《太子須大拏經》卷一（1）〈佛陀放光憶宿世・須大拏太子降生好施〉
《太子須大拏經》卷一（1）〈佛陀放光憶宿世・須大拏太子降生好施〉
佛陀在四眾中微笑放光，阿難請問其因，佛陀遂追述久遠修行檀波羅蜜的往事。葉波國須大拏太子自幼受眾人愛護，卻不以王室富貴為滿足，而是願將福祉分享給人民與其他生命。
聞如是。一時佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時與無央數比丘比丘尼優婆塞優婆夷俱。在四部弟子中央坐。 佛陀在舍衛國祇洹與四部弟子同坐，無央數比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷共同聽法。「聞如是」是傳述佛所說法的起首；「一時」交代法會因緣，「舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍」指出說法處所。四眾同集，顯示出家與在家弟子都能親近佛法。 在四部弟子中央坐。 佛陀安坐四眾之中，說法不局限於某一類修行者。
時佛笑口中五色光出。阿難從坐起整衣服。叉手長跪白佛言。我侍佛以來二十餘年。未嘗見佛笑如今日也。今佛為念過去當來現在佛乎。獨當有意。願欲聞之。 佛陀忽然微笑，口中放出五色光。阿難見到這一瑞相，從座位起身、整好衣服，合掌長跪請問。他說自己侍奉佛陀二十多年，從未見過今日這樣的微笑，便詢問佛陀是否正憶念過去、未來與現在諸佛，並懇請開示。阿難的動作和提問，既表恭敬，也為大眾請出佛陀微笑的因緣。 時佛笑口中五色光出。 佛陀的微笑與五色光，引起阿難注意，成為宣說宿世因緣的開端。
願欲聞之。 阿難不自行猜測佛意，而是恭敬請問。
佛語阿難。我亦不念去來今佛也。我自念過去無央數阿僧祇劫時行檀波羅蜜事耳。阿難問佛言。何等為行檀波羅蜜事。 佛陀回答阿難，自己並非正在憶念三世諸佛，而是想起久遠不可計數的阿僧祇劫以前，修行檀波羅蜜的往事。阿難隨即追問，究竟是怎樣的布施到彼岸之行。佛陀以自己的宿世修行作為教導，讓大眾理解菩薩道不是空談願望，而須在因緣中實踐。 我自念過去無央數阿僧祇劫時行檀波羅蜜事耳。 佛陀所憶念的是久遠修行布施的經歷；「檀波羅蜜」指布施到彼岸的修學。
何等為行檀波羅蜜事。 阿難替大眾追問修行內容，讓抽象法門轉成具體因緣。
佛言。往昔過去不可計劫時。有大國名為葉波。其王號濕波。以正法治國不枉人民。王有四千大臣。主六十小國八百聚落。有大白象五百頭。王有二萬夫人了無有子。 佛陀開始敘述往昔：不可計劫以前有葉波國，國王名濕波，以正法治國，不枉屈人民。國中有四千大臣，統領六十小國、八百聚落，並有五百頭大白象。國王有二萬夫人，卻一直沒有子嗣。這些國土、官屬與王室情況，交代太子出生前的背景，也顯示國王肩負廣大人民的治理責任。 以正法治國不枉人民。 濕波王治理國家，以不冤枉人民為重要原則。
王自禱祠諸神及山川。夫人便覺有娠。王自供養夫人。床臥飲食皆令細軟。至滿十月便生太子。宮中二萬夫人聞太子生。悉皆歡喜踊躍。乳湩自然而出。以是之故。便字太子為須大拏。 國王向諸神與山川祈求，夫人於是懷孕。國王悉心供養，使她的床臥與飲食都柔軟妥適；十月期滿，太子出生。宮中二萬夫人聞訊歡喜，乳汁自然流出，因此取名須大拏。這是原典描述太子降生的殊勝因緣，重點在王室長久盼望後的歡喜，以及孩子得到眾人照護。 便字太子為須大拏。 太子在眾人歡喜中得名須大拏，往後的布施因緣也由此展開。
有四乳母養護太子。中有乳太子者。中有抱太子者。中有洗浴太子者。中有將太子行遊戲者。太子至年十六。書計射御及諸禮樂皆悉備足。太子承事父母如事天神。王為太子別立宮室。 太子由四位乳母分別負責哺乳、抱持、洗浴與陪伴遊戲。到十六歲時，書寫計算、射藝駕御與各種禮樂都已學成。他對父母恭敬如事天神，國王也為他另建宮室。這些細節說明太子不僅受人呵護，也具備王族應學的能力與禮節。 太子承事父母如事天神。 須大拏敬重父母，並未因尊貴身分而輕慢養育之恩。
太子少小以來常好布施。天下人民及飛鳥走獸。願令眾生常得其福。愚人慳貪不肯布施。愚惑自欺無益於己。智者居世則知布施為德。布施之士皆為過去當來今現在佛辟支佛阿羅漢所共稱譽。 須大拏自幼喜歡布施，願天下人民與飛鳥走獸都能得到福祉。原典將慳貪者與知施者對照：愚癡慳吝，反而自欺；有智慧的人知道布施是德行。過去、未來、現在諸佛，以及辟支佛、阿羅漢，都稱讚布施之士。這裡所說的布施，不只面向人，也包含對其他生命的關懷。 天下人民及飛鳥走獸。願令眾生常得其福。 太子的關懷超出王室與人群，延及飛鳥走獸。
智者居世則知布施為德。 智慧使人懂得分享，減少被慳貪束縛。
太子年遂長。大王為納妃。妃名曼坻。國王女也。端正無雙。以妙琉璃金銀雜寶瓔珞其身。太子有一男一女。 太子逐漸長大，濕波王為他迎娶王女曼坻。曼坻容貌端正，以琉璃、金銀與雜寶瓔珞莊嚴身體；兩人後來有一子一女。這段婚姻與家庭的交代，為後續太子求行布施、與妻兒共同面對艱難處境鋪陳因緣。太子的願心與親人的感受，往後都須依原典如實理解，不能只看其中一面。 太子有一男一女。 太子已有妻兒，日後修行抉擇將牽動家人。
《今日修行觀照》 阿難見佛微笑，不憑猜測便下結論，而是恭敬請問。須大拏太子生在富貴之家，卻把目光放在眾生需要上。今日可以觀察：遇到不明白的法義，是否願意請教？自己擁有的時間、財物與能力，有沒有一部分可以用來幫助別人？ 智者居世則知布施為德。 布施可以從分享一餐、耐心聆聽、照顧弱小開始，不必等待富有才行動。
《慧照心得》 佛陀微笑所憶念的，不是王宮榮耀，而是久遠的布施修行。這使我反省，人生中真正值得珍惜的，未必是擁有多少，而是能否將所得化成利益眾生的因緣。須大拏太子從小受人照護，長大後願把善意推及人民與飛鳥走獸，這份心量值得慢慢學習。 天下人民及飛鳥走獸。願令眾生常得其福。 身為學僧，我願在讀誦經典時不只讚歎故事，也留意眼前需要關懷的生命；布施若缺少智慧，仍須謙虛學習如何真正幫助他人。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛