《鹿母經》卷一（3）〈鹿母守信歸來赴死・獵者止殺佛說本生〉

《鹿母經》卷一（3）〈鹿母守信歸來赴死・獵者止殺佛說本生〉

鹿母教導幼子水草所在後，依約返回獵者面前。兩個幼子仍悲泣追隨，獵者親見她不惜性命守護誠信，終於放棄殺害。佛陀再向阿難揭示昔日人物的因緣，說明菩薩如何在艱難處境中以慈悲與信義利益眾生。

子猶悲號戀慕相尋。至于弶(巨諒)所東西求索。乃見獵者臥於樹下。鹿母住前。說偈覺言 前所可放鹿 今來還就死 恩愛愚賤畜 得見辭二子 將行示水草 為說非常苦 万沒無遺恨 念恩不敢負

幼子仍哭著追隨母親，到了設置獵具的地方四處尋找。獵者正睡在樹下，鹿母便站在他面前，以偈頌喚醒他，說自己已與兩個孩子道別，教牠們辨認水草，也說明無常之苦；如今返回赴約，不願辜負所受的恩情。

前所可放鹿 今來還就死 恩愛愚賤畜 得見辭二子

鹿母說明獲准離去的緣由，也用實際返回的行動證明自己並非藉口逃生。

獵者於是忽覺驚起。鹿復長跪向獵者。重說偈言 君前見放去 德重過天地 賤畜被慈育 赴信還就死 感仁恩難忘 不敢違命旨 雖懷千返報 猶不畢恩紀

獵者驚醒，鹿母再次長跪致謝。她說獵者先前放行的恩德深重，自己雖是走獸，仍記得這份慈育；即使想千百次報答，也難以報盡，因此不敢違背承諾。

感仁恩難忘 不敢違命旨 雖懷千返報 猶不畢恩紀

鹿母沒有把獲得寬限視為理所當然，而是知恩、念恩，並以守約回應。

獵者見鹿篤信死義。志節丹誠慈行發中。效應徵驗捨生赴誓。母子悲戀相尋而至。慈感愍傷。稽首謝曰 為天是神祇 信義妙乃爾 恐懼情悚然 豈敢迦逆害 寧自殺所親 碎身及妻子 何忍害靈神 起想如毛髮

獵者見鹿母果然返回，明白她的志節、真誠與慈心並非虛言。兩隻幼鹿也因依戀母親而追來，使他更加悲憫。他向鹿母稽首謝罪，以偈表明敬畏：她的信義如此殊勝，自己怎敢再起殺害之念；偈中甚至以寧可傷害親人來誇示不忍傷鹿之心，重點在表達決不殺害鹿母，不能視為傷害親人的教導。

獵者見鹿篤信死義。志節丹誠慈行發中。

獵者不再只看見可供捕殺的獵物，而看見眼前生命的慈愛與信義，於是生起慚愧。

獵者即便放鹿使去。母子悲喜鳴聲呦偈呦。謝獵者 賤畜生處世 當應充廚宰 即時分烹煮 寬惠辭二子 天仁重愛物 復蒙放捨原 德祐積無量 非口所能陳

獵者終於放鹿母與幼子離去。母子悲喜交集，發出鳴聲，並以偈感謝獵者再次寬恕。牠們原以為難逃被宰殺的命運，如今蒙受放生之恩，深感恩德難以言盡。

天仁重愛物 復蒙放捨原 德祐積無量 非口所能陳

鹿母的感謝，也讓獵者看見放生所帶來的安穩與歡喜。

爾時獵者具以聞王。國人咸知普感慈信。鹿之仁行有喻於義。莫不肅歎。為止殺獵。於是鹿還鳴群嘯侶。以遊以集各寧其所

獵者把此事告訴國王，國人也都知道鹿母的慈悲與信義，無不肅然讚歎，並因此停止殺獵。鹿母重新呼喚鹿群與同伴，大家安穩聚集，各得其所。

莫不肅歎。為止殺獵。

一隻鹿的守信與一名獵者的悔悟，進一步感動國王與百姓，使護生的善行擴及眾人。

佛語阿難。昔吾所更勤苦如是。爾時鹿者我身是。二子者羅云及羅漢朱利母是。其國王者舍利弗是。時射獵者汝身是。我之所入興隆道化。種善無厭分德不住。雖在禽獸不忘菩薩。權行如應導利一切。普使眾生度濟獲安。逮是功德疾成至佛真人。至誠忠信不可不作

佛陀告訴阿難，自己過去曾經歷這樣的艱苦。當時的鹿母就是佛陀前身，兩個幼子是羅云及羅漢朱利母，國王是舍利弗，獵者則是阿難。佛陀說，自己長久以來勤修善行、推行教化，即使曾生為禽獸，也不忘菩薩利益眾生的志願；隨順不同情境善巧引導，使眾生獲得安穩，積集功德而趨向佛道，最後勸勉至誠忠信不可不行。

雖在禽獸不忘菩薩。權行如應導利一切。

菩薩行不因外在形貌而中斷，真正可貴的是持續護念眾生、隨緣行善。

至誠忠信不可不作

佛陀以這句話作結，提醒阿難也提醒後學：誠實守信應當親自實踐。

《今日修行觀照》

鹿母返回獵者面前時，原可選擇逃走，卻仍履行承諾。今日不妨檢視：曾答應別人的事，是否因為無人監督便輕忽？面對弱小生命，是否因一時利益而忽略牠們的恐懼？

至誠忠信不可不作

把誠信落實在小事，把護生落實在每次選擇；遇到自己曾犯的過失，也學獵者肯認錯、肯止惡。

《慧照心得》

鹿母帶著幼子回到獵者面前的情景，使我想到：人常在安穩時說要守信，真正遇到利益與恐懼交逼時，才看得出心是否堅定。鹿母不以欺騙求生，獵者也終於放下殺心；兩者的轉變，讓苦難的相遇成為修善的因緣。

雖在禽獸不忘菩薩。權行如應導利一切。

修行不應只在言語中談慈悲，而要看見眾生的苦，依當下能力減少傷害。若能像獵者那樣知錯改過，也就不必讓過去的惡習決定往後的行為。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛