《師子月佛本生經》卷一（4）〈獼猴受戒超越重業・婆須蜜多蒙授佛記〉
《師子月佛本生經》卷一（4）〈獼猴受戒超越重業・婆須蜜多蒙授佛記〉
獼猴過去曾因破戒而長劫流轉惡道，後來親近阿羅漢，受持三歸五戒，命終生於兜率天。佛陀向頻婆娑羅王揭示，這份善根不僅使獼猴脫離畜生道，更成為長遠修行、終至成佛的因緣。當國王得知未來師子月如來就是眼前的婆須蜜多比丘，原先的嫌疑轉為深切慚愧，立即禮拜懺悔。
佛告大王。彼獼猴者。雖是畜生。一見羅漢受持三歸及以五戒。緣斯功德超越千劫極重惡業。得生天上。值遇一生補處菩薩。
佛陀告訴頻婆娑羅王，過去那隻獼猴雖然生於畜生道，卻因遇見阿羅漢，生起恭敬善心，接受三歸依與五戒，憑藉這份功德，超越千劫極重惡業，命終得生天上。
牠在天上又遇見一生補處菩薩，繼續接受菩提心的教導。一生補處菩薩，是指距離成佛只餘最後一次受生的菩薩。
獼猴原先因破戒受報，後來卻因親近善知識、受持淨戒而改變受生因緣，顯示即使過去曾造深重惡業，仍應把握現前修善的機會。
雖是畜生。一見羅漢受持三歸及以五戒。緣斯功德超越千劫極重惡業。得生天上。
獼猴沒有因畜生身而失去親近善法的可能。牠願意接受阿羅漢教導，從恭敬供養進一步受持戒法，使善根得以成熟。
佛陀特別指出，三歸五戒的功德能使牠超越千劫重業。這是牠依殊勝善緣轉變受報的因緣，並不是說造惡之後只須形式上受戒，便可不再承擔因果。
從是以後值佛無數。淨修梵行具六波羅蜜。住首楞嚴三昧住不退地。於最後身次彌勒後。當成阿耨多羅三藐三菩提。
佛陀繼續說明，獼猴從此以後，將值遇無數諸佛，在諸佛教導下清淨修習梵行，逐漸具足六波羅蜜。
六波羅蜜是布施、持戒、忍辱、精進、禪定與般若智慧。菩薩依此修行，不僅為自己遠離煩惱，更以廣大願心利益一切眾生。
經過長遠修學，牠將安住首楞嚴三昧，進入不退轉地，不再退失菩提正道。到了最後一生，將在彌勒佛之後成就阿耨多羅三藐三菩提，也就是無上正等正覺。
從是以後值佛無數。淨修梵行具六波羅蜜。
獼猴雖然因持戒而生天，但生天並不是修行的終點。牠還須長久親近諸佛，修習清淨梵行，圓滿六波羅蜜，才能逐漸成就佛道。
這使人明白，持戒所得福報應成為繼續修道的助緣，而不應使自己停留在追求天界安樂。
住首楞嚴三昧住不退地。於最後身次彌勒後。當成阿耨多羅三藐三菩提。
首楞嚴三昧是菩薩殊勝而堅固的禪定境界。不退地則表示菩薩在菩提道路上已得穩固成就，不再退轉。
佛陀授記獼猴將在彌勒佛之後成佛，說明牠的菩提願經過長遠修習，終將圓滿。
但從受戒、生天，到安住三昧、證得不退，乃至最後成佛，都有其修學因緣與次第，不可把最初發心誤認為已經圓滿佛果。
王名寶光。國土清淨如忉利天。生彼國土諸眾生等。皆行十善具戒無缺。佛號師子月如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。
佛陀進一步宣說，未來師子月佛出世時，國王名為寶光，國土清淨莊嚴，如同忉利天。
出生在那個國土的眾生，皆能奉行十善業道，戒行具足而沒有缺失。
十善包括身不殺生、不偷盜、不邪淫；口不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語；意不貪欲、不瞋恚、不邪見。
未來成佛者號師子月如來，具足如來十號：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。其中佛與世尊合稱於十號的傳統說明中，表達佛陀智慧、德行與教化功德的圓滿。
國土清淨如忉利天。生彼國土諸眾生等。皆行十善具戒無缺。
師子月佛的國土清淨，不僅表現在環境莊嚴，更表現在其中眾生奉行十善、戒行無缺。
這使人明白，清淨國土與眾生的善業修行密切相關。若希望未來親近清淨佛土，當下就應從守護身口意、奉行十善開始。
若有眾生聞彼佛名。生生之處常得遠離畜生之身。除無量劫生死之罪。佛告大王。欲知彼國師子月佛。今此會中婆須蜜多比丘是也。
佛陀宣說，若有眾生聞得師子月佛名號，便能由此得到殊勝功德，於未來生生世世遠離畜生身，消除無量劫生死罪業。
接著，佛陀直接告訴頻婆娑羅王，未來在那個國土成佛的師子月如來，正是現在法會中的婆須蜜多比丘。
原先受到世人譏嫌、與獼猴嬉戲的婆須蜜多，竟然是久遠以前受持三歸五戒、發願成佛，並經長遠修行而蒙佛授記的菩薩。
若有眾生聞彼佛名。生生之處常得遠離畜生之身。除無量劫生死之罪。
佛陀宣說聞師子月佛名號的殊勝功德，使眾生知道佛名也是親近佛法、培植善根的重要因緣。
聞名若能進一步生起信心、恭敬心，並願意依教修行，便能使善根持續增長。不可把聞名功德理解成可以放任惡行、不必持戒懺悔。
欲知彼國師子月佛。今此會中婆須蜜多比丘是也。
佛陀揭示婆須蜜多的未來成佛因緣，使國王明白，自己先前所譏嫌的比丘，並非只是在竹園中與獼猴嬉戲，而是具有深遠菩薩修行因緣的人。
這也提醒修行者，不可只憑一時所見，就輕率斷定他人的修行境界。然而，這並不表示一切異常行為都可視為菩薩方便；判斷是否如法，仍須依戒律、正法與實際因緣審慎觀察。
時頻婆娑羅聞此語已。即起合掌遍體流汗。悲泣雨淚悔過自責。向婆須蜜多頭面著地。接足為禮懺悔前罪。
頻婆娑羅王聽見佛陀揭示婆須蜜多的因緣，立即起身合掌，遍體流汗，悲傷流淚，深深責備自己先前的過失。
他不再執著原先的嫌疑，而是親自走向婆須蜜多，將頭面伏地，恭敬禮拜尊者雙足，懺悔自己先前輕率譏嫌的罪過。
國王雖然身居高位，仍願意在明白事實後承認錯誤，放下身分與傲慢，向曾經受到自己誤解的人懺悔。
即起合掌遍體流汗。悲泣雨淚悔過自責。向婆須蜜多頭面著地。接足為禮懺悔前罪。
國王的懺悔不只停留在心中後悔，而是以實際行動表達慚愧。他願意放下國王的尊貴身分，向婆須蜜多頂禮，承認自己先前的判斷有失。
真正的懺悔，應包含認識過失、放下我慢，以及願意改正往後的言語與行為。
《今日修行觀照》
今日可以從兩個方向觀察自己的修行。
首先，自己是否珍惜已經受持的戒法？獼猴雖曾長劫受苦，仍因親近善知識、受持三歸五戒而轉變生命。如今我們有機會聞法修行，更應將戒律落實於每天的身口意。
其次，自己是否曾因外在形相而輕視他人？頻婆娑羅王最初聽信傳聞，對婆須蜜多生起嫌疑；明白因緣後，卻能立即懺悔。
修行不只要防止自己造惡，也要在發現判斷錯誤時，願意放下我慢，重新以正見面對他人。
今日若發現自己曾誤解別人，可以先停止議論，再查明事實；若確實有過失，便以適當方式表達歉意，並改正往後的行為。
《慧照心得》
婆須蜜多的因緣，使我更加警覺，修行人不能只依自己眼前所見，就輕率評斷他人的境界。
頻婆娑羅王原先因旁人議論而對婆須蜜多生起嫌疑，後來聽聞佛陀開示，才知道其中有深遠的宿世因緣。國王願意立即懺悔，這份能夠承認錯誤的心，值得我在日常修行中學習。
獼猴從畜生道受持三歸五戒，經過長遠修行，最終蒙佛授記成佛，也使我明白，菩提道雖然漫長，卻是從當下一念善心開始。
若只羨慕未來成佛的殊勝果報，卻忽略眼前的戒行、懺悔與精進，便容易失去真正的修行方向。
成佛的大願，應從今日持戒開始；平等的慈悲，應從不輕慢眾生開始；真誠的修行，應從願意承認自己的過失開始。
願自己不因他人形相而生輕慢，不因自身過失而逃避懺悔；珍惜三寶因緣，勤修六度，長遠不退菩提願。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛