《頂生王因緣經》卷三（11）〈麤堅園中妙樹豐樂・諸天麤猛好樂鬥戰〉

《頂生王因緣經》卷三（11）〈麤堅園中妙樹豐樂・諸天麤猛好樂鬥戰〉

麤堅園中，衣服、音樂、莊嚴器具、飲食與輿輦等種種受用具足，諸天隨心所念便能得到所需，與眷屬共同享受殊勝安樂。然而，佛陀最後說明麤堅園名稱的由來，指出此處諸天身心麤猛，好樂鬥戰。天界福報雖然殊勝，仍不能因此認為煩惱已經止息。修行者應從這段因緣認識福德與心性調伏的差別，珍惜善業果報，更要以戒定慧對治貪瞋癡。

觸處皆有青黃赤白四色劫波衣樹。其樹所出四色妙衣。又有種種妙音樂樹。所謂簫笛琴箜篌等。

麤堅園各處都有青、黃、赤、白四色劫波衣樹，能生出四種顏色的美妙衣服。

「觸處皆有」表示園中各處普遍具有這些妙樹，不是只有某一處才有。

除了衣樹，園中還有各種音樂樹，能發出簫、笛、琴、箜篌等樂器的聲音。

這些衣服與音樂，都是諸天福報所感的殊勝受用。

觸處皆有青黃赤白四色劫波衣樹。其樹所出四色妙衣。

麤堅園各處都有四色衣樹，能提供美妙衣服，使諸天享有豐富資具。

衣服能保護身體，也能莊嚴外表。然而，外在衣飾再美好，仍不能代替內心德行。

又有種種妙音樂樹。所謂簫笛琴箜篌等。

音樂樹能發出簫、笛、琴、箜篌等美妙聲音，使園中充滿悅耳音樂。

聲音能令人歡喜，也容易牽動貪愛。修行者聞到美妙音聲時，應保持正念，知道聲音依因緣生起，也隨因緣消失。

又有種種妙莊嚴樹。彼樹所出手釧足環。及身莊嚴妙好之具。又有四色蘇陀味食。謂青黃赤白。

園中又有各種莊嚴樹，能生出手釧、足環，以及其他裝飾身體的美妙器具。

「手釧」是佩戴在手腕上的飾物；「足環」是佩戴在腳部的環飾。

此外，還有青、黃、赤、白四色蘇陀味食，顯示天界飲食種類豐富。

這些莊嚴器具與飲食，使諸天的日常受用更加殊勝。

彼樹所出手釧足環。及身莊嚴妙好之具。

莊嚴樹能生出各種身體飾物，使諸天得以裝飾自身。

外在裝飾能使形貌美觀，卻不能消除內心煩惱。修行者更應重視慈悲、持戒與智慧，使身口意逐漸清淨。

又有四色蘇陀味食。謂青黃赤白。

四色蘇陀味食呈現天界飲食受用的豐富。

飲食能資養色身，卻也容易成為貪著的對象。修行者受用飲食時，應懂得知足，感念成就飲食的種種因緣。

若彼天男及天女等隨所思者。纔起心時而皆自至。又有四種所飲之漿。謂末度漿。摩達網漿。迦譚末梨漿。播曩漿等。

天男與天女若想得到前面所說的資具與飲食，心念才剛生起，所需事物便自然來到。

「隨所思者」表示依照他們心中所想；「纔起心時而皆自至」說明念頭才剛生起，所需物品便立即現前。

園中另有四種飲漿，依序為末度漿、摩達網漿、迦譚末梨漿與播曩漿。

原典只說明這些飲漿的名稱，沒有進一步交代其製作方式，因此不另作推定。

若彼天男及天女等隨所思者。纔起心時而皆自至。

諸天只要心念生起，所需物品便自然現前，顯示天界福報殊勝。

然而，欲望容易得到滿足，不代表內心已經知足。若每個念頭都立即追隨，便可能使貪求不斷增長。

又有四種所飲之漿。謂末度漿。摩達網漿。迦譚末梨漿。播曩漿等。

四種飲漿與前面的四色蘇陀味食，共同呈現麤堅園飲食受用的豐富。

修行者應明白，飲食種類雖多，仍屬資養身體的因緣。若因滋味而增長貪欲，便失去節制。

復有種種殊妙莊嚴殿堂樓閣。諸天女等或處其中安隱而坐。或觀視遊行。悉有種種輿輦服用莊嚴之具。

麤堅園中還有各種殊勝美妙、莊嚴華麗的殿堂與樓閣。

諸天女有的在殿堂樓閣中安穩而坐，有的觀看周圍景象、自在遊行。

「或處其中安隱而坐」說明有些天女在殿堂中安穩休息；「或觀視遊行」則說明另有天女觀賞景象、四處遊覽。

她們也具備各種輿輦、日常服用物品與莊嚴器具。

諸天女等或處其中安隱而坐。或觀視遊行。

諸天女或安穩休息，或自在遊行，生活具有舒適與便利的條件。

然而，身體安穩不等於內心寂靜，遊樂自在也不等於煩惱已經止息。

天女駢隘擊鼓奏歌。爇眾名香豐諸飲食。而彼天眾與諸眷屬嬉戲娛樂。隨自福力受斯勝果。

眾多天女聚集在一起，擊鼓奏樂、歌唱娛樂。

「駢隘」形容天女眾多、聚集稠密的情況；「擊鼓奏歌」表示以鼓樂與歌聲增添歡樂。

園中又燃燒各種名貴香料，備有豐盛飲食。天眾與眷屬共同嬉戲娛樂，享受殊勝安樂。

佛陀指出，這些果報皆隨諸天各自福德力量而得。

而彼天眾與諸眷屬嬉戲娛樂。隨自福力受斯勝果。

諸天與眷屬享受種種快樂，皆依各自福德力量而感得果報。

「隨自福力」指出善業與福報的關係。福報不同，所受用的果報也有所差別。

修行者見他人福報殊勝，不應生起嫉妒；自己有福報時，也不應因此驕慢。

園中道路長二十由旬。闊半由旬。清淨嚴飾金沙布地。觸處遍灑旃檀香水。金繩交絡垂金鈴鐸。

麤堅園中的道路長二十由旬，寬半由旬。

道路清淨莊嚴，以金沙鋪設地面，各處遍灑旃檀香水。

金繩相互交錯連結，上面懸掛金鈴與金鐸，使道路更加美麗。

「觸處」表示各個地方；「金繩交絡」說明金繩彼此連接；「垂金鈴鐸」則指出金鈴與金鐸懸掛其上。

清淨嚴飾金沙布地。觸處遍灑旃檀香水。

道路以金沙與旃檀香水莊嚴，呈現清淨美好的環境。

外在清淨能令人歡喜，內心清淨則須靠持戒與正念培養。若環境整潔，心中卻充滿瞋恚，仍不能稱為真正安穩。

道路左右亦有種種華果樹林。飛鳥遊戲出妙音聲。亦有四色劫波衣樹及音樂樹莊嚴樹等。

道路兩旁還有各種開花與結果的樹林，飛鳥在其中遊戲，發出美妙音聲。

此外，道路兩側也有四色劫波衣樹、音樂樹與莊嚴樹等。

這些妙樹與前面園中各處的衣樹、音樂樹、莊嚴樹相呼應，顯示麤堅園各處都具備豐富的天界資具。

道路左右亦有種種華果樹林。飛鳥遊戲出妙音聲。

華果樹林與飛鳥妙音，使道路兩旁充滿美麗的色相與悅耳聲響。

修行者面對色聲境界，應保持清楚覺察。美好景象可以欣賞，卻不必讓心生起強烈貪戀。

亦有四色劫波衣樹及音樂樹莊嚴樹等。

道路兩側同樣具有衣樹、音樂樹與莊嚴樹，使諸天受用十分便利。

資具豐富可以帶來生活安樂，但內心若缺少節制，仍可能被貪欲牽引。

復有四種莊嚴輿輦。謂象乘。馬乘。車乘。寶輿。若彼天男及天女等。思其乘馭往遊戲者。纔起心時隨思即至。乘已遊行受諸快樂。

麤堅園中還有四種莊嚴輿輦，分別是象乘、馬乘、車乘與寶輿。

天男或天女若想乘坐這些乘具前往遊戲，只要心念剛剛生起，所想要的輿輦便立即出現。

「思其乘馭往遊戲者」表示想要乘坐輿輦前往遊樂；「纔起心時隨思即至」說明乘具隨著心念立即現前。

諸天乘坐輿輦之後，便四處遊行，享受種種快樂。

復有四種莊嚴輿輦。謂象乘。馬乘。車乘。寶輿。

象乘、馬乘、車乘與寶輿，是麤堅園中的四種乘具。

不同乘具都能供諸天往來遊戲，顯示天界受用的豐富。

修行者應珍惜生活中的便利資具，更應思惟如何將它們用於有益的事情。

纔起心時隨思即至。乘已遊行受諸快樂。

諸天想要乘具時，乘具立即現前，使他們得以自在遊行。

欲望迅速得到滿足，容易令人歡喜。然而，若心中缺少觀照，便可能習慣追逐每一個欲念。

修行者應學習在欲念生起時先停下觀察，辨明是否真正需要。

此園何故名為麤堅。謂此園中所有池沼華果樹林衣服嚴具及天女等悉麤堅故。

佛陀接著說明麤堅園名稱的由來。

「此園何故名為麤堅」是提出問題，詢問這座園林為何稱作麤堅。

第一個原因，是園中的池沼、華果樹林、衣服、莊嚴器具，以及天女等，都具有麤堅的特性。

這裡的「麤堅」是原典對園中事物形相與特性的描述，不宜直接理解為一般人間粗劣、不美好的意思。

此園何故名為麤堅。

佛陀提出園名的問題，再依園中的實際情況說明名稱的由來。

修行者學習佛法時，也應明白名稱所依據的因緣，不只記住文字，更要理解其所指的內容。

謂此園中所有池沼華果樹林衣服嚴具及天女等悉麤堅故。

園中的池沼、樹林、衣服、莊嚴器具與天女等，都具有麤堅的特性，這是園名的一項因緣。

前面雖然反覆敘述園中莊嚴美好，這裡仍以「麤堅」說明其特性。修行者應依原典所說理解，不因個人喜好便改變其意義。

又此園中諸天子眾。若身若心皆悉麤猛而好鬥戰。由是緣故名麤堅園

佛陀進一步說明麤堅園名稱的另一項重要因緣。

園中的諸天子眾，不論身體或內心，都具有麤猛的特性，而且喜好鬥戰。

「若身若心」表示身體與內心兩方面；「皆悉麤猛」指出諸天身心具有麤猛的特性；「而好鬥戰」則說明他們喜歡爭鬥與戰鬥。

「由是緣故」總結前面的原因，因此這座園林稱為麤堅園。

這裡形成值得深思的對照：麤堅園雖然具有殊勝莊嚴與豐富受用，園中諸天卻仍有麤猛好鬥的性情。

又此園中諸天子眾。若身若心皆悉麤猛而好鬥戰。

麤堅園中的諸天，不論身體或內心，都具有麤猛的特性，並且喜好鬥戰。

這說明天界福報殊勝，不代表一切煩惱習氣都已消除。

修行者即使生活富足、地位尊貴，若不能調伏瞋恚與爭勝之心，仍可能因言語衝突與意氣之爭而造作不善業。

由是緣故名麤堅園

佛陀以此語總結園名的由來。

麤堅園之所以得名，不只因園中事物具有麤堅特性，也因諸天子眾身心麤猛、好樂鬥戰。

修行者應從這段因緣反省，自己是否也有好勝、不服輸、容易與人爭論的習氣。

若只重視外在成就，卻不願面對自己的瞋心，便難以真正得到內心安穩。

《今日修行觀照》

麤堅園中的諸天，衣服、音樂、飲食與輿輦等資具豐富，生活十分安樂。然而，佛陀最後指出，他們身心麤猛，好樂鬥戰。

這使我們可以反省，生活條件改善之後，自己的脾氣是否也變得柔和？擁有更多資源與能力之後，是否更願意尊重他人？

有時候，我們雖然不缺少生活所需，卻仍會因一句話、一個不同意見，便生起不滿與爭勝之心。

若身若心皆悉麤猛而好鬥戰。

麤猛好鬥不只表現在外在衝突，也可能表現在內心不斷比較、計較與爭勝。

今日若遇到不同意見，可以先觀察自己的情緒，暫緩急著反駁的念頭，試著理解對方的處境。

真正值得培養的，不是每一次爭論都要獲勝，而是能在衝突中守護正念，不讓瞋恚傷害彼此。

《慧照心得》

麤堅園中的天界莊嚴，使我想到福德因緣所能成就的殊勝果報。衣服、音樂、飲食與輿輦，都能隨諸天心念現前，生活安樂而豐足。

然而，佛陀最後指出，這裡的諸天身心麤猛，好樂鬥戰，使我深深反省。

原來，擁有福報與享受安樂，並不表示內心已經柔和。即使生活條件很好，若瞋恚、我慢與好勝之心沒有調伏，仍然可能與人爭執，甚至傷害彼此。

身為學僧，這提醒我不能只重視誦經、聞法與修福的數量，更要觀察自己的脾氣是否有所改善。

若遇到不同意見便急著反駁，受到批評便心生不滿，即使平日做了許多善事，仍須正視自己尚未調伏的習氣。

福報可以使生活安樂，唯有持續調伏貪瞋癡，才能使內心逐漸清淨。

麤堅園的因緣使我明白，修行不能只看外在成就，更應觀察自己是否愈來愈懂得忍辱、包容與慈悲。

與共修法親相處時，若能少一些爭勝，多一些理解；少一些責備，多一些柔和，便是在日常生活中實踐佛法。

願自己時時覺察瞋恚與爭勝之念，以忍辱護持和合，以慈悲對待眾生，不讓殊勝修學因緣空過。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛