《福力太子因緣經》卷三（1）〈帝釋讚歎太子菩提願・遊園瑞相龍王獻蓮華〉
《福力太子因緣經》卷三（1）〈帝釋讚歎太子菩提願・遊園瑞相龍王獻蓮華〉
福力太子以殊勝福德救護受苦眾生，又以真實誓願表明自己不求世間名利，而是願證無上菩提，使一切有情究竟離苦。帝釋天主見太子福德所感的瑞相，進一步詢問他的真正志願。太子明白宣說成佛利生之心，得到帝釋讚歎。其後，一國之王命終，臣民尋求有福德者繼承王位。福力太子遊園時，種種吉祥景象相繼出現，龍王更以廣大蓮華承托太子，顯示他的福德因緣即將成熟。
爾時帝釋天主。見是福力。現生果報。希有瑞相。又知人天悉皆胥悅。心頗異之。乃謂福力太子言。太子汝今如是勤修勝行。有何所求。
這時，帝釋天主看見福力太子所修福德，在現世顯現殊勝果報，並出現難得的吉祥瑞相。
帝釋又知道天人與人間大眾都因此歡喜，心中感到十分驚異，便向太子詢問：你如此勤奮修習殊勝善行，究竟希望得到什麼？
帝釋所問的，不只是太子做了多少善事，更是這些善行背後的真正目的。
見是福力。現生果報。希有瑞相。又知人天悉皆胥悅。
福力太子的善行，使受苦者得到救護，也令天人共同歡喜。
福德的利益不只表現在自身得到安樂，也能成為其他眾生生起歡喜與信心的因緣。
但修學者不應以是否出現瑞相，判斷自己修福是否有成就。日常能夠減少傷害、幫助困苦者、守護誠實言語，同樣是在培養善根。
太子汝今如是勤修勝行。有何所求。
帝釋直接詢問太子修習殊勝善行的目的。
同樣是布施與助人，有人希望得到財富，有人希望受到尊敬，也有人願將功德迴向無上菩提。
因此，修行不只需要觀察外在行動，也需要時常檢視內心的發願。
太子白言。天主。我為求證阿耨多羅三藐三菩提果。拯拔一切有情。出生死海。悉令安住究竟涅槃。
福力太子回答帝釋天主，自己修習善行，是為了證得阿耨多羅三藐三菩提，也就是無上正等正覺。
太子希望救拔一切有情，使眾生出離生死大海，最終安住於究竟涅槃。
這番回答清楚表明，太子的志願不只在於得到現世福報，也不只希望自己離苦得樂，而是願意成就佛道，廣泛救度眾生。
我為求證阿耨多羅三藐三菩提果。
太子明白宣說，自己所求的是無上正等正覺。
世間福報能使生活安穩，布施善行也能培養廣大福德，但若將福報視為最終目的，仍未超出生死流轉。
太子將所修善根導向成佛，顯示福德與菩提願相應的重要。
拯拔一切有情。出生死海。悉令安住究竟涅槃。
太子所願救度的，不只是眼前受苦的人，而是一切仍在生死中流轉的有情。
生死海形容眾生因煩惱與業力而不斷流轉，難以得到究竟安穩。
太子願意使眾生出離這種苦迫，最終安住於涅槃。這份願心，使他的布施與救護具有更深遠的修行方向。
時帝釋天主。知福力太子勤求阿耨多羅三藐三菩提。深心不動。猶若須彌。稱可其意。作是讚言。善哉善哉。大士汝有廣大最上願力。必當速證阿耨多羅三藐三菩提。如是言已。隱身不現
帝釋天主聽見太子的回答，知道他一心勤求無上正等正覺，而且內心堅定不動，如同須彌山一般穩固。
帝釋對太子的志願深感歡喜，連聲讚歎，稱他具有廣大而殊勝的願力，必定能夠迅速證得無上菩提。
說完這些話，帝釋便隱身離去。
知福力太子勤求阿耨多羅三藐三菩提。深心不動。猶若須彌。
太子的菩提願不因外境變化而動搖，因此帝釋以須彌山比喻其堅定。
修行途中可能遇到順境，也可能遭遇困難。若只在受到讚歎時願意精進，遇到障礙便退失善心，願力就難以長久。
修學者應從每日能夠實踐的善法開始，逐漸培養不隨情緒與境遇輕易改變的正願。
善哉善哉。大士汝有廣大最上願力。必當速證阿耨多羅三藐三菩提。
帝釋讚歎太子的廣大願力，並肯定他求證無上菩提的方向。
值得讚歎的，不只是太子已經成就殊勝福報，更是他沒有停留在享受福報，而願意將善根用於救度眾生。
修學者若得到善緣與他人肯定，更應以此增長精進，不因讚歎而生起我慢。
復次於後。彼國之王。耆年而終。其王未立灌頂太子。於是王之宗族臣佐人民。共會議言。我等于今當令何人紹灌頂位。時一人言。若有福力大名稱者。可宜紹位。如是言已。眾意悉同。即遣使人周行求訪
後來，那個國家的國王年老命終，生前尚未立下接受灌頂的繼位太子。
因此，王族、臣佐與人民共同商議，應當由誰繼承王位。
其中有人提出，若能找到具有廣大福德與良好名聲的人，便適合繼承灌頂王位。
眾人都同意這項意見，於是派遣使者四處尋訪。
彼國之王。耆年而終。其王未立灌頂太子。
國王年老命終，卻尚未確定繼位者，使國家面臨需要重新選擇君主的情況。
即使身居王位，也無法超越生命無常。權勢、地位與財富，都不能使人永遠停留在世間。
修學者應由此觀照，人生因緣隨時可能改變，應珍惜尚能修善的時光。
若有福力大名稱者。可宜紹位。
有人主張，應尋找具有福德與良好名聲的人繼承王位。
治理國家需要的不只是權力，也需要能夠使人民安穩的德行與善緣。
但名聲本身並不等於真正的德行。修學者應重視一個人是否誠實、慈悲、能夠承擔責任，而不只看其受到多少讚揚。
眾意悉同。即遣使人周行求訪
眾人取得共識後，便派遣使者四處尋訪合適的繼位者。
這表示他們不只停留在討論，也採取具體行動，希望找到能夠承擔國政的人。
修學者發起善願之後，同樣需要以實際行動完成，不應只有願望而沒有實踐。
是時福力太子。當繼王位。善根開發。與諸侍從。出遊園林。太子行時。道路平坦。觸處皆無荊棘砂礫。於其中路。吉祥相現。細雨散空。旋布其頂。異色飛鳥。順次宛轉。童男童女。發勝妙聲。踊躍奔馳。咸生歡悅。一切人眾。身毛喜豎。皆得輕安。又聞空中悅意之言。
這時，福力太子即將繼承王位，過去所修的善根開始顯現殊勝因緣。
太子與侍從一同出遊園林。行走時，道路平坦，所經之處沒有荊棘與沙礫。
途中又出現種種吉祥景象：細雨從空中散落，圍繞太子頭頂；不同色彩的飛鳥依序盤旋；童男童女發出美妙聲音，歡喜奔跑。
所有在場的人都心生歡悅，甚至因歡喜而身毛豎立，身心得到輕安，並聽見空中傳來令人愉悅的聲音。
是時福力太子。當繼王位。善根開發。
福力太子即將繼位，過去所修的善根也在此時顯現相應的果報。
這使我們明白，善行與福德需要因緣成熟，不能只因眼前尚未得到結果，就認為修善沒有意義。
但福報成熟的時間與方式，並非人人相同。修學者應持續培養善根，不以一時順逆判斷全部因果。
太子行時。道路平坦。觸處皆無荊棘砂礫。
太子所行道路平坦，沒有荊棘與沙礫阻礙，顯示福德成熟時所感的安穩景象。
對日常修行而言，也可以反省自己是否常因貪心、瞋恨與固執，為自己或他人增添不必要的障礙。
若能減少傷害、守護誠信、與人和合，便是在生活中培養安穩善緣。
細雨散空。旋布其頂。異色飛鳥。順次宛轉。童男童女。發勝妙聲。踊躍奔馳。咸生歡悅。
細雨、飛鳥與童男童女的歡喜，呈現太子遊園時和樂而吉祥的景象。
這些瑞相不只圍繞太子一人，也使周圍的人共同感到歡悅。
修學者應重視自己能否成為他人安樂的助緣。即使沒有殊勝瑞相，也能透過柔和言語、誠實待人與實際關懷，使周圍少一些不安與衝突。
一切人眾。身毛喜豎。皆得輕安。又聞空中悅意之言。
在場眾人因吉祥景象而生起歡喜，身心得到輕安，並聽聞悅耳之聲。
輕安使人想到身心暫時遠離緊張與苦惱的安穩感受。
修學者若能以善心與正行減少他人的恐懼，也是在培養有益於眾生的善緣。
太子睹斯事相。即起思念。此相出現。我當決定紹灌頂位。作是念已。進詣園中。受諸福樂。其園有一大無憂樹。華開茂盛。太子於彼安然寢寐。諸同往者。樂華果故。各於園中。隨處遊賞。
太子看見種種吉祥景象，心中便生起思惟，認為這些徵兆顯示自己將會繼承灌頂王位。
想到這裡，他繼續進入園林，享受其中的安樂。
園內有一棵高大的無憂樹，花朵盛開，枝葉茂密。太子便在樹下安然入睡。
同行的侍從喜愛園中的花果，於是各自在園林不同地方遊賞。
此相出現。我當決定紹灌頂位。
太子看見吉祥瑞相，認為自己即將繼承王位。
這是太子對當時徵兆所作的判斷，也為後續臣民迎請灌頂的因緣作了鋪陳。
但修學者不應將日常遇見的任何特殊景象，都直接解釋為自己必將得到某種結果。面對重要事情，仍須以正見觀察實際因緣。
其園有一大無憂樹。華開茂盛。太子於彼安然寢寐。
太子來到花開茂盛的無憂樹下，安然休息。
無憂樹下的安穩景象，與前面眾人歡喜、身心得到輕安的情況相互呼應。
修學者也應珍惜身心休息的因緣，不因追求精進而忽略必要的照護。適當休息能使人恢復精神，繼續持戒、聞法與行善。
諸同往者。樂華果故。各於園中。隨處遊賞。
同行的侍從因喜愛園中的花果，各自前往不同地方遊賞。
這使太子獨自在無憂樹下休息，也讓接下來龍王獻蓮華的殊勝因緣得以展開。
世間每個人都有不同的喜好與行動，修學者應學習尊重他人，不因自己重視某件事，便要求所有人都必須有相同選擇。
又復太子。福威力故。彼有龍王。忽然從地涌出千葉微妙蓮華。其量廣大。色香具足。最上可愛。而彼龍王。又以神力除置太子。在蓮華上。爾時太子都無動覺。
由於福力太子的殊勝福德威力，園中有一位龍王忽然從地中湧出一朵千葉蓮華。
這朵蓮華形體廣大，色彩與香氣俱足，極為美好可愛。
龍王又以神通力量，將正在休息的太子安置在蓮華上。太子仍然安睡，完全沒有察覺自己已經移到蓮華之上。
彼有龍王。忽然從地涌出千葉微妙蓮華。其量廣大。色香具足。最上可愛。
龍王從地中湧出廣大的千葉蓮華，以莊嚴殊勝的蓮華供養太子。
蓮華色香具足，顯示太子所感的福德瑞相極為美好。
修學者可以由蓮華聯想到清淨修行：身處世間，仍應努力減少貪瞋癡，不讓外境染著自己的善心。
而彼龍王。又以神力除置太子。在蓮華上。爾時太子都無動覺。
龍王以神力將太子安置在蓮華上，太子卻沒有察覺，仍然安睡。
這段因緣呈現太子福德成熟時，受到殊勝護持的景象。
但修學者不能因此認為自己只要修福，便不需要留意周遭安全。日常仍應善護身心、審慎行事，並珍惜他人的照顧與幫助。
由是漸過食時。日正中分。餘諸樹影悉皆移動。唯無憂樹影。覆太子身。如故不動。又彼園中諸餘華樹。皆悉傾向。大無憂樹。吉祥勝相。悅意可觀
時間逐漸過去，已到正午時分。
隨著太陽移動，園中其他樹木的影子都改變了位置，唯有無憂樹的樹影仍然覆蓋太子身體，保持原來的樣子。
不僅如此，園內其他開花的樹木，也全都向著這棵大無憂樹傾斜。
種種吉祥景象聚集在太子周圍，令人見了心生歡喜。
餘諸樹影悉皆移動。唯無憂樹影。覆太子身。如故不動。
正午時分，其他樹影都隨日光移動，唯獨無憂樹影仍然覆蓋太子。
這是太子福德所感的殊勝瑞相，也使人想到善法對身心的護持。
外在境遇不斷變化，修學者若能守護正念與善願，便較不容易因一時順逆而失去方向。
但這種觀照不應被理解為修行能使自然現象停止變化，而是藉此提醒自己珍惜穩固的善心。
又彼園中諸餘華樹。皆悉傾向。大無憂樹。吉祥勝相。悅意可觀
園中其他花樹都向大無憂樹傾斜，形成殊勝而令人歡喜的景象。
這些瑞相為福力太子即將繼承王位的因緣增添莊嚴，也使他的福德威力更加顯明。
然而，太子真正值得學習的，不只是受到殊勝護持，而是他先前所發的廣大菩提願：願成佛救度一切有情。
《今日修行觀照》
福力太子雖然具有殊勝福報，卻沒有將世間安樂當作最終目標。當帝釋詢問他究竟所求時，太子明白宣說願證無上菩提，救拔一切有情出離生死。
我為求證阿耨多羅三藐三菩提果。拯拔一切有情。出生死海。悉令安住究竟涅槃。
今日可以反省，自己修福時，是否只希望生活順利、身體健康、家庭平安，卻較少想到將善根迴向一切眾生。
求得世間安穩並非不可，但若能在修福之後進一步發願，願所有受苦者得到救護，願一切有情親近正法，便能逐漸擴大自己的心量。
也可以觀察，當生活順利、受到讚歎時，是否容易忘記原來的修學志願。
福力太子受到帝釋讚歎，仍以成佛利生為目標，這份堅定尤其值得學習。
《慧照心得》
福力太子所感的吉祥瑞相十分殊勝，但真正使我深受感動的，是他回答帝釋時所說的志願。
太子沒有說自己希望得到王位、財富或天界享受，而是明白表達願證無上菩提，使一切有情出離生死大海。
這使我反省，自己平日修學佛法時，是否也能時時守護這份長遠的願心。
有時生活遇到困難，便希望趕快得到安穩；有時事情稍微順利，又容易把注意力放在眼前的成就。若沒有經常觀照，修行的方向便可能逐漸縮小，只剩下對自身安樂的期待。
深心不動。猶若須彌。
帝釋以須彌山形容太子堅定不動的菩提願，使我想到，真正的願力不是偶爾發起一時感動，而是願意在日常生活中持續守護。
即使沒有殊勝瑞相，也應努力持戒、布施、聞法與觀照；即使尚未見到明顯成果，也不應因此放棄善行。
太子後來遊園，出現龍王獻蓮華、無憂樹影不移等吉祥景象，顯示他過去所修的福德因緣逐漸成熟。
但我更應學習的，是太子不因福報而忘失成佛利生之願。
願自己在往後修學中，不因順境而放逸，不因逆境而退心。願能珍惜福德因緣，守護清淨戒行，常念眾生苦，常發菩提願，使所修善根不只利益自身，也能成為眾生親近正法的助緣。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛