《鹿母經》卷一（1）〈鹿母誤墮獵弶・哀求歸家照顧幼子〉

《鹿母經》卷一（1）〈鹿母誤墮獵弶・哀求歸家照顧幼子〉

佛陀述說過去因緣：鹿群因王家出獵而四散，一隻剛生下兩個幼子的鹿母，為尋食誤入獵具。面對死亡，她所掛念的不只是自己的性命，更是無人照顧的孩子；然而求生之際，她仍立下不失信的誓言。

佛言。昔者有鹿數百為群。隨逐美草侵近人邑。國王出獵遂各分迸。有一鹿母懷妊獨逝。被逐飢疲失侶悵怏。時生二子捨行求食。煢悸失措墮獵弶中。悲鳴欲出不能得脫。

佛陀先說往昔數百隻鹿結群逐草而行，逐漸接近村邑；國王出獵，鹿群驚散。一隻懷孕的鹿母獨自逃離，飢餓疲倦，又失去同伴，心中悲傷。她生下兩隻幼鹿，暫時離開覓食，卻在驚慌中墮入獵人設下的陷阱，悲鳴掙扎仍無法脫身。

時生二子捨行求食。煢悸失措墮獵弶中。

鹿母不是為貪玩而遠離幼子，而是為了尋食養育牠們；災難就在照顧生命的途中突然降臨。

獵師聞聲便往視之。見鹿心喜適前欲殺。鹿乃叩頭求哀自陳。向生二子尚小無知。始視矇矇未曉東西。乞假須臾暫還視之。將示水草使得生活。旋來就死不違信誓。

獵人聽到哀鳴前來，見獵物落網便想殺牠。鹿母低頭哀求，說明兩個孩子剛出生，連方向都辨不清，請求暫時回去教牠們尋找水草；之後必定返回受死，不違背誓言。

乞假須臾暫還視之。將示水草使得生活。旋來就死不違信誓。

她所求的只是片刻時間，先讓幼子有存活的可能，再由自己承擔危難；慈愛與守信在此同時顯現。

是時獵者聞鹿所語。驚怪甚奇。即答鹿曰。一切世人尚無至誠。況汝鹿身。從死得去。豈當還期。終不放汝。鹿復報言。聽則子存留則子亡。母子俱死不得生別。分死全子滅三痛劇。即便說偈。以報獵者 我身為畜獸 遊處於林藪 賤生貪軀命 不能故送死 今來入君弶 分當就刀机 不惜腥臊身 但憐二子耳

獵人聽後驚訝，卻認為世人尚且少有至誠，鹿怎可能離開後再回來，因而拒絕。鹿母回答：放她回去，孩子便能活；不放，母子恐怕都將喪命。她又以偈頌表明，自己雖是林中走獸，也愛惜性命，並非自願赴死；如今既落入獵具，真正放不下的只是兩個幼子。

聽則子存留則子亡。母子俱死不得生別。分死全子滅三痛劇。

鹿母把選擇的後果直陳獵人：容她暫去，至少能救孩子；若一味殺害，痛苦將延及母子。

獵者於是聞鹿所語。甚奇甚異。意猶有貪。復答鹿曰。夫巧偽無實奸詐難信。虛華萬端狡猾非一。愛身重死少能效命。人之無良猶難為期。而況禽獸去豈復還。固不放汝不須多方。

獵人雖感奇異，貪念仍未放下。他以世人狡詐、畏死而難守約為由，認定走獸更不可信，堅持不放。這不是鹿母已經失信，而是獵人先用自己的疑心否定她的誠意。

意猶有貪。

驚奇不等於醒悟；獵人看見慈母之情，仍受獵物可得的貪心牽制。

鹿復垂淚以偈報言 雖身為賤畜 不識人義方 奈何受慈恩 一去復不還 寧就分裂痛 無為虛偽存 哀傷二子窮 乞假須臾間 世若有惡人 鬥亂比丘僧 破塔壞佛寺 及殺阿羅漢 反逆害父母 兄弟及妻子 設我不還來 罪大過於是

鹿母流淚再以偈回答：自己雖是走獸，不熟悉人間禮義，但若蒙慈恩放行，豈能一去不回？她寧願承受身體被分裂的痛苦，也不願以欺騙求活；只因幼子孤弱，才一再請求短暫寬限。她又舉出破壞僧團、佛寺、殺害聖者及傷害親屬等重大惡行，發下極重的誓言，表明絕不負約。這是鹿母表達守信決心的誓詞，不應理解成一般失約都與所舉惡業相等。

寧就分裂痛 無為虛偽存

鹿母寧受身苦也不願欺瞞；她珍惜幼子的性命，也珍惜承諾的真實。

《今日修行觀照》

遇到與自己利益衝突的人或生命，先問：我是否只看到自己想得到的，卻沒有看見對方的牽掛？

意猶有貪。

獵人已聽見鹿母的苦，仍難放下所得。今日可從少傷害一個生命、少說一句不實之語開始。

《慧照心得》

鹿母身陷獵具，卻仍惦念幼子能否認得水草。這使我反省：修行若只求自己平安，而忽略依靠我們的人與眾生，慈悲便還不夠深。

不惜腥臊身 但憐二子耳

她並非不知死亡可怕，而是在危難中仍把弱小生命放在心上。學佛也應在日常的言語與行動中，讓他人少一分恐懼。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛