《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》卷一（6）〈彌勒慈心制定不食肉戒・阿難請問經名受持〉
《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》卷一（6）〈彌勒慈心制定不食肉戒・阿難請問經名受持〉
佛陀說明兔王與仙人的宿世因緣後，舍利弗進一步請問仙人捨身後的去處。佛陀指出，仙人生於梵世，繼續宣說慈悲法門，並預示彌勒未來成佛時，將以慈心制定不食肉戒。阿難聽聞後讚歎此法，又請問經名及受持方法，使這段慈悲因緣得以流傳後世。
舍利弗白佛言。時彼仙人投火坑已為生何處。佛告舍利弗。時彼仙人投火坑已生於梵世。普為一切說大梵法。乃至成佛轉大梵輪。所說經典亦名慈三昧光大悲海雲。
舍利弗恭敬向佛陀請問：當年一切智光明仙人投入火坑、捨離身命之後，究竟往生何處？
佛陀回答，仙人命終後生於梵世，並在梵世為一切眾生宣說大梵法。直到未來成佛，仍將轉動大梵法輪，所宣說的經典也名為《慈三昧光大悲海雲》。
這顯示仙人所修的慈悲法門，並未因一期生命結束而中斷，其長遠願心仍與未來的說法教化相續。
時彼仙人投火坑已生於梵世。普為一切說大梵法。
仙人往生梵世後，仍以說法利益眾生。佛陀所揭示的，不只是命終後的去處，更是慈悲願行在長遠修學中的延續。
修行者應重視當下的善業與清淨心，使所修慈悲不只利益自己，也能成為幫助他人的力量。
乃至成佛轉大梵輪。所說經典亦名慈三昧光大悲海雲。
仙人從過去受持慈悲經法，到未來成佛繼續宣說同名教法，顯示其修學始終以慈悲利益眾生為核心。
真正深遠的菩提願，不只希望自己獲得解脫，也希望將所修所證的正法傳授給更多眾生。
所制波羅提木叉。不行慈者名犯禁人。其食肉者犯於重禁。後身生處常飲熱銅。至彼仙人得作佛時。如彌勒菩薩下生經說。
佛陀進一步說明，當這位仙人未來成佛時，所制定的波羅提木叉戒法，將以慈悲作為重要的修行準則。
「波羅提木叉」是別解脫戒，具有防止身口惡行、護持修行清淨的作用。
在這段關於彌勒未來成佛的教法中，不實踐慈悲者被稱為犯禁之人，食肉則被列為嚴重違犯，並以後世飲用熱銅的苦報加以警策。
佛陀最後指出，彌勒成佛時的相關因緣，也如《彌勒菩薩下生經》所說。
所制波羅提木叉。不行慈者名犯禁人。
戒律不只是限制外在行為，更是幫助修行者止息傷害、培養慈悲的重要依止。
若口中宣說慈悲，實際上卻任由貪欲、瞋恨與殘忍增長，便失去慈心戒行的根本精神。
其食肉者犯於重禁。後身生處常飲熱銅。
這是佛陀對彌勒未來戒法所作的嚴厲宣示，以苦報警策眾生不可輕忽慈悲護生。
此處所說的是彌勒未來成佛時制定的戒法，不宜不加分別地視為一切佛教傳承、所有出家與在家弟子完全相同的現行戒條。
修學這段教法，應理解其中對不食肉、遠離殺害及培養慈悲的重視，並依自己所受持的戒法，逐步落實護生行持。
尊者阿難。聞佛所說即從坐起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛叉手長跪。而白佛言。世尊。彌勒成佛所說戒法。乃以慈心制不食肉。為犯重禁。甚奇甚特。
尊者阿難聽聞佛陀開示後，立即從座位起身，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，恭敬長跪請白。
這些動作表現阿難對佛陀與戒法的尊重，也顯示他十分重視剛才所聽聞的慈悲教法。
阿難向世尊讚歎：彌勒未來成佛時，竟以慈心制定不食肉戒，並將違犯者列為犯重禁之人，實在稀有殊勝。
彌勒成佛所說戒法。乃以慈心制不食肉。為犯重禁。甚奇甚特。
阿難特別讚歎彌勒以慈心制定戒法，顯示不食肉在這段教法中，不只是飲食選擇，更與不忍傷害眾生的願心相連。
然而慈悲修行不能只以飲食形式衡量，也應觀察自己是否減少瞋恨、貪欲與傷害他人的行為。
偏袒右肩右膝著地。合掌向佛叉手長跪。
阿難以恭敬威儀向佛請法，提醒我們聽聞重要戒法時，應放下輕慢，以謙卑、專注的態度領受。
恭敬不是只在禮拜時表現，更應延伸到受持教法與日常行為之中。
時會大眾異口同音皆共稱讚。彼國眾生不食肉戒。願生彼國。世尊悉記當得往生。
法會大眾聽聞彌勒未來成佛時的不食肉戒，便異口同聲讚歎。
眾人欣慕未來佛國中重視慈悲護生的戒法，因此共同發願往生彼國。世尊也為他們授記，說明將來能夠往生。
彼國眾生不食肉戒。願生彼國。世尊悉記當得往生。
大眾因讚歎慈悲戒法而發願往生，佛陀隨即授記，顯示清淨願心與未來修學因緣的關係。
願生清淨國土，不應只停留在口頭祈求，更應從現在開始培養與所願相應的慈悲、持戒及善行。
尊者阿難。復白佛言。當何名此經。云何受持之。佛告阿難。此法之要。名白兔王菩薩不惜身命為無上道。亦名一切智光明仙人慈心因緣不食肉經。如是受持。尊者阿難及諸比丘。聞佛所說歡喜奉行
尊者阿難再次向佛陀請問：這部經應當稱作什麼名稱？又應如何受持？
佛陀回答，這部教法的要義，可稱為《白兔王菩薩不惜身命為無上道》，也稱為《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》，並囑咐阿難依此受持。
第一個經名彰顯白兔王為無上菩提而發起的護法願心；第二個經名則以一切智光明仙人的慈悲修行與不食肉誓願，標明整部教法的重要因緣。
阿難及諸比丘聽聞佛陀開示後，皆心生歡喜，信受奉行。
當何名此經。云何受持之。
阿難不只聽聞佛陀說法，也進一步請問經名與受持方法，使後世弟子能夠明確辨識、保存並修學這部教法。
受持佛經，不只是記住經名或誦念文字，更應理解法義，並依照自身能力實踐。
此法之要。名白兔王菩薩不惜身命為無上道。亦名一切智光明仙人慈心因緣不食肉經。
佛陀所說的兩個經名，分別彰顯兔王的護法願心，以及仙人的慈悲與不食肉誓願。
兔王為法而發心，仙人因悲憫而立願，兩者共同顯示菩薩修行不離慈悲與正法。
今日學習這段因緣，應體會其護法與護生精神，不模仿故事中傷害身命的行為，而以珍惜生命、持戒修善來承續願心。
尊者阿難及諸比丘。聞佛所說歡喜奉行
阿難與諸比丘聽聞佛法後，不只是歡喜讚歎，更願意依教奉行。
從聽聞、理解到實際修行，才是佛法能夠長久流傳的重要根本。
《今日修行觀照》
今日可以從自己的起心動念與飲食習慣開始觀察：是否曾因貪求方便、滿足口腹或一時瞋恨，而忽略其他生命的感受？
也可以檢視自己誦經、念佛與持戒時，是否真正培養了柔和與慈悲，還是只重視外在形式。
不行慈者名犯禁人。
這句警策提醒我們，慈悲不能只停留在口頭。對家人、同修與一切眾生，都應努力減少傷害，以尊重與善意相待。
《慧照心得》
一切智光明仙人從久遠劫前信受慈悲經法，直到未來成佛仍以慈心制定戒法，使我深深體會，真正的修行願力不應隨時間、環境與身分改變而退失。
慈悲不是一時感動，也不是只在誦經時生起的善念，而應成為日常生活中持續實踐的方向。
阿難讚歎彌勒以慈心制定不食肉戒，更提醒我反省：自己是否真正珍惜眾生的生命？是否能在飲食、言語與行為中，減少因貪欲、瞋恨而造成的傷害？
乃以慈心制不食肉。為犯重禁。甚奇甚特。
彌勒未來戒法對慈悲護生的重視，使我明白，持戒不能與慈心分離。若只在形式上守戒，內心卻仍充滿瞋恨、輕慢與冷漠，便應更加努力調伏自己。
同時也應以謙卑心修學，不因自己的飲食或修行方式而輕視他人。慈悲既要護念其他生命，也要表現在對不同因緣眾生的尊重。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛