《德光太子經》卷一（13）〈諸天宣說如來妙相・佛身威德清淨無著〉
《德光太子經》卷一（13）〈諸天宣說如來妙相・佛身威德清淨無著〉
淨居諸天回答德光太子的請問，以偈頌讚歎吉義如來。讚詞從髮頂、眉間、眼目、齒舌、音聲，延伸到身相、行止與面對世間順逆境界的平等心。太子所尋求的佛道，既有莊嚴的外在表徵，更有清淨言語、善巧教化與不為毀譽所動的內在德行。
於是諸天。為德光太子。說偈言 顛髮軟妙好 英殊如右旋 其頂相威神 好譬如山巔 眉間相光明 威曜若日出 生妙如右旋 色好白如雪 覺意為清淨 目為紺青色 人中尊天子 顏色端正好 面目常和悅 放億無量光 普遍三千國 消滅諸惡道 諸天首先讚歎如來的頭髮柔軟美好，髮旋向右，頂相高妙如山巔；眉間放出光明，如日初升，潔白如雪。接著稱讚佛陀的覺悟之心清淨，眼睛呈紺青色，容顏端正和悅，光明普照三千國土，能使惡道眾生得到救護。「人中尊天子」是對佛陀尊勝地位的讚稱，不應只理解為世間身分高貴。這些瑞相承載的核心，是如來清淨覺悟及其利益眾生的德行。 眉間相光明 威曜若日出 佛陀眉間光明如日出，所讚不只是美麗，更是覺悟能破除迷闇的象徵。
面目常和悅 放億無量光 和悅的面容與廣大光明，呈現佛陀安穩、慈悲的德相。
佛口中牙齒 悉平等清淨 鮮潔如拘文 明如好樹光 無亂兩二十 合為是四十 口中舌妙好 還自覆其面 口所說妙言 令人意歡悅 常無諸諛諂 梵音甚清淨 佛之所講說 勝百千音樂 除寂諸狐疑 令人得利悅 諸天接著讚歎佛陀口中的牙齒整齊清淨，明亮潔白，共有四十齒；舌相殊妙，能覆其面。這些是偈頌對如來身相的具體讚歎。更重要的是佛陀開口說法，言語使人歡喜，沒有諛諂奉承，梵音清淨，勝過百千音樂，能除去眾生疑惑，使人獲得真實法益。「常無諸諛諂」與「除寂諸狐疑」連在一起，說明如來的語言不是取悅聽眾而已，而是誠實、清淨、有助於明辨正道。 常無諸諛諂 梵音甚清淨 如來的語言清淨而不諂曲，不為討好而失去真實。
除寂諸狐疑 令人得利悅 法音的價值在於消除疑惑，讓人真正明白修行方向。
種種德無乏 善權決道義 已解黠法花 為百千瓔珞 其地之音聲 為出天伎樂 譬如天音響 佛語亦如是 諸天說佛陀功德具足，能以善巧方便決斷道義，通達深妙法理。偈中用瓔珞與天樂作譬喻，形容如來法音的殊勝，又以真陀羅、鶡鵯、拘耆、鴛鴦、鴈、鶴、鸕鶿等鳥聲作比較。這些不同音聲都為襯托佛語柔和悅耳、清淨明朗。佛陀說法的可貴，不僅在音調美好，更在能隨眾生根機，將深奧義理說得恰當，使聽者理解。 善權決道義 已解黠法花 善巧與通達法義相應，才能依眾生需要給予合適教導。
真陀羅鶡鵯 拘耆及鴛鴦 鴈鶴及鸕鶿 鳩那羅問言 其音為如梵 柔軟甚和悅 無諂無有短 覺了一切義 英儒而懸絕 可諸智者意 清淨離誹謗 無有諸想願 善施行德義 不聞作瑕穢 彼法行正覺 言功德如是 偈頌進一步指出，佛陀的言語沒有諂曲與缺失，能覺了一切義理，使有智慧的人心悅信受；言語清淨，遠離誹謗與染著的想求。佛陀善於施行有德之事，不以瑕穢之語損害眾生。「彼法行正覺」說明這些言語與行為，根本上出於正覺與依法而行。聽聞這些功德，修行者不應只讚歎佛陀說得好，更應反觀自己是否有妄語、挑撥、奉承與傷人的習慣。 清淨離誹謗 無有諸想願 清淨的語業不以誹謗傷人，也不被私心所驅使。
世尊之身體 皆有種種色 手臂長出膝 七合皆為滿 其指纖長好 有若干妙絕 紫磨金色體 心如明月珠 著身毛軟好 上向如右旋 齊圓如隆起 馬藏寂不現 足下安平趾 其下有相輪 佛膝中政好 平等種種色 經行如龍王 為如師子步 行時默低頭 諸根悉清淨 諸天轉而讚歎佛陀身相。佛身具足莊嚴色相，雙臂修長，手指纖長，身色如精煉紫磨金，心如明月珠清淨明亮。身毛柔軟，向右旋轉；臍相圓滿，馬藏相隱密；雙足安平，足下有輪相，膝相端正。這些是佛典中對如來殊勝身相的描述，應保留其原有意義，不宜任意改成現代生理或醫學論斷。偈頌又讚歎佛陀經行時如龍王、行步如獅子，行時低頭安詳，諸根清淨，顯示威儀與內心寂定相應。 經行如龍王 為如師子步 行時默低頭 諸根悉清淨 如來經行威儀安穩，行步莊重，諸根清淨，身行反映內心調伏。
若人散花者 變成為花蓋 有增無減時 是為佛正法 若得利無利 勤苦與安樂 嗟歎及誹謗 其心無增減 譬若如蓮花 不著於泥水 正師子如是 無有與等者 最後，諸天說有人向佛散花，花能化為花蓋，藉此讚歎佛法莊嚴。更值得留意的是偈末對如來平等心的讚歎：得到利益或失去利益，遭受辛苦或享受安樂，受到稱讚或遭人誹謗，佛陀的心都不因此增減。蓮花生於泥水而不被染著，正是這份自在的譬喻。所謂「正師子」，讚歎如來在世間無畏而清淨的德行。與前面種種相好相比，這份不隨順逆起伏的定慧，更是日常修行可以切實學習的方向。 若得利無利 勤苦與安樂 嗟歎及誹謗 其心無增減 利衰、苦樂、稱譏不能動搖如來清淨心，顯示定慧成熟。
譬若如蓮花 不著於泥水 蓮花不被泥水染著，譬喻佛陀身處世間而不為煩惱所縛。
《今日修行觀照》 諸天讚歎如來相好，也讚歎佛陀言語清淨、威儀安穩與心不隨毀譽而動。今天可觀察自己：得到稱讚是否立即得意？聽到批評是否立刻憤怒？與人交談時，是否為了討好而說違心之語？ 嗟歎及誹謗 其心無增減 先聽清楚，再辨別內容是否真實、有益；能改進的便改進，不必把他人的評價當成自己的全部。
《慧照心得》 諸天讚歎吉義如來的髮頂、眉間、齒舌與身相，固然莊嚴殊勝；使我最深受警策的，卻是佛陀不因得失、苦樂、稱讚與誹謗而動心。 修學之中，我仍容易在受到肯定時生起歡喜執著，在遭遇不理解時感到不安。若只欣羨佛陀的光明相好，卻不肯調伏自己的貪瞋，便未真正領會這段讚頌的用意。 譬若如蓮花 不著於泥水 身為學僧，我願學習在日常人事中練習不染著。對人保持慈悲，對事保持清楚，對自己的言語與起心動念多一分覺察。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛