《頂生王因緣經》卷四（1）〈麤堅園南清淨寶地・天仙梵行遠離欲樂〉

《頂生王因緣經》卷四（1）〈麤堅園南清淨寶地・天仙梵行遠離欲樂〉

佛陀繼續向大王敘述三十三天的殊勝境界。麤堅園南方另有一處清淨寶地，廣大平整，四寶莊嚴，天華散布，種種資具隨念而至。如此豐盛的天界福報之中，仍有天仙修習梵行，顯示享受福樂與修持清淨行並非同一回事。

復次麤堅園南二十由旬有麤堅地。縱廣正等二百五十由旬。周匝千由旬。有百一種采繪嚴飾清淨柔軟。

「復次」承接前述麤堅園的莊嚴。從園向南二十由旬，另有名為麤堅地的地方。此地長寬各二百五十由旬，周圍一千由旬，廣大方正。地面具有一百零一種彩繪裝飾，既清淨又柔軟，使居住其中的天眾得以享受殊勝福報。

有百一種采繪嚴飾清淨柔軟。

天界寶地不僅外觀華美，連地面觸感也清淨柔軟。這些莊嚴呈現天眾所享有的福報，但環境殊勝並不等於內心已經離欲解脫。

其地中間有四寶臺間錯莊嚴。天曼陀羅華散布其地。道路長二十由旬。闊半由旬清淨嚴飾。

麤堅地中央有以四種寶物交錯裝飾的寶臺，天上的曼陀羅華散布地面。道路長二十由旬，寬半由旬，整潔而莊嚴。從中央寶臺到道路，處處具足美好景象。

其地中間有四寶臺間錯莊嚴。天曼陀羅華散布其地。

四寶臺與天華相互映襯，呈現天界清淨美妙的景色。然而，修行者面對美好境界，仍須觀察自己的心是否生起貪愛與執取。

華果樹林衣服音樂莊嚴等樹一一具足。亦有輿輦隨思即至受諸快樂。彼有天仙修習梵行。

此地具備華樹、果樹、能出衣服的樹、音樂樹及種種莊嚴樹，各類資具無不齊全。天眾若想乘坐輿輦，心念一起，車乘便隨意而至，使其享受種種快樂。

然而，在這樣充滿天界享樂的地方，也有天仙修習梵行。梵行是清淨的修持，不隨欲樂放逸，重在調伏身心、遠離染著。

亦有輿輦隨思即至受諸快樂。

天眾所需的乘具隨念而至，顯示福報帶來的便利。可是所求容易得到，並不代表貪欲自然消失；若心不知足，即使資具豐盛，仍可能繼續追逐享受。

彼有天仙修習梵行。

這一句尤其值得觀照。天仙身處福樂豐盛之地，仍然修習清淨行，說明外在環境的優越，不能取代內在的修持。享有福報時，若能不忘清淨身心，才不致隨順欲樂而放逸。

《今日修行觀照》

日常生活中，當衣食充足、環境安穩、事情順利時，最容易忽略對自己身心的觀察。可以從今天開始，在享用飲食、使用物品或獲得便利時，留意內心是否生起貪求。

順境之中守住正念，福樂之時不忘修行。

不必刻意排斥生活中的美好，而應學習在受用時知足，在滿足時感恩，在心生貪著時及時覺察。

《慧照心得》

麤堅地的莊嚴令人感受到天界福報的殊勝。寶臺、天華、衣服、音樂與輿輦，種種受用隨念而至，幾乎不必為生活資具費心。然而，最令我省思的，並不是這些美妙景象，而是天仙仍然修習梵行。

世間的人往往希望生活更富足、事情更順利，認為一切具足之後，便能安心修行。但若內心始終追逐欲望，即使得到更多，仍可能被新的貪求牽引。

真正可貴的福報，是有條件享受安樂時，仍願意守護清淨心。

身為學佛修行之人，應當珍惜現有的因緣。衣食無缺時不忘感恩，生活安穩時不忘精進，遇到順境時更要留意自己是否逐漸放逸。

願自己與一切共修法親，於順境不放逸，於福樂不貪著，常修清淨梵行，增長戒定慧，漸離煩惱，趣向解脫。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛