《普曜經》卷三（2）〈太子七歲入書堂・宣說六十四種書〉
《普曜經》卷三（2）〈太子七歲入書堂・宣說六十四種書〉
太子年滿七歲，白淨王安排盛大的儀仗，護送他前往書堂學習。選友書師初見菩薩威德，竟不能自持而倒地。太子雖早已通達無量學問，仍隨順世間教育，示現入學，並藉此開啟教化眾生的因緣。
佛告比丘。爾時太子厥年七歲。興顯無數百千吉祥。一萬童子。一萬女子。一萬車乘載若干種饌具足眾寶。至迦夷國置四徼里。諸街曲頭作眾伎樂。在諸樹間。莊嚴棚閣軒窗門牖。其諸婇女文飾瓔珞。而處其上散華燒香。
佛陀告訴比丘，太子到了七歲，入學之事伴隨許多吉祥瑞相。一萬童子、一萬女子，以及一萬輛滿載食物與珍寶的車乘參與盛會。迦夷國四方道路與街巷安排音樂，樹間搭建莊嚴的棚閣，宮女佩戴瓔珞，散花燒香，迎接太子。
爾時太子厥年七歲。興顯無數百千吉祥。
太子七歲入學，看似一般孩童求學的開始，卻顯現殊勝因緣。菩薩並未因具有廣大智慧而捨棄世間學習的形式，而是以此接近眾人，開啟教化。
八千婇女淨治道路。奉迎菩薩。諸天龍神及揵沓和。在虛空中各各異形。散華燒香垂珠幡綵。一切眾釋前後導從。白淨王俱行迎菩薩。菩薩乘羊車將詣書師。適入書堂欲見其師。師名選友。時見威神光曜。不能堪任。即僻墮地。
八千宮女清理道路，迎接菩薩。天、龍、神及揵沓和在空中顯現不同形貌，散花燒香，懸掛珠寶幡綵。釋迦族人前後護送，白淨王也同行。菩薩乘坐羊車前往書師處。書師名叫選友，剛見到太子所顯現的威神光明，便因不能承受而倒地。
適入書堂欲見其師。師名選友。時見威神光曜。不能堪任。即僻墮地。
選友原本是教導太子的老師，卻在相見之際感受到菩薩非凡的威德。這一轉折顯示，世間師生的身分不能完全衡量一個人的智慧與德行。
兜術天上有一天子名曰清淨。即前牽手令從地起。置於座上。在大眾前。說此偈言 現世釋中生 在俗學伎術 計挍及書疏 無數劫已了 救眾生故現 博學示入師 度無數童子 惠眾入甘露 度世解四諦 了報應因緣 有成必滅盡 況今此書堂 於三世最明 天人第一尊 書堂化若干 無數劫學斯 眾生心多念 真聖專知本 是色其無念 立或化貪形
兜率天有位名叫清淨的天子，上前牽起選友書師，扶他坐回座位，並在大眾面前宣說偈頌。天子指出，菩薩雖出生於釋迦族，示現學習世間技藝、計算與文字，實際上早在無數劫中便已通達。菩薩為救度眾生，才示現向老師求學，使無數童子得到教化，進而趣向甘露解脫。菩薩通達四聖諦、業報因緣及有為法終歸滅盡的道理，智慧超越世間。眾生心念繁多，聖者則能洞察根本，並依不同情況施行教化。
救眾生故現 博學示入師 度無數童子 惠眾入甘露
菩薩示現入學，並不是為了證明自己懂得多少，而是藉由共同學習的機會，引導童子走向正法。學問若能成為利益眾生的工具，便超越了單純求取名聲與才能的目的。
度世解四諦 了報應因緣 有成必滅盡
四聖諦使人認識苦、苦的原因、苦的止息與離苦之道；業報因緣提醒人們，行為會隨因緣帶來相應結果。一切依條件形成的事物終會變化，不能執著為永恆不變。
爾時菩薩與諸釋童俱住。菩薩手執金筆栴檀書隸。眾寶明珠成其書狀。侍者送之。問師選友。今師何書而相教乎。其師答曰。以梵佉留而相教耳。無他異書。菩薩答曰。其異書者有六十四。今師何書正有二種。師問。其六十四書皆何所名。太子答曰
菩薩與釋迦族童子一同留在書堂，手持金筆，使用栴檀製成的書寫用品，並有明珠寶物作為莊嚴。菩薩詢問選友書師準備教授哪一種文字。選友回答，只教梵書與佉留書，沒有其他文字。菩薩指出，文字種類共有六十四種，老師所知卻只有兩種。選友因此詢問六十四種文字的名稱，太子便逐一回答。
菩薩答曰。其異書者有六十四。今師何書正有二種。
太子提出六十四種書，並非單純與老師爭論，而是顯示世間知識廣大，個人所學往往有限。若因熟悉少數學問便自認無所不知，反而會阻礙繼續學習。
梵書(一)佉留書(二)佛迦羅書(三)安佉書(四)曼佉書(五)安求書(六)大秦書(七)護眾書(八)取書(九)半書(十)久與書(十一)疾堅書(十二)陀比羅書(十三)夷狄塞書(十四)施與書(十五)康居書(十六)最上書(十七)陀羅書(十八)佉沙書(十九)秦書(二十)匈奴書(二十一)中間字書(二十二)維耆多書(二十三)富沙富書(二十四)天書(二十五)龍書鬼書(二十六)揵沓和書(二十七)真陀羅書(二十八)摩休勒書(二十九)阿須倫書(三十)迦留羅書(三十一)鹿輪書(三十二)言善書(三十三)天腹書(三十四)風書(三十五)降伏書(三十六)北方天下書(三十七)拘那尼天下書(三十八)東方天下書(三十九)舉書(四十)下書(四十一)要書(四十二)堅固書(四十三)陀阿書(四十四)得晝書(四十五)厭舉書(四十六)無與書(四十七)轉數書(四十八)轉眼書(四十九)閉句書(五十)上書(五十一)次近書(五十二)乃至書(五十三)度親書(五十四)中御書(五十五)悉滅音書(五十六)電世界書(五十七)馳又書(五十八)善寂地書(五十九)觀空書(六十)一切藥書(六十一)善受書(六十二)攝取書(六十三)皆響書(六十四)
太子依次說出六十四種書名，從梵書、佉留書開始，包含佛迦羅、安佉、曼佉、安求、大秦、護眾、取書、半書等種類；其後又有康居、秦書、匈奴書，以及天書、龍書鬼書、揵沓和書、真陀羅書、阿須倫書等名稱。名錄也包含北方天下、拘那尼天下、東方天下等不同方域的文字，最後列至觀空書、一切藥書、善受書、攝取書與皆響書。太子完整回答老師的提問，展現對各類文字的廣博認識。
觀空書(六十)一切藥書(六十一)善受書(六十二)攝取書(六十三)皆響書(六十四)
六十四種書的名稱各異，顯示知識有不同的形式與用途。無論學習何種文字，若只為炫耀才能，便容易增長我慢；若能用來傳遞正確知識、勸人向善，便能使所學發揮更深遠的作用。
《今日修行觀照》
救眾生故現 博學示入師
在學習與工作中，最容易察覺我慢的時刻，往往不是遇到困難，而是自己已經熟悉某件事情的時候。聽見別人提出不同意見，心裡是否立即想要反駁？遇到比自己經驗少的人，是否失去耐心？
太子早已通達廣大學問，仍示現進入書堂。這份謙卑提醒我們，即使已有所成，也不必急於證明自己。耐心聽完別人的話，承認自己尚有不懂之處，願意分享所學而不求稱讚，都是修正我慢的實際功課。
《慧照心得》
選友書師原本準備教導太子，卻因見到菩薩威德而倒地。這使我想到，世間的身分與學問並不能代表一個人的全部修養。即使身為老師，也仍有需要學習的地方；即使已經懂得一些佛法，也不應認為自己比別人高明。
菩薩示現入學，更讓我體會到慈悲的深意。真正有智慧的人，不一定要處處顯示自己的能力，而能為了接引眾生，隨順因緣，耐心同行。
救眾生故現 博學示入師 度無數童子 惠眾入甘露
學習佛法若只停留在記憶名相、熟悉義理，卻不能使自己的言語更柔和、待人更謙卑，便仍須反省修學的方向。願自己珍惜聞法因緣，不因略有所知便起驕慢，而能將學到的道理落實在生活中。
願我與一切共修法親，常懷謙卑求法之心，勤修戒定慧，善用所學，遠離貢高，於日常言行中增長慈悲與智慧。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛