《修行本起經》卷二（1）〈太子東門見衰老・南門觀疾病苦患〉
《修行本起經》卷二（1）〈太子東門見衰老・南門觀疾病苦患〉
太子久居深宮，奉王命出遊，先從東門看見衰老，又由南門見到病苦。富貴能莊嚴道路，卻不能使人免於色身衰變。太子由親見眾生苦患，開始反觀自己的生命。
於是王告太子。當行遊觀。太子念言。久在深宮。思欲出遊。審得所願。王敕國中。太子當出。嚴整道巷。灑掃燒香。懸繒幡蓋。務令鮮潔。太子導從。千乘萬騎。始出東城門。
國王准許太子出城。太子長住深宮，原本盼望出遊，如今如願。國王命人整治街巷、灑掃焚香、懸掛幡蓋，使道路潔淨；太子由千乘萬騎隨行，從東城門出發。
時首陀會天。名難提和羅。欲令太子速疾出家。救濟十方三毒火然。願雨法水。以滅毒火。難提和羅。化作老人。踞於道傍。頭白齒落。皮緩面皺。肉消脊[身*婁]。支節萎曲。眼淚鼻涕。涎出相屬。上氣肩息。
首陀會天難提和羅希望太子早日出家，以法水止息十方眾生貪、瞋、癡的熾熱煩惱。他化作路旁老人，顯現齒落、皮皺、消瘦、脊背彎曲、關節衰弱、涕淚不止和呼吸艱難等衰老之相。
欲令太子速疾出家。救濟十方三毒火然。願雨法水。以滅毒火。
天神示現老苦，是要引導太子不只求自己安樂，更願為受三毒煎熬的眾生尋求解脫。
身色黧黑。頭手疣掉。軀體戰懾。惡露自出。坐臥其上。太子問言。此為何人。天神寤僕。僕言老人。何等為老。曰夫老者。年耆根熟。形變色衰。氣微力竭。食不消化。骨節欲離。坐起須人。目[穴/具]耳聾。便旋即忘。言輒悲哀。餘命無幾。故謂之老。
老人膚色黧黑，身體顫抖，污穢流出。太子問此人是誰，天神使侍者明白老人身分。侍者解釋，年歲漸高便會形色衰敗、氣力衰竭、飲食難消、起坐須人扶持，視聽與記憶退減，餘命漸少。
氣微力竭。食不消化。骨節欲離。坐起須人。
衰老不僅改變容貌，也使人失去生活自理的能力。見此應起照護之心，並珍惜尚能修行的時日。
太子歎曰。人生於世。有此老患。愚人貪愛。何可樂者。物生於春。秋冬悴枯。老至如電。身安足恃。即說偈言 老則色衰 病無光澤 皮緩肌縮 死命近促 老則形變 喻如故車 法能除苦 宜以力學 命欲日夜盡 及時可勤力 世間諦非常 莫惑墮冥中 當學燃意燈 自練求智慧 離垢勿染污 執燭觀道地
太子感歎人人都有老患，沉迷貪愛又有何樂？春生之物秋冬枯萎，衰老來得迅速，色身不足依靠。他以偈頌說明老病使形色衰退，如舊車漸壞；生命日夜流逝，應及時修法除苦，點燃智慧之燈，遠離染污。
老則形變 喻如故車 法能除苦 宜以力學
舊車會磨損，色身亦會衰敗；正法所教的是如何面對苦、減少苦因。
命欲日夜盡 及時可勤力 世間諦非常 莫惑墮冥中
生命不待人，若只顧眼前享受，便容易錯失培養戒定慧的機會。
於是太子。即迴車還。愍傷一切。有此太患。憂思不樂。王問其僕。太子出遊。何故速還。其僕答言。道逢老人。傷念不樂。還宮愁思。數年小差。復欲出遊。王敕國中。太子當出。禁諸臭穢。莫在道側。
太子因悲憫眾生受老苦而返宮，國王詢問侍者，得知他遇老人後憂思不樂。數年過去，太子稍稍平復，再次想出遊；國王仍命人遮掩道路旁的污穢。
於是太子。駕乘出城南門。天化為病人。在于道側。身瘦腹大。軀體黃熟。咳嗽嘔[口*逆]。百節痛毒。九孔敗漏。不淨自沒。目不見色。耳不聞聲。呻吟呼吸。手足摸空。喚呼父母。悲戀妻子。
太子從南門出城，天神化為病人，身瘦腹大、膚色異常、咳嗽嘔吐、關節劇痛、孔竅不淨，甚至不能看見與聽聞，只能呻吟、伸手摸索，呼喚父母、思念妻子。
目不見色。耳不聞聲。呻吟呼吸。手足摸空。喚呼父母。悲戀妻子。
病人呼喚親人，顯示病苦兼有身體疼痛與內心無助；不應因污穢而遠離病者。
太子問曰。此為何等。其僕答言。病人也。何如為病。答言。人有四大。地水火風。大有百一病。展轉相鑽。四百四病。同時俱作。此人必以極寒極熱極飢極飽極飲極渴。將節失所。臥起無常故致斯病。
太子問這是何人，又追問何謂疾病。侍者說人身由地水火風四大和合，傳統以四百四病形容病患繁多、互相影響；極寒極熱、飢飽失度、飲渴與起居失調，都可能成為致病因緣。
人有四大。地水火風。大有百一病。展轉相鑽。四百四病。同時俱作。
四大與四百四病是古譯佛典的身體觀，不是現代醫學的疾病總數；其修行意義在於看見身體依賴條件而存。
太子嘆曰。吾處富貴。極世所珍。飲食快口。放心自恣。婬於五欲。不能自覺。亦當有病。與彼何異。即說偈言 是身為脆哉 常俱四大中 九孔不淨漏 有老有病患 生天皆無常 人間老病憂 觀身如雨泡 世間何可樂
太子想到自己雖享富貴、美食與五欲，仍無法免病，與眼前病人沒有根本差別。偈頌以雨泡比喻色身脆弱，四大和合而有老病，連天界亦無常；不應把短暫享樂當作究竟依靠。
亦當有病。與彼何異。
太子不因身分尊貴而自外於病苦，反而承認自己同樣無法免病。
觀身如雨泡 世間何可樂
雨泡因緣聚合而現，轉瞬即變；觀身脆弱，是為減少貪著，不是厭棄身體。
《今日修行觀照》
今日觀察自己對衰老、疾病是否有恐懼或嫌惡。遇長者行動不便，主動扶助；見病者身心不適，耐心陪伴，必要時協助就醫。也為自己安排一段安靜時間，觀察身體感受與呼吸，不把健康當作永遠不變。
法能除苦 宜以力學
正法的學習要落在行動：少一分放逸，多一分持戒、關懷與正念。
《慧照心得》
太子從東門見老、南門見病，所生的不是對苦者的嫌棄，而是對一切眾生的憐憫。我也應反省：見人衰弱時，是否肯放慢腳步扶助？自己安康時，是否珍惜聞法與修行的機會？
吾處富貴。極世所珍。飲食快口。放心自恣。婬於五欲。不能自覺。亦當有病。與彼何異。
富貴與安逸容易使人忘記身體同樣脆弱。太子能由他人之病反觀自身，我也當從中學習謙卑，既照護色身，也不忘淨化心念。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛