《太子慕魄經》卷一（3）〈慕魄開口顯現威德・五僕驚懼父母奔迎〉
《太子慕魄經》卷一（3）〈慕魄開口顯現威德・五僕驚懼父母奔迎〉
慕魄太子原本希望藉由沉默遠離世間煩惱，卻因父王誤信婆羅門的誣言，幾乎遭到活埋。當五名僕人忙於挖掘深坑時，太子悄悄取回衣物珠寶，離開車輛。他先到水邊沐浴，整理衣飾，隨後返回坑旁，詢問僕人正在做什麼。僕人並不知道眼前之人就是慕魄，便將國王準備活埋太子的事情全盤說出。慕魄終於開口表明身分，顯現非凡威德，使五名僕人驚懼懺悔。消息傳回王宮，父王與母親才知道，十三年來沉默不語的太子，原來具有如此深遠的智慧與威儀。
時慕魄則到水邊。淨自洗浴以香塗身。悉取衣被瓔珞著之到坑。問曰。作坑何施。其僕對曰。國王有子。名曰慕魄。瘖啞聾癡年十三歲不能言語。
慕魄太子離開車輛之後，先來到水邊，清淨沐浴，再以香料塗抹身體。
「時慕魄則到水邊」承接前面太子趁僕人挖坑時，默默取回衣物珠寶離開的情形。
太子沐浴之後，穿上自己的衣服、被服與瓔珞飾品，重新來到正在挖掘的深坑旁。
「悉取衣被瓔珞著之到坑」表示太子整理衣飾後，主動回到僕人所在之處。
他向僕人詢問：「你們挖掘這個深坑，是要做什麼？」
「問曰。作坑何施」是慕魄主動開口詢問。這也是太子長久沉默之後，開始以言語面對眾人的重要轉折。
僕人沒有認出眼前的人就是太子，便回答說，國王有一位兒子，名叫慕魄。
他們又說，慕魄十三年來不能說話，彷彿又聾又癡。
「瘖啞聾癡年十三歲不能言語」是僕人依照國王與眾人先前的認識，描述太子的情形，並不是太子真正的能力與智慧。
慕魄明明具有宿命智慧，也能開口說話，卻因長久沉默而被誤認為沒有言語能力。
時慕魄則到水邊。淨自洗浴以香塗身。
慕魄離開危險的車輛後，先沐浴整理身體，再返回坑旁。
他沒有在恐懼中倉皇奔逃，而是有條理地處理眼前的事情。
這顯示太子雖然長久沉默，內心卻保持清明，能夠審慎行動。
問曰。作坑何施。
慕魄主動詢問僕人挖坑的目的，讓他們親口說出事情的原委。
太子並沒有立即責備僕人，而是先了解他們所知的情況。
國王有子。名曰慕魄。瘖啞聾癡年十三歲不能言語。
僕人仍然相信太子不能言語，甚至以聾癡形容他。
然而，慕魄的沉默來自對宿世業報的警覺，並非缺少智慧。
這提醒我們，外在表現與內在能力未必相同。
王問婆羅門。婆羅門師白言。當生埋之。爾乃安吉全國榮宗利後子孫。以用是故。我等作坑欲埋慕魄。慕魄即曰。我則是太子慕魄也。
僕人接著向眼前的慕魄說明，國王曾經詢問婆羅門相師，應當如何處置這位長久不說話的太子。
「王問婆羅門」承接僕人對太子情形的敘述，進一步交代國王尋求相師意見的經過。
婆羅門相師向國王建議，應當將太子活埋。
「當生埋之」就是趁太子仍然活著時，將他埋入深坑之中。
相師聲稱，只有這樣才能使國家平安吉祥、王室宗族榮盛，並利益後代子孫。
「爾乃安吉全國榮宗利後子孫」是相師用來說服國王的理由，並非真正符合因果與慈悲的正法。
僕人說，正因為國王相信這番話，他們才奉命挖坑，準備埋葬慕魄。
「以用是故」承接相師所說的理由；「我等作坑欲埋慕魄」則明確說出五名僕人正在執行的事情。
慕魄聽完之後，終於表明自己的身分。
他直接告訴僕人：「我就是太子慕魄。」
這句話使長久以來的誤解開始瓦解。
婆羅門師白言。當生埋之。爾乃安吉全國榮宗利後子孫。
婆羅門以國家平安、宗族興盛為理由，要求國王活埋自己的兒子。
這是以求取利益為名，勸人造作傷害生命的惡業。
真正的吉祥不能建立在傷害無辜之上。若為了追求安樂而造作惡業，反而會種下苦因。
以用是故。我等作坑欲埋慕魄。
僕人說明，他們因國王相信相師的話，才奉命挖坑。
雖然命令來自國王，但實際參與傷害的人，仍應對自己的行為保持警覺。
慕魄即曰。我則是太子慕魄也。
慕魄終於開口，直接表明自己就是眾人準備埋葬的太子。
十三年來，他選擇沉默以遠離世間煩惱；如今，為了阻止眾人繼續造作惡業，他開始說話。
沉默與言語並不是修行的究竟標準，能否適時利益眾生才更為重要。
人即驚悚衣毛為豎。馳走往趣視其車上不見慕魄。還至坑所諦熟觀察。聽聞言語。絕有異聲光景如月。世所希聞動其左右。行者為止。坐者為起。飛鳥走獸皆來會聚。伏太子前聽太子語
僕人聽見眼前之人自稱慕魄太子，頓時大為驚恐，連身上的汗毛都豎立起來。
「人即驚悚衣毛為豎」形容他們突然聽見太子說話時，受到極大的震動。
僕人急忙跑回原先停放太子的車輛旁，想確認太子是否仍在車上。
「馳走往趣視其車上」表示他們快速奔向車輛查看；「不見慕魄」則說明車上已經沒有太子。
他們又返回深坑旁，仔細觀察眼前的人。
「還至坑所諦熟觀察」表示僕人經過反覆確認，才逐漸明白眼前確實就是慕魄。
這時，他們聽見太子的言語，發現他的聲音極為殊勝，與一般人不同。
太子身上顯現如同明月般的光明威儀，是世間少見的景象。
「絕有異聲光景如月」形容太子的聲音與光明；「世所希聞」表示這樣的情形極為稀有。
太子的威德感動周圍眾生，使原本行走的人停下腳步，原本坐著的人起身觀看。
「行者為止。坐者為起」具體描寫眾人受到感動的情形。
甚至飛鳥與走獸也聚集前來，伏在太子面前，聆聽他的言語。
「飛鳥走獸皆來會聚」說明連動物也受到感召；「伏太子前聽太子語」則呈現眾生恭敬聽聞的景象。
這些都是原典敘述慕魄太子殊勝威德的情形。
人即驚悚衣毛為豎。馳走往趣視其車上不見慕魄。
僕人聽見太子開口說話，先是驚恐，隨後急忙查看車輛。
他們原本相信太子沒有說話能力，如今親眼見到相反的事實，才開始重新認識慕魄。
聽聞言語。絕有異聲光景如月。世所希聞動其左右。
慕魄開口之後，聲音與威儀顯得格外殊勝，光明如月，感動周圍眾人。
這與先前眾人認為他愚癡無能的看法形成鮮明對照。
行者為止。坐者為起。飛鳥走獸皆來會聚。伏太子前聽太子語
太子的威德使行人停步、坐者起身，連飛鳥走獸也聚集聆聽。
這是原典對慕魄殊勝感召力的敘述，顯示他長久沉默之下，仍具有不凡的修行根器。
慕魄又曰。觀我手足察我形容。云何群迷誑詐所惑。以謬為諦生相捐棄。發意所陳言成文章。左右惶敬已咸惶露。上合下同靡不順從。其儀大惶征營悚慄。兩兩相視面目並青。咸曰。太子甚神乃如是也。
慕魄再次開口，請僕人仔細觀看自己的手腳與容貌。
「慕魄又曰」承接前面太子表明身分，以及僕人驚恐確認的情形。
「觀我手足察我形容」是太子要求僕人直接觀察自己的身體與形貌，確認眼前的事實。
太子接著質問，為什麼眾人會受到迷惑與欺誑之言影響，竟然把錯誤的說法當成真實，甚至因此拋棄自己的親人。
「云何群迷誑詐所惑」指出眾人受到虛妄言語迷惑；「以謬為諦生相捐棄」則指出父王因誤信邪說，竟將親生兒子棄置。
慕魄所說的話，思路清楚，言語完整而有條理。
「發意所陳言成文章」表示他能將心中所思，清楚組織成文理通順的言語。
這也直接證明，太子並非不能說話，更不是沒有智慧。
周圍僕人聽聞後，心中既驚恐又恭敬。
「左右惶敬已咸惶露」形容眾人因太子突然顯現的威儀而震動。
「上合下同靡不順從」表示在場眾人都受到感動，不敢再輕慢太子。
他們驚惶不安，心中惶恐，彼此相望，臉色都變得青白。
「其儀大惶征營悚慄」與「兩兩相視面目並青」共同描寫僕人極度驚懼的情形。
最後，眾人感歎，原來太子竟然具有如此不可思議的威德。
云何群迷誑詐所惑。以謬為諦生相捐棄。
慕魄指出，父王與眾人受到欺誑言語迷惑，把錯誤當成真實，甚至因此捨棄親生兒子。
這句話直接揭示整場危難的根源：不是太子真的有罪，而是眾人失去正見。
發意所陳言成文章。
慕魄一旦開口，便能將自己的心意清楚表達，言語完整而有條理。
這證明他長久沉默不是因為愚癡，而是出於自己的修行心志。
兩兩相視面目並青。咸曰。太子甚神乃如是也。
僕人彼此相望，因驚恐而面色改變，終於承認太子具有非凡威德。
他們原本依照錯誤命令準備活埋太子，如今親見真相，心中受到強烈震動。
皆前作禮叩頭求哀。願赦我罪共還入宮到父王所。慕魄曰。今已見棄不宜復還也。汝徑自往白王令知。僕即[牛/牪]馳白王如是。
五名僕人知道眼前確實就是慕魄太子，又見到他殊勝的威德，便一同上前禮拜，叩頭請求憐憫。
「皆前作禮叩頭求哀」表示僕人不再輕慢太子，而是以恭敬與懺悔的態度面對他。
他們請求太子赦免自己的罪過，並希望陪同太子返回王宮，見到父王。
「願赦我罪」是僕人承認自己參與錯誤行動，請求寬恕。
「共還入宮到父王所」則是希望將太子迎回宮中，使父王知道真相。
慕魄回答，自己既然已經遭到棄置，就不適合再返回王宮。
「今已見棄不宜復還也」表明太子不願再回到原先的王室生活。
這不只是對父王決定的回應，也與他原本希望遠離世間牽累的心志相應。
太子沒有要求僕人接受懲罰，也沒有命令他們報復國王，而是請他們直接回去，將真實情形稟告父王。
「汝徑自往白王令知」表示太子希望國王知道自己仍然平安，而且能夠說話。
僕人聽從太子的吩咐，立即奔向王宮，向國王報告所見所聞。
原典以「僕即[牛/牪]馳」形容僕人急速奔走的情形。
皆前作禮叩頭求哀。願赦我罪共還入宮到父王所。
僕人親見真相後，向太子禮拜懺悔，請求赦免，並希望陪同他返回王宮。
他們原本只是服從國王命令，如今才意識到自己幾乎參與傷害無辜生命的惡行。
今已見棄不宜復還也。汝徑自往白王令知。
慕魄不願返回王宮，只請僕人將真相告訴父王。
他沒有因遭受誣害而生起報復之心，也沒有急於恢復太子的尊貴地位。
這顯示他對王位與富貴的淡泊，並非一時情緒，而是長久以來的修行志向。
其母哀傷使人問狀。僕曰。太子甚神開口一言真驚恐人。聞者皆擾行者滿道。王則愕然且喜且悲深怪所以
太子的母親仍然沉浸在悲傷之中，便派人詢問太子的情況。
「其母哀傷」承接前面母親不忍太子遭到埋棄的痛苦；「使人問狀」則表示她急切想知道兒子的消息。
僕人回答，太子具有非常殊勝的威德，竟然已經開口說話。
「太子甚神開口一言真驚恐人」表示僕人親眼見到太子說話，心中受到極大的震動。
他們又說，聽聞太子開口的人都受到感動，許多人紛紛前來，道路上充滿往來的人群。
「聞者皆擾行者滿道」描寫消息傳開後，眾人驚動奔走的情形。
國王聽見這些消息，頓時感到十分驚訝。
「王則愕然」表示父王一時難以相信眼前的轉變。
他心中既有歡喜，也有悲傷。
歡喜的是，原本以為不能說話的兒子竟然能夠開口，而且具有殊勝威德；悲傷的是，自己先前竟然誤信邪言，差點害死親生兒子。
「且喜且悲」將國王此時複雜的心情表現出來。
「深怪所以」表示他對事情的前因後果感到驚異，也開始重新思考太子長久沉默的真正原因。
其母哀傷使人問狀。
母親因太子遭到棄置而悲傷不已，仍然急切關心他的安危。
這份母子親情，使人看見愛別離苦，也提醒我們珍惜眼前尚能相聚的因緣。
太子甚神開口一言真驚恐人。聞者皆擾行者滿道。
慕魄開口說話的消息傳開後，眾人都受到震動，紛紛前來觀看。
太子十三年的沉默，使世人形成錯誤認識；如今一句話便使眾人重新看待他。
王則愕然且喜且悲深怪所以
父王聽見太子開口說話，既驚訝又歡喜，同時也因先前的錯誤決定而悲傷。
這是國王開始面對真相的重要時刻。
如果能從驚訝轉為反省，從反省生起慚愧，便有機會停止繼續造業。
《今日修行觀照》
慕魄太子十三年來不說話，世人便認為他沒有智慧，甚至相信婆羅門的誣言，準備將他活埋。
然而，當太子真正開口時，眾人才發現，他不但能夠清楚言語，而且具有殊勝的智慧與威儀。
這使我們反省，自己是否也曾因他人沉默、不善表達，便認為對方不懂事、不聰明，甚至不值得尊重？
有時我們看見的只是外在行為，卻不知道對方心中真正的想法與因緣。
慕魄面對五名僕人時，沒有立即責備，而是先詢問他們挖坑的原因，再讓他們認清真相。
真正的智慧，不是急著證明自己正確，而是以適當言語破除誤解，使眾人停止錯誤行為。
今天可以練習三件事：遇到不了解的人，先觀察與傾聽；發現自己誤會他人，勇於承認；面對別人的錯誤，盡可能以平和、清楚的言語協助對方改正。
慕魄不願返回王宮，也提醒我們，不必因外界的稱讚與地位而改變原本清淨的修行方向。
《慧照心得》
慕魄太子終於開口說話，使我看見沉默與言語之間更深一層的修行意義。
十三年來，太子不是不能說話，而是因憶念宿世生死苦患，希望遠離世間牽累。
然而，當他的沉默被眾人誤解，甚至使父王與僕人即將造下傷害生命的惡業時，他選擇開口。
這使我明白，修行不能只執著某一種外在形式。
沉默可以幫助我們減少妄語，但若應當說明真相時仍然沉默，便可能使誤解繼續擴大。
言語可能造成爭執，也可以化解危難。真正重要的是說話時的發心，以及言語是否符合真實、慈悲與智慧。
慕魄沒有因自己差點被活埋而責備五名僕人，反而讓他們明白事情的原委。
當僕人叩頭懺悔、請求陪同他返回王宮時，太子也沒有趁機要求恢復自己的王位與尊榮。
他只是請僕人回去，將真實情況告訴父王。
這份不貪戀、不報復的心，使我深受啟發。
真正的出離，不是離開某個地方便算完成，而是面對稱讚、誤解、富貴與傷害時，仍能不被貪瞋牽引。
身為學佛修行之人，我應學習慕魄太子善用言語的智慧。
當應當沉默時，不因情緒而說出傷人的話；當應當說明時，也不因畏懼而逃避應盡的責任。
尤其與家人及共修法親相處時，更應謹慎觀察自己的口業。
有時一句話可以使人安心，也可能使人受傷。若能在開口之前先觀察自己的心，便能減少許多不必要的煩惱。
父王聽見太子開口，既歡喜又悲傷，也提醒我，發現自己做錯時，應當及時懺悔改正，不讓錯誤繼續累積。
願自己不因他人誤解而生怨恨，也不因他人稱讚而起驕慢，始終以正見與慈悲守護修行方向。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛