《菩薩睒子經》卷一（6）〈睒子勸王戒殺修善・佛示本生慈孝功德〉
《菩薩睒子經》卷一（6）〈睒子勸王戒殺修善・佛示本生慈孝功德〉
睒子蒙諸天救護而復生，盲父母也重見光明。國王感念這場殊勝因緣，願以國財供養三位修道者。睒子卻勸他回國安慰人民、奉持五戒、停止射獵，並以無常與權勢易生放逸之理警策國王。國王與隨從因此發願持戒，回國後推行奉養貧困盲親的措施。佛陀最後向阿難揭示往昔人物的身分，指出自己成道與父母慈恩、孝順修學的深厚關係。
睒答王言。欲報恩者王且還國。安慰國人。皆令奉持五戒。 睒子回答國王：若真想報答恩德，應先返回國都，安慰百姓，勸導大家奉持五戒。他沒有要求國王留下服侍自己，而是把國王的懺悔引向護持更多人民。 欲報恩者王且還國。安慰國人。皆令奉持五戒。 睒子將報恩的方向，從供養自己一家轉向照顧整個國家。國王身負治理責任，若能以五戒引導人民，便能使更多生命免於傷害。
王勿復射獵夭傷蟲獸。現世身不安隱。壽盡當入泥犁中。人居世間恩愛暫有。別離久長不得常在。王宿有功德今得為王。莫以得自在故而自放恣。 睒子勸國王不要再射獵，傷害昆蟲與走獸；這類殺害使今生不得安穩，命終還可能招感地獄苦報。他又指出，人世的恩愛相聚短暫，離別卻往往長久。國王因過去福德而得王位，更不應仗恃權力任意放縱。 王勿復射獵夭傷蟲獸。 睒子直指國王先前犯錯的根源：以射獵取樂，奪害生命。既已悔過，就應從此停止同類行為，不讓懺悔只停留在言語。
人居世間恩愛暫有。別離久長不得常在。 父母與子女、國王與臣民，都不能永遠相聚。睒子剛歷生死，更以無常勸國王珍惜眼前善緣，不再為短暫欲樂造作惡業。
王宿有功德今得為王。莫以得自在故而自放恣。 王位帶來處事的力量，也帶來更重的責任。國王因有權力，更須節制自己；若把自在當成可以任意傷害的理由，便背離福德的正用。
於時國王大自悔責。自今以後當如睒教敕。不敢有廢。諸隨王射獵者數百人。見睒已死神人持藥來下入口即活父母眼開。皆踊躍發意奉持五戒終身不犯。 國王聽了睒子的勸告，深深悔責，承諾從今以後遵照教誡，不敢廢棄。跟隨國王射獵的數百人，也親見睒子已死而復活、父母雙眼復明的經過，因此歡喜發願，終身奉持五戒。 自今以後當如睒教敕。不敢有廢。 國王不只為射傷睒子而悲傷，更願意接受勸誡，改變日後的行為。懺悔若沒有止惡的決心，便難以真正轉化。
皆踊躍發意奉持五戒終身不犯。 隨行數百人見證睒子復生，也共同發起持戒之心。國王的改變不再只是個人的事，更帶動周圍的人轉向善行。
王還國已宣令國中。諸有貧窮盲父母如睒比者。皆當供養不得捐捨。犯者令有重罪。於是國中人民以睒活故。上下相教奉修五戒。修行十善。死得昇天無入三惡道者。 國王回到國都後，宣布凡有貧困、失明的父母，如睒子雙親一般需要照顧者，都應受到奉養，不得遺棄；違反者將受重罰。因睒子復生的因緣，國中上下互相勸勉奉持五戒、修行十善。佛陀並說明這樣修善所感的善趣果報。 諸有貧窮盲父母如睒比者。皆當供養不得捐捨。 國王把睒子的孝養精神化為對弱勢長者的實際照顧，不再只關心睒子的雙親，也要求人民不遺棄貧困失明的父母。
上下相教奉修五戒。修行十善。 國王與人民相互勸勉持戒修善，從一場射獵傷害轉向共同護生。五戒與十善不是只求來世福報，也能約束當下的身口意，減少人與人之間的苦惱。
佛告阿難。諸來會者。宿命睒身我身是也 時盲父者。今現父王閱頭檀是也。時盲母者。今現我母王夫人摩耶是也。迦夷國王者。阿難是也。時天帝釋者。彌勒是也。 佛陀告訴阿難與在場大眾：往昔的睒子就是如今的佛陀；盲父是今日的父王閱頭檀，盲母是母親摩耶夫人；當時的迦夷國王就是阿難，天帝釋則是彌勒。佛陀藉由揭示本生因緣，使大眾明白往昔慈孝、護持與修學之間的深厚關聯。 宿命睒身我身是也 佛陀親自說明，自己往昔曾以睒子身分奉養失明雙親。這使孝養不只是世間善行，也成為菩薩長遠修道的實踐。
迦夷國王者。阿難是也。時天帝釋者。彌勒是也。 昔日誤射睒子的國王，如今是聽法的阿難；當時救護睒子的帝釋，則是彌勒。人物因緣各異，卻都能成為修學與轉善的契機。
使我疾成無上正真之道決皆是我父母育養慈恩。從死得生感動天龍鬼神。父母恩重孝子所致。今得為佛并度國人。皆由孝順之德。 佛陀說明，自己得以迅速成就無上正真之道，與父母養育慈恩密切相關。昔日睒子從死得生，感動天龍鬼神，正顯示父母恩重與孝子至誠；如今成佛、度化國人，也都與長久修習孝順的功德相連。 使我疾成無上正真之道決皆是我父母育養慈恩。 佛陀明白指出父母養育之恩的重要。修行人若受父母養育、師長教導，應懂得感念因緣，而非因追求出世法便輕忽親恩。
今得為佛并度國人。皆由孝順之德。 佛陀將昔日孝順的德行，連結到今日成佛與教化眾生。孝心若能擴展為對一切有情的慈悲，就不止於一家的親情。
佛告阿難。汝廣為一切人民說之。人有父母不可不孝。道不可不學。濟神離苦後得無為。皆由慈孝。學道所致。 佛陀囑咐阿難，應把這段因緣廣為宣說，使人民知道有父母就不可不孝，修道也不可荒廢。依慈孝與修學正道，才能使心神遠離苦惱，漸向無為寂靜的境界。 人有父母不可不孝。道不可不學。 佛陀把孝養父母與學道並舉。孝順若只有情感而缺少智慧，容易流於執著；學道若只求個人清淨而忽略親恩，也可能失去慈悲。
濟神離苦後得無為。皆由慈孝。學道所致。 佛陀說明離苦與證得無為，須由慈孝與修道共同培養。對親人盡責，是培養善心的起點；進一步持戒、修慧，才能逐漸遠離煩惱。
佛說經已。諸菩薩比丘比丘尼優婆塞優婆夷。國王大臣人民長者居士莫不加敬。稽首佛足作禮而去 佛陀宣說完畢，菩薩、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，以及國王、大臣、人民、長者與居士，都更加恭敬，向佛稽首頂禮後離去。這段因緣由佛陀開示開始，以大眾恭敬領受教法作結。 莫不加敬。稽首佛足作禮而去 四眾弟子與各類在家聽眾，聽聞慈孝修道的教誡後恭敬禮佛。聽法之後，更重要的是把所學帶回日常生活。
《今日修行觀照》 睒子勸國王報恩，不是要他留在山中供養自己，而是請他返回國都，勸人民持戒、停止傷害。今日可以反省：自己做錯事時，是只想用一次道歉換取心安，還是願意改變往後的行為？若有能力照顧年老失依者，是否願意從具體需要做起？ 欲報恩者王且還國。安慰國人。皆令奉持五戒。 國王肩負照顧人民的責任，真正報恩應讓更多人得安穩。日常生活中，也可以從不傷害生命、尊重父母、守信不欺與適度節制開始。
《慧照心得》 睒子死而復生，國王本想留在山中供養三位修道者，睒子卻請他回國安慰人民。這讓我看見，真正深厚的慈悲，不只願自己一家安穩，也願更多人遠離傷害。 莫以得自在故而自放恣。 這句教誡使我反省：當自己有能力、有選擇，是否更懂得節制？有時一點便利或權力，就可能讓人忘記他人的處境。國王因射獵犯錯，卻能接受勸誡、帶動人民持戒，提醒我不要把懺悔只留在口頭。 佛陀最後說明，成道與度眾生的因緣，離不開父母慈恩與孝順德行。孝養不是修行以外的事情；恭敬父母、照顧長者、守護生命，正是培養慈悲的日常功課。
願將修學善根迴向父母師長、共修法親與十方法界一切有情。願年老失依者得安養，曾造傷害者知慚悔過，修道者善緣具足。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛