樣受到無常與煩惱逼迫，因而生起廣大悲心。
欲苦反謂安 捨貪樂智慧 不捨不得安
欲樂可以帶來短暫歡喜，但貪著會使人害怕失去，並不斷追求更多。菩薩指出，唯有逐漸捨離貪欲、歡喜智慧，內心才能走向安穩。
於是菩薩以斯法門察於後宮。興發大哀而為雨淚。心甚愍之。癡人有三十二。害於眾生。愚者迷惑。為此所害生於八難。所見惡染猶如畫瓶毒滿其中。愚者不解謂之甘露。
菩薩依照上述觀法，再次觀察後宮，因憐憫眾生而悲傷落淚。他看見愚癡與貪欲具有種種危害，使眾生迷惑，甚至招感難以聞法修行的苦難處境。貪欲如同外表彩繪美麗、內部卻裝滿毒物的瓶子；不明白其中危險的人，反而誤以為是甘露。
興發大哀而為雨淚。心甚愍之。
菩薩觀察不淨與欲過，目的並非厭棄後宮眾人，而是憐憫他們仍受貪愛與無明束縛。看見苦因，便更加希望眾生能夠解脫。
所見惡染猶如畫瓶毒滿其中。愚者不解謂之甘露。
彩繪的瓶子外表美麗，若內藏毒物，仍然危險。菩薩以此譬喻貪欲：只看見眼前甜美，卻忽略執取之後可能產生的苦患。
愚者或中。駛水漂象。愚者樂之如飲毒水。愚人處是如犬[齒*堯]骨。愚人墮此如人入煙。愚人貪惡如墨塗衣。愚人厄此如鳥墮網。愚人見勉如屠枻畜。愚人近此不見來難。愚人沒此如老牛溺泥。愚人投此猶若破船沒於大海。愚人墮此如盲投谷。愚人不得限如淵無底。
菩薩接連以譬喻說明貪欲的危險。急流能沖走大象，顯示欲望猛烈時，即使自認有力量，也可能失去控制；飲毒水似能暫時止渴，實際卻危害生命；犬啃骨頭，難得真正滿足。進入煙霧使人迷失方向，墨汁污染衣物，鳥落網中失去自由，牲畜臨近屠宰卻不知危險，都比喻愚癡者不察欲過。老牛陷入泥中難以脫身，破船沉入大海、盲人墜入深谷、深淵沒有底際，則顯示貪著會使人越陷越深。
愚者樂之如飲毒水。愚人處是如犬[齒*堯]骨。
毒水不能真正解渴，啃骨頭也難以得到滿足。貪欲往往使人誤認為再得到一些便能安樂，結果卻是不斷追逐，內心仍然匱乏。
愚人厄此如鳥墮網。愚人沒此如老牛溺泥。
鳥被網困住，老牛陷入泥中，越掙扎越難脫離。貪欲形成習慣後，也可能使人明知有害，仍反覆追逐。
愚人燋此劫燒天地。愚人迷此如輪無際。愚宛轉此生盲入山。愚馳逸此若狗縛頭。愚人消此冬燒草木。愚人日損如月十五日後。愚人服此如諸小龍遭金翅鳥。愚人遭此如摩竭魚吞於大舟。愚人惱此如賈遇賊。愚人懼此如大樹被斫。愚人憂此如遇毒蛇。
貪欲又如劫火焚燒天地，使善法受到損害；如無盡旋轉的輪子，使人反覆流轉；如生來失明的人進入山中，不知方向；又如狗受到束縛，難以自在。冬火焚燒草木、滿月過後逐日虧減，譬喻善根與福德逐漸損耗。小龍遭遇金翅鳥、大舟被摩竭魚吞沒，顯示弱小者面對巨大危險時難以抵擋。商人遇賊、樹木遭砍、行人遇毒蛇，則分別呈現財物受奪、依靠遭毀與恐懼逼迫的情形。
愚人迷此如輪無際。愚宛轉此生盲入山。
貪著使心反覆追逐同樣的境界，如車輪不停旋轉；缺乏正見時，又如盲人進入山中，不知道應往何處。
愚人日損如月十五日後。
滿月之後，月光逐漸虧減。若日日放任貪欲，善法也可能在不知不覺間衰退，直到回頭觀察，才發現修行已經鬆懈。
愚人樂此如蜜塗刀與兒舐之。愚人惑此火燒枯樹。愚人遇此嬰兒弄矢。愚人為此轉如鉤撾象。愚盡德本如博失財功祚消化。愚人見棄如放逸賈墮於婬鬼。是為三十二事。
菩薩繼續說明，貪欲如刀刃塗蜜，孩童只見甜味，不知舐食可能受傷；如烈火焚燒枯樹，使人迅速受害；如嬰兒玩弄箭矢，不明白危險；又如大象受鉤杖驅使，失去自在。沉迷欲望還會耗盡原有德行，如賭博失財，使累積的福業逐漸消散；放逸之人也可能因貪欲而陷入更深的苦患。菩薩以這些譬喻總結三十二種警策。
愚人樂此如蜜塗刀與兒舐之。
刀刃上的蜜雖然甜美，卻伴隨割傷的危險。貪欲也可能在最初令人歡喜，隨後卻因執取而引生憂慮、爭奪與痛苦。
愚盡德本如博失財功祚消化。
賭博可能使多年積蓄迅速耗盡。若長期放逸、追逐欲樂，也可能逐漸損害戒行、善業與修行功德。
觀於後宮察諸婇女不淨之想。自罵己身。坐身患害勿復貪身。莫念是意。入於空淨。心無所著。
菩薩觀察後宮眾人的身體，修習不淨觀，進而反省自身同樣具有種種苦患，不應繼續貪戀色身。他警策自己捨離執取，不再隨貪欲妄想而轉，使心趨向清淨與空寂，不被外境束縛。
坐身患害勿復貪身。
菩薩沒有只觀察他人的身體，也回頭省察自身。若只以不淨觀批評他人，卻仍執取自己的容貌與身體，便失去修行的真正方向。
入於空淨。心無所著。
菩薩由觀察色身不淨與欲樂無常，逐漸放下執取，使心趨向清淨。真正的離欲，不是以厭惡取代貪愛，而是不再被貪與厭兩端牽引。
《今日修行觀照》
捨貪樂智慧 不捨不得安
人常以為得到更多喜愛的事物，內心就會更加安穩。然而，得到之後又怕失去，失去之後又想追回，貪著反而成為煩惱的來源。
菩薩觀察後宮，並不是否定生活中的美好，而是看清一切美好都依因緣而存在，不能永遠保持不變。
今日可以觀察自己最容易執取的事物：是容貌、財富、感情、地位，還是他人的稱讚？當這些條件發生變化時，內心是否立刻生起不安？
若能在貪念生起時先停下來，觀察它的因緣、變化與後果，便能逐漸減少被欲望牽引的力量。
《慧照心得》
菩薩觀察後宮眾人的形貌，接著以三十二種譬喻警醒貪欲，使我想到，修行最不容易的地方，往往不是不知道道理，而是明知欲望無常，仍然容易被眼前境界牽動。
有時心中生起貪著，總覺得只要再得到一些，便能滿足；然而，得到之後又會出現新的期待。若不回頭觀察自己的心，便可能像陷入泥中的老牛，越想掙脫，反而越受束縛。
菩薩最令我感動的，是他看見眾生沉迷欲樂，並沒有生起輕慢，而是悲傷落淚，憐憫眾生受苦。這使我明白，不淨觀若離開慈悲，便容易流於嫌惡；唯有智慧與慈悲相應，才能真正走向清淨。
見彼興慈愍 歎息發大哀
願自己學習菩薩的心，見到他人煩惱時不急於責備，見到自身貪念時也不放任，而是以正念觀察，以佛法調伏。
願自己珍惜人身與聞法因緣，常念無常，守護戒行，減少五欲貪著，以柔和清淨之心與諸法親共同精進。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛