《頂生王因緣經》卷五（4）〈帝釋分半座迎頂生王・天界歷六帝釋與善住象王〉
《頂生王因緣經》卷五（4）〈帝釋分半座迎頂生王・天界歷六帝釋與善住象王〉
頂生王來到三十三天的善法堂，帝釋天主與諸天親自迎接。頂生王見到帝釋的尊貴座位，心中希望能與天主同坐。帝釋知道他的心念，便分出半座相邀。兩者同坐之後，身相威光幾乎完全相同。然而，頂生王雖有如此殊勝福報，仍然不能超越無常。佛陀接著敘述天界戰事，以及善住象王守護天界的因緣。
爾時帝釋天主與諸天眾。持閼伽缾。前起承迎彼頂生王 時頂生王大威德者。依次而入。餘諸侍從各列于外。王乃惟忖。我今亦應處是座耶。又念帝釋天主若分半座命我同坐豈不快哉。
「爾時」承接善法堂已安排頂生王座位的因緣。帝釋天主與諸天眾手持閼伽瓶，起身向前迎接頂生王。閼伽瓶是迎賓供養所用的淨水器具，顯示諸天對頂生王的禮敬。
頂生王具有廣大威德，依照次第進入善法堂，隨行侍從則分列在外。王看見堂中尊貴的座位，心中思量自己是否也應坐在那裡，隨後又希望帝釋能分出半座，邀請自己同坐。
王乃惟忖。我今亦應處是座耶。又念帝釋天主若分半座命我同坐豈不快哉。
頂生王已經得到諸天迎接，仍希望進一步與帝釋共享尊位。這個心念顯示，即使擁有極大福報，內心仍可能繼續追求更高的地位與待遇。
佛言。大王。彼頂生王作是念時。帝釋即知乃分半座命其同坐 時頂生王與帝釋天主共處其座。大小身相容止威光音聲語言及莊嚴具悉無有別。唯王目瞬異於天主。
佛陀告訴大王，當頂生王生起希望同坐的心念時，帝釋天主立即知道，便分出半個座位，邀請頂生王共同安坐。
頂生王與帝釋同坐之後，兩者身體大小、形貌、舉止、威光、聲音、語言及身上的莊嚴器具，都沒有差別。唯獨頂生王的眼睛仍會瞬動，與帝釋天主不同。
帝釋即知乃分半座命其同坐
帝釋知道頂生王的心願，便分座相邀。頂生王因此得到與天主同坐的尊榮，顯示其福德威勢已達到極為殊勝的境界。
大小身相容止威光音聲語言及莊嚴具悉無有別。唯王目瞬異於天主。
頂生王與帝釋的身相、威光及受用幾乎完全相同，卻仍有眼睛瞬動的差異。佛陀特別指出這個細節，使兩者的身分並未因外相相似而完全混同。
佛言。大王。彼頂生王止于三十三天。如是又經六帝釋滅
佛陀再次稱呼大王，說明頂生王居住在三十三天，經歷了六位帝釋天主相繼滅去。
頂生王在人間已經享有廣大王權，又上升天界與帝釋同坐，停留的時間更跨越六位帝釋的壽命。然而，即使天主具有殊勝福報，也仍然有生命終盡之時。
彼頂生王止于三十三天。如是又經六帝釋滅
六位帝釋相繼滅去，顯示天界壽命雖然長遠，仍不能脫離無常。頂生王經歷如此漫長的時間，也不能因此將天界安樂視為永恆。
復次後時。彼三十三天眾與阿脩羅而共鬥戰。若阿脩羅兵力退敗。即入自宮扃鐍其門潛伏而住。若天退敗即入天宮扃鐍其門潛伏而住
「復次後時」表示佛陀轉而敘述後來發生的事情。三十三天眾與阿脩羅發生戰爭，雙方各以兵力交戰。
如果阿脩羅戰敗，便退回自己的宮殿，關閉門戶，隱藏其中；如果天眾戰敗，也會退入天宮，關閉宮門，潛伏守護。
「扃鐍」指關閉並鎖住門戶。無論哪一方退敗，都要返回自己的宮殿防守，顯示天界與阿脩羅之間仍有戰爭與危險。
若阿脩羅兵力退敗。即入自宮扃鐍其門潛伏而住。若天退敗即入天宮扃鐍其門潛伏而住
阿脩羅與天眾都有可能戰敗，也都需要退守。即使身處殊勝天界，仍可能遭遇衝突，不能單憑福報獲得永遠安穩。
復次三十三天。又有象王名曰善住。身相可觀。純色絜白如俱母陀花七支拄地。象王頭相內赤外青。如帝青色。具有六牙身長二由旬半。前後平闊各一由旬。周匝七由旬高一由旬半。
佛陀接著敘述三十三天另一位象王，名為善住。牠的身相莊嚴美好，全身潔白，如俱母陀花，具有七處支撐地面的殊勝形貌。
善住象王的頭部內赤外青，色澤如帝青寶，具有六根象牙。身長二由旬半，前後寬度各一由旬，周圍七由旬，高一由旬半。這些具體尺寸呈現象王廣大而殊勝的身形。
又有象王名曰善住。身相可觀。純色絜白如俱母陀花七支拄地。
善住象王具有潔白莊嚴的身相，與前面愛囉縛拏象王的形貌相似。佛陀在天界戰事之後介紹善住象王，使後續象王守護與棲止的因緣得以展開。
具有六牙身長二由旬半。前後平闊各一由旬。周匝七由旬高一由旬半。
善住象王具有六牙，身長、寬度、周圍與高度都有明確記述，顯示牠的體形廣大。這些莊嚴特徵，也使大王了解天界象王的殊勝威勢。
有八千象而為眷屬。身皆白色如俱母陀花七支拄地。一一象頭具足色相。亦如帝青。各有六牙。其善住象王冬四月中與自眷屬。於阿脩羅所居之處鄰近棲止
善住象王有八千頭象作為眷屬。這些象全身潔白，如俱母陀花，同樣具有七處支撐地面的形貌。每頭象的頭部都具足殊勝色相，如帝青寶一般，各有六根象牙。
冬季四個月中，善住象王與八千眷屬棲止在鄰近阿脩羅居住處的地方。佛陀由此交代象王及眷屬的活動位置，為後續黃金高阜與娑羅樹王的敘述建立因緣。
有八千象而為眷屬。身皆白色如俱母陀花七支拄地。
八千象眷屬同樣具有莊嚴身相，圍繞善住象王。象王並非獨自活動，而是與廣大眷屬共同棲止。
其善住象王冬四月中與自眷屬。於阿脩羅所居之處鄰近棲止
善住象王與眷屬在冬季四個月中，棲止於靠近阿脩羅居處的地方。這是象王依時節而有的活動安排，也承接前面天眾與阿脩羅交戰的敘述。
《今日修行觀照》
頂生王受到帝釋禮遇，甚至得到半座同坐的尊榮。然而，當王尚未得到邀請時，心中已經生起希望與帝釋同坐的念頭。
反觀日常生活，當我們受到稱讚、尊敬或獲得較好的待遇時，是否也會希望得到更多？當別人居於尊位時，是否容易生起比較之心？
尊榮現前時觀察貪求，地位提升時守護謙卑。
今天可以留意自己對稱讚、待遇與身分的反應。受到尊重時心存感恩，未獲禮遇時不生怨懟，見他人殊勝時練習隨喜。
《慧照心得》
頂生王與帝釋天主共坐半座，身體大小、威光、音聲與莊嚴器具幾乎沒有差別，這是何等殊勝的福報。然而，最令我警醒的，卻是佛陀隨後說出的六位帝釋相繼滅去。
帝釋天主雖然尊貴，仍有生命終盡之時。頂生王雖然長久居於三十三天，也不能因為福壽廣大，就使一切因緣永遠不變。
世間的人常希望獲得更高地位、更長壽命與更多福報。這些願望看似能帶來安穩，但若內心仍有貪愛，即使得到許多，仍可能繼續追求。
福報可以帶來尊榮，卻不能使無常停止；地位可以受到禮敬，卻不能代替內心解脫。
天眾與阿脩羅的戰爭，更使我明白，殊勝境界中仍可能有衝突與怖畏。若貪求與瞋恚尚未止息，便難以得到真正的安穩。
身為學佛修行之人，應珍惜當下能夠聞法、持戒與觀照身心的因緣。無論福報多少、身處何種位置，都應把握有限的生命，努力減少貪瞋癡。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛