《銀色女經》卷一（4）〈童子捨身布施群鳥・轉生摩那婆入山修道〉
《銀色女經》卷一（4）〈童子捨身布施群鳥・轉生摩那婆入山修道〉
長者童子勸導眾人發起菩提心後，進一步思惟如何布施。他前往尸陀林，以極端的捨身行動供養禽鳥，隨後又轉生為婆羅門家的童子。成年後，他不願建立家宅，請求父母准許入山修行，並與兩位仙人談論利益眾生的志願。這些宿世情節著重表現菩薩的悲願；現今修行應以安全護生、救助動物與珍惜生命來實踐，不應仿效傷害身體的行為。
時彼童子既令諸人發阿耨多羅三藐三菩提心已。作如是念。我今欲以微少物施。我今當為二足四足禽獸鹿等而行布施。作是念已。而便往至尸陀林中。即以利刀刺身出血塗身令遍。復以油塗臥彼林中。而自唱言。諸有近遠二足四足鹿等禽獸須食之者。願來至此食我身肉
童子已使眾人發起無上菩提心，接著思量自己要以微少之物行布施，特別想到兩足、四足的禽獸與鹿。他前往尸陀林，刺傷自身、以血與油塗身，躺在林中呼喚遠近動物前來食用自己的肉。這是特殊的本生捨身敘事，不是現代護生方法；幫助動物應以不傷害自身及其他生命為原則。
我今當為二足四足禽獸鹿等而行布施。
童子把布施對象擴及禽獸，顯示悲憫並不限於人類。
諸有近遠二足四足鹿等禽獸須食之者。願來至此食我身肉
他以自身作為供養，表現不惜付出的悲願；但修行不能把自傷當成可模仿的善法。
于時彼處飛鳥眾中有一鳥來。名曰有手。坐其額上挽其右眼。挽已還放。彼問鳥言。汝今何故挽我右眼而復放耶。彼鳥答言。我於人身餘分肉中。一切無有美於眼者。彼語鳥言。假使千遍挽我右眼而復放之。而我不生嫌恨之心。
這時鳥群中有一隻名叫有手的鳥，停在童子的額頭，拉扯他的右眼又放開。童子問牠為何如此；鳥回答，人身其他肉中沒有比眼睛更美味的。童子便說，即使千次拉扯右眼再放開，他也不會生嫌恨。這段問答以強烈的情節顯示童子試圖不以瞋恨回應傷害。
汝今何故挽我右眼而復放耶。
童子詢問有手鳥的行為，鳥隨即說明牠的取食意圖，問答交代了接下來的因緣。
假使千遍挽我右眼而復放之。而我不生嫌恨之心。
童子表明即使遭受反覆傷害，也不願生起怨恨。這是本生故事所呈現的忍辱志向，不表示現實中應容忍虐待或放棄保護自己。
彼鳥於是噉其二眼。無量鳥眾集彼林中。彼鳥悉共食其肉盡。唯白骨在
有手鳥接著啄食童子的兩眼，無量鳥群聚集林中，共同食盡他的肉，只剩白骨。敘事在此結束童子的這一世，隨後轉入下一次投生。對這段極端捨身情節，應理解其所要表達的利他悲願，而非以痛苦或死亡衡量修行高下。
彼鳥於是噉其二眼。無量鳥眾集彼林中。
鳥群先後前來取食，情節凸顯童子捨身供養的徹底。
彼鳥悉共食其肉盡。唯白骨在
童子的肉身在這一世完全失去，提醒人身脆弱無常。
彼捨身已。即復還生蓮華王都。託生彼處婆羅門婦。足滿十月生一童子。端正殊妙最上無比。身色具足年二十後。于時父母而語之言。摩那婆。當須造舍。時彼童子報父母言。為我造舍為有何義。我心今者不在於舍。惟願放我入於深山。
童子捨身之後，又投生在蓮華王都的一位婆羅門婦腹中。十個月後出生，容貌殊妙。到了二十歲，父母勸他建造住處；他反問建屋對自己有何意義，說明志向不在家宅，懇請父母准許自己前往深山。父母同意後，他便離家入林。
彼捨身已。即復還生蓮華王都。
故事由捨身轉入再生，菩薩利益眾生的志向在不同生命階段延續。
為我造舍為有何義。我心今者不在於舍。惟願放我入於深山。
父母希望他安居立業，他則選擇山林修道，顯示個人志向與家庭期待不同。
父母即聽。彼出自舍往詣山林。既往到已見山林中。於前先有二婆羅門舊住仙人。在彼林中。時摩那婆。至婆羅門二仙人所。問婆羅門二仙人言。梵仙在此山林之中。為何所作。二仙報言。摩那婆。我等皆為利益眾生故在此林。行於苦行作種種事。彼復語言。我於今者。亦為利益一切眾生故。來至此欲作苦行。
他抵達山林，看見兩位原先就住在那裡的婆羅門仙人，於是上前詢問他們在山中修行的目的。兩位仙人說，自己為了利益眾生而住在此處，實行種種苦行。摩那婆回答，他也是為了利益一切眾生，才來此修苦行。雙方都說出利他的志願，但實際修行是否善巧，還要看能否真正減少眾生的痛苦。
我等皆為利益眾生故在此林。行於苦行作種種事。
兩位仙人以利益眾生作為苦行的理由，說明他們自認修行不只是為了個人。
我於今者。亦為利益一切眾生故。來至此欲作苦行。
摩那婆同樣表明利他的心願，這也為下一段母虎受困的因緣作準備。
《今日修行觀照》
童子發願關懷禽獸，摩那婆入山又以利益眾生為志。面對這些情節，我可以反省：自己是否關心受傷、飢餓或失去棲身之處的動物？是否知道向專業救援單位求助，或以不傷害的方式提供協助？
慈悲不是以自身受傷來證明，而是以智慧保護生命、實際減少痛苦。
《慧照心得》
長者童子已勸眾人發菩提心，仍想進一步實踐布施。他想到的對象不只人類，還有飛鳥走獸。這使我反省，平日是否只關心眼前熟悉的人，卻忽略其他生命也會飢餓、受傷與恐懼。
有手鳥與童子的問答，又使我想到忍辱的分寸。不生瞋恨是心的修習，但不能因此放棄保護自己。若能不以怨恨回應傷害，同時採取正當方法止息危險，慈悲才有長久實踐的可能。
摩那婆成年後，獲得父母同意才入山，與二仙相見時又說自己為利益眾生而來。發願容易，面對真正的困境是否有智慧行動，才是更深的考驗。
願心應從言語走向行動，行動又須受智慧引導；不傷害生命，才能長久護持生命。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛