《頂生王因緣經》卷四（8）〈帝釋最勝賢座莊嚴・天眾隨福享受勝果〉
《頂生王因緣經》卷四（8）〈帝釋最勝賢座莊嚴・天眾隨福享受勝果〉
波利質多羅俱毘陀羅樹下，有一處殊勝莊嚴的雜飾地。地面清淨柔軟，天華遍布，香風時來，中央設有純金所成的最勝賢座，帝釋天主安坐其上。三十三天眾在夏季四個月中，於此享受種種欲樂。佛陀藉由天界莊嚴與天眾受樂的因緣，顯示福德果報的殊勝，也使修學者明白：福報雖能帶來安樂，若要遠離生死煩惱，仍須修習戒定慧。
復次三十三天波利質多羅俱毘陀羅樹下有雜飾地。縱廣正等五十由旬。周匝二百由旬殊麗可觀。有百一種采繪嚴飾。
「復次」承接前面天樹盛開、天眾受樂的敘述。波利質多羅俱毘陀羅樹下，有一處名為雜飾地的地方。此地長寬各五十由旬，周圍二百由旬，景色殊勝美麗，具有一百零一種彩繪裝飾，呈現天界福報所感的莊嚴。
周匝二百由旬殊麗可觀。有百一種采繪嚴飾。
雜飾地廣大而華美，種種彩繪相互莊嚴，使天眾享有殊勝環境。然而，外在景色再美好，仍屬福報所感的受用，不能直接代表內心已經解脫。
清淨柔軟如兜羅[帛*系]及如妙[疊*毛]。下足隨陷舉足隨起。天曼陀羅華散布其地。香風時來吹去萎華更雨新者。
雜飾地清淨柔軟，如同細緻的棉絮與精美織物。腳踩下去，地面隨之微陷；抬起腳來，又恢復原狀。天曼陀羅華散布地面，帶著香氣的風吹來，將枯萎的花朵吹去，又有新鮮天華降下，使整片寶地保持清新莊嚴。
下足隨陷舉足隨起。
地面隨著腳步起落而變化，使天眾行走時感到柔軟舒適。這是天界殊勝的觸境，但身體的舒適不等於內心已經遠離貪愛。
香風時來吹去萎華更雨新者。
香風吹去枯萎的花朵，新鮮天華又隨之降下。雖然園地始終保持美麗，花朵本身卻有新舊更替，顯示殊勝境界之中仍有變化。
其中布以純金所成最勝賢座。帝釋天主處于座上。彼三十三天諸天子眾。夏四月中游止其間。五欲娛樂嬉戲自在
雜飾地中央設有純金製成的最勝賢座，帝釋天主安坐其上。三十三天的諸位天子，在夏季四個月中遊行、停留於此，享受五欲娛樂，自在嬉戲。
「最勝賢座」是純金所成的殊勝座位，帝釋天主安坐其中，顯示其在三十三天中的尊貴地位。諸天子則於此享受長時間的安樂。
其中布以純金所成最勝賢座。帝釋天主處于座上。
帝釋所坐的最勝賢座，以純金製成，顯示天主所享有的殊勝福報與尊貴地位。然而，尊貴身分與豐盛受用，仍不能取代調伏煩惱的修行。
夏四月中游止其間。五欲娛樂嬉戲自在
三十三天眾在夏季四個月中，於天樹下享受色、聲、香、味、觸等五欲安樂。這些享受雖然殊勝，仍是依外在境界而生的快樂。
又復雜飾柔軟周匝於地。復有種種華樹果樹。直生端立圓無缺減。如結鬘師取以妙線妙巧安布盤結成鬘。華果樹林亦復如是。有眾飛鳥游止其上出妙音聲。
雜飾地周圍同樣清淨柔軟，又生長各種華樹與果樹。樹木挺直端正，形態圓滿而沒有缺損。就像製作花鬘的工匠，運用精美細線與巧妙技藝，將花朵排列編結成莊嚴花鬘；此處華果樹林也是如此整齊美麗。各種飛鳥在樹上遊動、停歇，發出美妙音聲。
如結鬘師取以妙線妙巧安布盤結成鬘。華果樹林亦復如是。
結鬘師以細線與技藝，使花朵排列成完整美麗的花鬘。佛陀以此形容天界樹林的整齊莊嚴。由此也可省思，修行的善法需要依靠持續培養，才能逐漸成就。
又有四色劫波衣樹。其樹所出四色妙衣。又有種種妙音樂樹。所謂簫笛琴箜篌等。又有種種妙莊嚴樹。彼樹所出手釧足環。及身莊嚴妙好之具。
此地還有能生出四色妙衣的劫波衣樹，以及具有簫、笛、琴、箜篌等樂器的音樂樹。另有各種莊嚴樹，能生出手釧、足環與裝飾身體的精美器具。天眾所需的衣服、音樂與莊嚴用品，皆十分豐足。
又有四色劫波衣樹。其樹所出四色妙衣。
劫波衣樹能生出四色妙衣，顯示天界衣服資具的殊勝。衣服雖可護身與莊嚴外相，修行者仍應留意自己是否因追求華美而增長貪著。
又有種種妙音樂樹。所謂簫笛琴箜篌等。
簫、笛、琴與箜篌各有不同音色，使天眾享受悅耳音聲。然而，聲音仍是耳根所接觸的境界，若心隨喜愛而追逐，便容易增長貪戀。
彼樹所出手釧足環。及身莊嚴妙好之具。
手釧、足環與種種裝飾器具，使天眾身相華美。但外在裝飾不能代表內心清淨，真正的修行仍在於調伏身口意。
又有四色蘇陀味食。謂青黃赤白。若彼天男及天女等隨所思者而皆自至。又有四種所飲之漿。謂末度漿。摩達網漿。迦譚末梨漿。播曩漿等。
雜飾地具備青、黃、赤、白四色蘇陀味食。天男與天女只要心中想要享用，食物便隨念而至。另有四種飲品，分別名為末度漿、摩達網漿、迦譚末梨漿與播曩漿，使天眾得以享受豐盛飲食。
若彼天男及天女等隨所思者而皆自至。
天眾所需飲食隨念而至，顯示天界福報帶來的便利。然而，所求容易得到，並不代表內心已經知足。若缺少正念，仍可能繼續追逐新的享受。
復有種種殊妙莊嚴殿堂樓閣。諸天女等或處其中安隱而坐。或觀視游行。悉有種種輿輦服用莊嚴之具。天女駢隘擊鼓奏歌。爇眾名香豐諸飲食。
此地又有各式殊勝莊嚴的殿堂與樓閣。天女有的安穩坐在其中，有的四處觀賞遊行。各種乘具、生活用品與莊嚴器物都很齊全。眾多天女聚集，擊鼓奏樂、歌唱娛樂，焚燒名香，備辦豐盛飲食，使天界生活充滿安樂。
天女駢隘擊鼓奏歌。爇眾名香豐諸飲食。
天女聚集奏樂歌唱，名香與飲食俱足，呈現天界色、聲、香、味等欲境的豐盛。修行者應明白，感官享受可以帶來歡喜，但若隨之生起貪愛，便容易受到境界繫縛。
而彼天眾與諸眷屬夏四月中。五欲娛樂嬉戲自在。隨自福力受斯勝果
三十三天眾與各自眷屬，在夏季四個月中享受五欲娛樂，自在嬉戲。這些殊勝安樂，都是依照各自福德力量而獲得的果報。
「隨自福力」指出天眾所享受的安樂，與各自福德因緣相應。「受斯勝果」則總結前面種種莊嚴與欲樂受用，說明這些皆屬殊勝福果。
五欲娛樂嬉戲自在。隨自福力受斯勝果
天眾雖然享有種種自在安樂，仍是依福力受果。佛陀使大王明白，福報有其因緣，不能只羨慕美好果報，而忽略當下修善的重要。
《今日修行觀照》
生活中，當衣食具足、環境安穩、事情順利時，往往容易將現有的一切視為理所當然。天眾享有如此殊勝的福報，仍然是隨各自福力受果，更提醒我們珍惜當下的善緣。
今天可以從飲食、衣物與生活資具開始，觀察自己是否懂得知足，是否因為生活便利而逐漸放逸。
享有福報時不忘修善，生活安樂時不失正念。
當得到喜愛的事物時，練習心懷感恩；當所需已經具足時，練習減少貪求；當生活順遂時，更應珍惜聞法與修行的機會。
《慧照心得》
帝釋天主安坐純金所成的最勝賢座，三十三天眾在波利質多羅俱毘陀羅樹下，享受四個月的五欲娛樂。如此殊勝的天界景象，使我深深感受到福德果報的不可思議。
然而，最值得省思的，仍是佛陀所說的「隨自福力受斯勝果」。即使身處天界，所享有的安樂也有其福德因緣，並非無因無緣而得。
世間的人常希望生活富足、身體安康、事事順遂，卻容易忽略應當培植善因。當福報現前時，又可能沉迷享受，忘記精進修行。
福報再大，也不能代替智慧；享受再多，也不能直接止息貪愛。
身為學佛修行之人，更應珍惜當下可以聞法、持戒與修善的因緣。衣食具足時感恩，生活安穩時精進，遇到美好境界時不忘觀照無常。
真正值得追求的，不只是未來得到殊勝福果，而是藉由現有善緣，逐漸調伏貪瞋癡，使身心走向清淨解脫。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛