《睒子經》卷一（4）〈國王誓願奉養盲親・睒子命終雙親待歸〉
《睒子經》卷一（4）〈國王誓願奉養盲親・睒子命終雙親待歸〉
國王因誤射睒子而深感悔恨，立誓願意代他奉養失明雙親。睒子在生命垂危之際，仍細心囑咐國王如何向父母說明，不使他們突然受驚。他祈願父母長壽安穩，自己卻在國王離去後命終。國王來到草屋，雙親仍不知道噩耗，殷切問候來客，還以為睒子取水即將回來。
王便重言。我寧入泥犁中百劫受罪。使睒身活。長跪向睒悔過。若睒命終我當不復還國。便住山中供養卿盲父母。如卿在時勿得為念。天龍鬼神皆當證知。我不負此誓。睒聞王此誓。雖被毒箭心喜意悅。雖死不恨。以我父母累王供養。王當罪滅得福無量。
國王再次向睒子表明：寧願自己墮入地獄、承受百劫苦報，也希望睒子能活下來。他長跪懺悔，承諾若睒子不幸命終，便不再回國，而要留在山中奉養睒子的失明父母，如同睒子仍在世時一般。國王請天龍鬼神作證，保證不背棄誓言。睒子雖身中毒箭，聽到國王願意照顧雙親，心中轉為歡喜，甚至不再怨恨死亡將至，並願國王因奉養雙親而滅罪增福。
我寧入泥犁中百劫受罪。使睒身活。 國王願以自己承受長久苦報，換取睒子的性命。「泥犁」是地獄；此言表達深切悔恨，但真正悔改還須停止傷害、承擔責任。
長跪向睒悔過。 國王長跪表達歉意，承認傷害之重。向受害者悔過，不是為求立刻得到原諒，而是願意面對自己的行為。
若睒命終我當不復還國。便住山中供養卿盲父母。 國王想到睒子最憂心的是雙親無人照顧，便願意親自留下奉養。這份承諾把悔意轉成照顧受影響者的行動。
天龍鬼神皆當證知。我不負此誓。 國王請天龍鬼神為誓言作證，表示自己不願輕率背棄。誓願既立，最重要的是日後能否實踐。
睒聞王此誓。雖被毒箭心喜意悅。雖死不恨。 睒子聽見雙親將得到奉養，即使身受毒箭之苦，仍因父母有依靠而歡喜，不以怨恨纏縛內心。
以我父母累王供養。王當罪滅得福無量。 睒子把照顧父母託付國王，並祝願國王由奉養行善而得福。這是引導悔過者走向持續善行，而非以財物交換罪業消失。
王言。卿語我父母處。及子未絕吾欲知之。睒即指示。從此步徑去是不遠。自當見草屋。父母在其中止。王徐徐往勿令我父母驚動怖懅。以善方便解語其意。王當為我上白父母。我無常今至當就後世。我不惜身命。但憐我盲父母。年已衰老目無所見。一旦無我無所依仰。以此懊惱自酷毒耳。我死自分宿罪所致無可得脫。今自懺悔。從無數劫有身以來所行眾惡。於此罪滅。願與父母世世相值不相遠離。當令父母終保年壽勿有憂患。天龍鬼神常隨護助災害消滅。所欲應意無為自然。
國王趁睒子尚能說話，請他指出父母的住處。睒子指明附近小徑與草屋，叮囑國王緩緩前往，避免突然驚嚇失明雙親，並以善巧方法告訴他們自己將要離世。睒子說明，最難放下的是年老失明的父母失去依靠；他也懺悔自己無數劫以來所作眾惡，發願與父母生生世世相逢，祈求他們終享天年、遠離災害。
王徐徐往勿令我父母驚動怖懅。以善方便解語其意。 睒子連傳遞噩耗的方式都替雙親設想。他知道父母看不見來者，更可能因陌生聲響而恐懼，所以囑咐國王放慢腳步、溫和說明。
我無常今至當就後世。 睒子知道生命將盡，請國王將此消息轉告父母。他沒有逃避死亡的現實，仍努力安排身後的照顧。
我不惜身命。但憐我盲父母。年已衰老目無所見。一旦無我無所依仰。 睒子所憂念的是父母年老且失明，倘若自己離世，日常起居便可能無人協助。孝心表現在對實際困難的深切理解。
今自懺悔。從無數劫有身以來所行眾惡。於此罪滅。 睒子面對生死，仍反省久遠以來的惡業，祈願罪業消除。這是他對自身修行的省察，不應被用來指責受害者遭難必因有罪。
願與父母世世相值不相遠離。 睒子願與父母世世相遇，不因生死別離而失去彼此的善緣。這份願心出於深厚感恩與孝養。
當令父母終保年壽勿有憂患。 睒子祈願雙親能安享壽命，不受憂患，並蒙護佑。即使自己不能再親身照顧，仍念念為父母祈福。
王將數人詣父母所。王去之後睒奄死矣。百鳥禽獸四面雲集皆大號呼。繞睒屍上舐是胸血。盲父母聞此音聲益怖彷徉而住。
國王帶領數人前往草屋；他離開後，睒子便命終。四方鳥獸聚集，在睒子遺體旁悲鳴，有的舔舐胸前血跡。失明父母聽見與平日不同的聲響，更加驚恐，在原地徘徊不安。
王將數人詣父母所。王去之後睒奄死矣。 國王開始履行託付，睒子卻在他離開後命終。兩人的行動一前一後，凸顯生命無常，不容人等到一切安排妥當。
百鳥禽獸四面雲集皆大號呼。繞睒屍上舐是胸血。 平日與睒子和樂相處的鳥獸，此刻聚集悲鳴。牠們的舉動呈現故事中眾生對睒子的親近與哀惜。
盲父母聞此音聲益怖彷徉而住。 雙親看不見發生何事，只能從異常鳥鳴察覺危險，因而更加恐懼。他們的驚慌源於深切牽掛孩子的安危。
王行駛疾觸動草木肅肅有聲。父母驚言。此是何人非我子行。王言。我是迦夷國王。聞盲道人在山學道故來供養。盲父母言。枉屈大王來相慰勞。遠臨草野。王當疲極體安隱不。宮殿夫人太子官屬皆安善不。風雨和調五穀豐不。鄰國人民不相侵害耶。
國王走得急，碰動草木，發出沙沙聲。失明父母一聽便知道不是睒子的腳步，出聲詢問來者。國王表明自己是迦夷國王，說因聽聞兩位盲道人在山中修行而來供養。父母不知兒子已死，反而先向遠道而來的國王問安，關心他是否疲憊、宮中眷屬是否平安、風雨五穀是否調和，以及鄰國人民有無互相侵害。
父母驚言。此是何人非我子行。 雙親雖不能以眼睛辨認來人，卻熟悉睒子的腳步聲，因此察覺異樣。不能看見不代表不能細緻辨別周遭情況。
我是迦夷國王。聞盲道人在山學道故來供養。 國王先說明身分與來意，尚未立即說出射傷睒子的事。他面對睒子託付的艱難任務，仍須尋求合宜時機如實告知。
枉屈大王來相慰勞。遠臨草野。 父母以恭敬語氣迎接國王，感謝他來到山中慰問。他們尚不知道眼前來客正是誤傷兒子的人。
風雨和調五穀豐不。鄰國人民不相侵害耶。 雙親不只關心國王本人，也關切農作收成、鄰國與人民是否平安。隱居山林並未使他們忘記世間眾生。
王答道人。得蒙尊恩常自平安。又更問訊。在此山中勞大勤苦。樹木之間甚難為止自安隱不。盲父母言。蒙大王恩常自安隱。我有孝子名字曰睒。常取果蓏泉水無乏。我有草蓆王可就坐。果蓏可食。睒行取水正爾來還。
國王答覆兩位道人，說蒙受他們的恩德，自己與眷屬平安，並反過來關心他們在山中樹木間生活是否艱辛。父母說承蒙國王關懷，自己一向安穩，因為有位孝子名叫睒，常為他們採集果實、汲取泉水，生活沒有匱乏。他們請國王坐在草蓆上、享用果實，還說睒子出去取水，應該很快便會回來。這份平靜與信任，正使即將揭曉的噩耗格外令人悲痛。
又更問訊。在此山中勞大勤苦。樹木之間甚難為止自安隱不。 國王回問雙親山居是否安穩，顯示他開始關注兩位老人生活的實際處境，而不只是自己的悔恨。
我有孝子名字曰睒。常取果蓏泉水無乏。 父母談起睒子，滿懷信任與欣慰。日常的採果、汲水，正是他們得以安心修道的重要支持。
我有草蓆王可就坐。果蓏可食。 雖然山居簡樸，父母仍拿出草蓆與果實招待國王，表現真誠好客。供養的心意不以財物豐厚為準。
睒行取水正爾來還。 父母仍以為睒子很快就會回來，完全不知道孩子已命終。這句充滿日常期待的話，使無常與親情的痛楚更加鮮明。
《今日修行觀照》
國王傷害睒子後，最重要的轉變不是說了多少懊悔的話，而是願意照顧睒子所牽掛的雙親。我是否也曾因自己的疏忽使人受苦，卻只急著得到原諒，沒有看見對方往後需要什麼？
若睒命終我當不復還國。便住山中供養卿盲父母。 承擔責任，應從受影響者的生活需要出發。今日可以主動問候父母長者，檢視是否有飲食、就醫、出行或陪伴上的困難；若需傳遞沉重消息，也應誠實、溫和，給予足夠支持。
《慧照心得》
睒子身中毒箭，仍叮囑國王不要驚嚇失明的父母。他連自己將要離世的消息應如何傳達，都替雙親細細設想。這使我明白，慈悲不只在願意付出，更在於能否體會他人一時難以承受的恐懼。
王徐徐往勿令我父母驚動怖懅。以善方便解語其意。 面對年老、傷病或身心不安的人，我應學習放慢自己的步調，先理解對方，再決定如何說、如何做。急於把事情辦完，有時反而忽略了人的感受。
雙親以為睒子即將汲水歸來，還拿出草蓆果實招待國王。平常看似理所當然的照顧與相聚，其實都在無常之中。我願珍惜尚能報恩的時日，不把孝養推到將來。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛