《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》卷一（1）〈彌勒菩薩金色莊嚴・五百梵志請問宿因〉

《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》卷一（1）〈彌勒菩薩金色莊嚴・五百梵志請問宿因〉

佛陀住世時，彌勒菩薩以莊嚴清淨的身相來到佛前，恭敬頂禮。五百梵志見其威儀與光明殊勝，心生驚歎，便向佛陀請問彌勒最初發菩提心的因緣，以及過去所受持的經法。這一問，開啟了慈悲修行與成佛本願的深遠因緣。

如是我聞。一時佛住摩伽提國寂滅道場彌加女村自在天祠精舍。時有迦波利婆羅門子。名彌勒。軀體金色三十二相八十種好。放銀光明黃金校飾。如白銀山威光無量。來至佛所。

「如是我聞」，表明這是佛弟子所聽聞並傳承的教法。「一時」指出佛陀說法的某一時節。當時佛陀住在摩伽提國寂滅道場、彌加女村的自在天祠精舍。

有一位出身迦波利婆羅門家的童子，名叫彌勒。他的身體呈現金色，具足三十二相、八十種好，並放出銀色光明，以黃金般的莊嚴相互映襯，猶如潔白銀山，威光廣大。他來到佛陀所在之處。

軀體金色三十二相八十種好。放銀光明黃金校飾。如白銀山威光無量。

彌勒的莊嚴身相，顯示其殊勝的福德因緣。然而修行不可只停留在欣賞外在光明，更應進一步探究：這樣的福德從何而來？又是依靠什麼願心與修行逐漸成就？

爾時世尊。與千二百五十比丘經行林中。又有結髮梵志五百人等。遙見彌勒威儀庠序相好清淨。五體投地如銀山崩。成金花聚寶間廁。金花金臺七寶為果。於臺閣中有妙音聲。而說偈言 我見牟尼尊 面貌常清淨 百福相奇特 世間無倫匹 煩惱垢永盡 智慧悉成滿 一向常歸命 身心無疲倦 故我以五體 欲得勝安樂 脫苦無所畏 敬禮釋迦文

當時世尊正與一千二百五十位比丘在林中經行，另有五百位結髮梵志在場。眾人遠遠看見彌勒舉止安詳有序、相貌莊嚴清淨。

彌勒五體投地禮拜佛陀，其莊嚴形貌如銀山傾倒，並顯現金花聚集、珍寶交錯、金色臺閣與七寶果實等殊勝景象。臺閣中發出美妙音聲，以偈頌讚歎世尊。

我見牟尼尊 面貌常清淨 百福相奇特 世間無倫匹 煩惱垢永盡 智慧悉成滿

彌勒讚歎釋迦牟尼佛面貌清淨、百福莊嚴，世間無有能與相比者。更重要的是，佛陀已永遠斷盡煩惱垢染，圓滿成就智慧。

這使我們明白，佛陀真正值得歸依之處，不只是殊勝相好，而是貪瞋癡等煩惱已得究竟止息，智慧與覺悟圓滿具足。

一向常歸命 身心無疲倦 故我以五體 欲得勝安樂 脫苦無所畏 敬禮釋迦文

彌勒表達自己恆常歸命世尊，身心不生疲倦，以五體投地的至誠禮敬，希求殊勝安樂，遠離痛苦與怖畏。

這裡的禮佛，不只是身體伏地，更是將驕慢放下，使身心朝向清淨、安穩與解脫。真正的恭敬，應從禮拜延伸到日常的持戒、正念與慈悲行持。

時諸梵志見聞此事白佛言。世尊。如此童子威儀庠序光明無量。與佛無異。於何佛所初發道心受持誰經。唯願天尊。為我解說

五百梵志親眼看見彌勒的莊嚴威儀，又聽聞讚佛偈頌，便恭敬向佛陀請問。

他們稱呼世尊，表示這位童子舉止安詳、光明無量，所顯現的莊嚴與佛相似，因此希望知道彌勒過去最初曾在何佛座下發起求道之心，又受持什麼經法。

最後，他們懇請佛陀慈悲解說。

於何佛所初發道心受持誰經。唯願天尊。為我解說

梵志沒有只停留在對彌勒光明相好的驚歎，而是進一步追問其發心與受持經法的因緣。

這個提問十分重要。修行的成就不是無因而生，必須從正確發心、信受佛法、長久熏修與實際奉行中逐漸成就。

彌勒的莊嚴光明，使五百梵志生起求法之心。從恭敬禮佛到請問宿世因緣，眾人將注意力由外在相好轉向內在修行，也為佛陀宣說慈心本願開啟因緣。

《今日修行觀照》

今日禮佛、念佛或見到他人的善行時，可以觀察自己的心：是只羨慕別人的福報與莊嚴，還是願意學習他人長久累積善業、調伏煩惱的精神？

一向常歸命 身心無疲倦

彌勒恆常歸命世尊，提醒我們修行貴在持續。即使每日只有短暫時間，也應以恭敬心禮佛、誦經、念佛，並在待人處事中練習柔和與慈悲。

《慧照心得》

彌勒菩薩具足莊嚴相好，卻仍以五體投地恭敬禮佛。這使我深深體會，修行越有功德，越應懂得謙卑；越能利益眾生，越不能生起自滿。

五百梵志所提出的問題，也值得我們時常自問：自己今日學佛，是只希望得到平安與福報，還是真正願意依佛教導，減少煩惱、增長慈悲，逐步走向覺悟？

煩惱垢永盡 智慧悉成滿

佛陀所成就的清淨智慧，正是我們應當努力學習的方向。禮佛時若能同時反省貪心、瞋心與我慢，便能讓恭敬不只停留在儀式，而成為改變身心的力量。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛