《太子須大拏經》卷一（16）〈敵國還象太子不受・佛說本生勸修布施〉
《太子須大拏經》卷一（16）〈敵國還象太子不受・佛說本生勸修布施〉
敵國聽聞須大拏太子將返國，派人奉還昔日求去的白象，並以金銀供養，懇求太子原諒。太子以已吐之食不能再食作譬喻，表明既已布施便不取回。敵國因此轉生慈心，父王親迎太子，國人歡喜供養。太子返國後仍廣行布施。佛陀最後向阿難說明這段往昔因緣中諸人的今生身分，勸眾人受持、宣說菩薩布施波羅蜜的修行。
敵國怨家聞太子當還。即遣使者裝被白象金銀鞍勒。以金缽盛銀粟。銀缽盛金粟。逆於道中以還太子。辭謝悔過言。前乞白象愚癡故耳。坐我之故遠徙太子今聞來還內懷歡喜。今以白象奉還太子。及上金銀之粟。願垂納受以除罪咎。 敵國得知太子將返國，便派使者裝飾昔日索去的白象，備妥金銀穀粟迎接。使者坦承當初求象出於愚癡，致使太子遠徙，如今歡喜太子回來，奉還白象與供物，請求消除罪咎。 前乞白象愚癡故耳。 使者承認當初求象的行為愚癡。
坐我之故遠徙太子今聞來還內懷歡喜。 對方明白自己的請求牽連太子被放逐。
願垂納受以除罪咎。 使者以奉還供物表達悔意。
太子答言。譬如有人設百味食特有所上其人食已嘔吐於地。豈復香潔可更食不。今我布施譬亦若吐。終不還受。 太子用一個鮮明譬喻作答：有人將美食奉給他人，對方吃後吐在地上，這些食物便不能再當成潔淨可食之物。太子以此說明，自己既已布施，就不會重新收取。 譬如有人設百味食特有所上其人食已嘔吐於地。 太子以食物已被食用、吐出作譬喻。
今我布施譬亦若吐。終不還受。 太子說明施出之物不再取回。
速乘象還去謝汝國王。苦屈使者遠相勞問。 太子請使者乘白象回去，代向敵國國王致謝，也感念使者遠道奔波。使者依言返國，向國王稟報太子的答覆。 速乘象還去謝汝國王。 太子請使者帶象返還，轉達謝意。
苦屈使者遠相勞問。 太子體恤使者長途辛勞。
於是使者即乘象還。白王如是。因此象故。敵國怨家化為慈仁。國王及眾悉發無上平等度意。 使者回報後，昔日因白象而起的敵對因緣轉向慈仁。原典說敵國國王與大眾都發起無上平等度意，從爭奪轉向向善。 因此象故。敵國怨家化為慈仁。 白象引起的怨對，最後轉成慈心。
國王及眾悉發無上平等度意。 敵國國王與大眾共同發起求道之心。
父王乘象出迎太子。太子便前頭面作禮。從王而歸。國中人民莫不歡喜。散華燒香懸繒旛蓋。香汁灑地以待太子。 父王親自乘象迎接太子，太子上前以頭面禮敬父親，隨父王回國。國中人民歡喜，散花、燒香、懸掛幡蓋，並以香水灑地迎接。 父王乘象出迎太子。太子便前頭面作禮。 父親親迎，太子恭敬行禮。
國中人民莫不歡喜。 人民因太子歸來而歡喜。
香汁灑地以待太子。 國人以香水灑地表示迎接。
太子入宮即到母前。頭面作禮而問起居。王以寶藏以付太子。恣意布施轉勝於前。布施不休自致得佛 太子入宮後先到母親面前頂禮問安。國王將寶藏交給太子，讓他自由布施；太子施捨更勝從前，持續不懈，原典以此總結他終於成佛的因緣。 太子入宮即到母前。頭面作禮而問起居。 太子返國先向母親禮敬問安。
王以寶藏以付太子。恣意布施轉勝於前。 國王將寶藏託付太子，使他繼續行施。
布施不休自致得佛 太子不斷布施，故事將此與成佛相連。
佛告阿難。我宿命時所行布施如是。太子須大拏者。我身是也。時父王者。今現我父閱頭檀是。時母者今摩耶是也。時妃者今瞿夷是也。 佛陀告訴阿難，自己往昔所修布施就是這段故事：當時的須大拏太子即是佛陀前身；父王是今生父親閱頭檀，母親是摩耶，太子妃則是瞿夷。佛陀藉人物對應揭示長遠修行的因緣。 佛告阿難。我宿命時所行布施如是。 佛陀對阿難總結往昔布施。
太子須大拏者。我身是也。 佛陀說明須大拏太子是自己過去身。
時父王者。今現我父閱頭檀是。 佛陀指出昔日父王與今生父親的對應。
時山中道人阿州陀者。摩訶目揵連是。時天王釋者舍利弗是。 佛陀繼續指出：山中的道人阿州陀是摩訶目揵連，天王釋則是舍利弗。昔日山中相遇、神異護持的人物，在佛陀教化因緣中各有對應。 時山中道人阿州陀者。摩訶目揵連是。 昔日道人對應摩訶目揵連。
時天王釋者舍利弗是。 昔日天王釋對應舍利弗。
時獵師者阿難是也。時男兒耶利者。今現我子羅云是也。時女罽拏延者。今現羅漢末利母是。 佛陀說，昔日獵師是今日阿難；男孩耶利是今日佛子羅云；女孩罽拏延是今日羅漢末利母。昔日參與太子流放與施子因緣的人物，至此逐一點明。 時獵師者阿難是也。 佛陀指出獵師是阿難的過去身。
時男兒耶利者。今現我子羅云是也。 男孩耶利對應佛子羅云。
時女罽拏延者。今現羅漢末利母是。 女孩罽拏延對應羅漢末利母。
時乞兒婆羅門者今調達是。婆羅門婦者。栴遮摩那是。 佛陀最後指出，索求孩子的婆羅門是今生調達，其妻是栴遮摩那。故事中貪求、欺瞞與傷害的因緣，也被納入佛陀說明的往昔關係。 時乞兒婆羅門者今調達是。 索求孩子的婆羅門對應調達。
婆羅門婦者。栴遮摩那是。 婆羅門之妻對應栴遮摩那。
勤苦如是無央數劫。作善亦無央數劫。當持是經典為諸沙門一切說之。菩薩行檀波羅蜜布施如是 佛陀說自己歷經無量劫勤苦修善，囑咐應持此經典為沙門等人宣說，最後總結菩薩修行布施波羅蜜就是如此。全經以長遠修行、受持宣說作結。 勤苦如是無央數劫。作善亦無央數劫。 佛陀指出長久累劫的勤苦與行善。
當持是經典為諸沙門一切說之。 佛陀囑咐受持並宣說這段因緣。
菩薩行檀波羅蜜布施如是 全經以菩薩布施波羅蜜作結。
《今日修行觀照》 敵國奉還白象，太子卻不重新收取；父王親迎，太子也願意返國。回看自己日常的施與受，我是否常在付出後仍想掌握結果？若曾因執著與人衝突，是否願意先承認過失，再以溫和言行修復關係？ 今我布施譬亦若吐。終不還受。 太子以不再取回已施之物，表達捨離執著的決心。
《慧照心得》 太子不受敵國奉還的白象，卻以禮相待，使昔日怨家轉為慈仁；父王出迎，母子重逢，太子回國後仍不停止布施。這使我看見，布施不只是把財物交出去，更是學習放下占有、化解怨結。佛陀最後說明眾人的本生身分，提醒我長遠因緣中的每個起心動念，都值得審慎對待。 因此象故。敵國怨家化為慈仁。 一頭白象曾引發衝突，也成為雙方和解的契機；願心與柔和言語能改變相處的方向。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛