《頂生王因緣經》卷三（10）〈南方麤堅園金牆寶池・蓮華鳥音與華果樹林〉
《頂生王因緣經》卷三（10）〈南方麤堅園金牆寶池・蓮華鳥音與華果樹林〉
善見城南方二十由旬，有一座名為麤堅的園林。園中金牆環繞，四寶交相莊嚴，地面柔軟，天曼陀羅花遍布。大池之中有四寶臺閣、清涼池水與各色蓮花，水鳥發出悅耳妙音。華果樹木生長端正，如同工匠精心編製的花鬘。這些景象呈現三十三天的殊勝福報，也提醒修行者：欣賞莊嚴時，仍須觀察因緣生滅，不讓心隨美好境界生起貪著。
復次善見城南二十由旬。有園名麤堅。縱廣正等二百五十由旬。周匝千由旬。內外嚴麗殊妙可觀。園有金牆高一由旬。金牆之上有四女牆。金銀琉璃頗胝迦成。復有重牆通往來道亦四寶作。
「復次」承接前面善見城及東方寶車園的敘述，轉而介紹南方的麤堅園。
麤堅園位於善見城南方二十由旬，長寬相等，各二百五十由旬，周圍總長一千由旬。
「縱廣正等」表示長度與寬度相同；「周匝」是環繞園林一周的距離。
園林內外莊嚴美麗，具有高一由旬的金牆。金牆上方又有四種女牆，分別以黃金、白銀、琉璃與頗胝迦造成。
「女牆」是牆垣上方較矮的防護牆。園中另有重重牆垣與供人往來的道路，也由四種寶物建成。
復次善見城南二十由旬。有園名麤堅。
麤堅園位於善見城南方二十由旬處，具有明確的位置與名稱。
佛陀先交代園林所在，再說明尺度與莊嚴，使人能依照次第了解這處天界境界。
內外嚴麗殊妙可觀。園有金牆高一由旬。
麤堅園內外莊嚴美麗，又有高大的金牆環繞。
這些景象顯示天界福報殊勝。然而，外在環境莊嚴，並不等於內心已經斷除煩惱。
修行者應珍惜安穩美好的生活條件，更應將這些條件用於聞法、持戒與精進。
金牆之上有四女牆。金銀琉璃頗胝迦成。
金牆上方設有金、銀、琉璃與頗胝迦四寶造成的女牆，重牆與道路也以四寶建成。
不同寶物各具形色，彼此配合而成就莊嚴。共修團體中的法親，也能依各自能力與職責，共同護持善法。
其園中地有百一種采繪嚴飾。又復柔軟如兜羅[帛*系]及如妙[疊*毛]。下足隨陷舉足隨起。有天曼陀羅華散布其地深可膝量。香風時來吹去萎華更雨新者。
麤堅園的地面有一百零一種彩色紋飾，呈現豐富而美麗的景象。
地面又十分柔軟，如同細緻的棉絮與精美織物。
「下足隨陷」表示腳踩下去時，地面隨著腳步微微下陷；「舉足隨起」則表示抬起腳時，地面又恢復原狀。
園中散布天曼陀羅花，花朵堆積的深度可以達到膝蓋。
當花朵凋萎時，帶著香氣的風便吹來，將凋萎的花朵帶走，隨後又有新的天花降下。
下足隨陷舉足隨起。
麤堅園的地面柔軟舒適，隨著腳步自然起伏。
舒適的環境是可貴的福報，但修行者不能因生活安逸，便逐漸失去精進之心。
若能善用安穩因緣，持續聞法、誦經與觀照，便不會讓舒適成為懈怠的理由。
香風時來吹去萎華更雨新者。
香風吹去凋萎的花朵，又有新的天花降下，使園林持續保持莊嚴。
這裡雖然描寫殊勝天花，也明確說到花朵會凋萎。新花不斷出現，並不表示原有的花朵永遠不變。
修行者見花開花謝，應觀察因緣生滅，不因眼前美好便生起永恆不變的執著。
麤堅園中有大池沼。縱廣正等五十由旬。周匝二百由旬。金銀琉璃頗胝迦等以布其底。池之四面有四梯陛。金銀琉璃頗胝迦成。
麤堅園中有一座大池沼，長寬相等，各五十由旬，周圍總長二百由旬。
池底鋪設黃金、白銀、琉璃與頗胝迦等寶物。
池沼四面各有階梯，共設四處梯階，也由金、銀、琉璃與頗胝迦造成。
「梯陛」是供人上下往來的階梯。這些階梯不僅以珍寶莊嚴，也具有便利通行的作用。
麤堅園中有大池沼。縱廣正等五十由旬。周匝二百由旬。
麤堅園的大池沼長寬各五十由旬，周圍二百由旬，規模廣大。
佛陀依序說明池沼的位置與尺度，使這處天界景象更加具體。
池之四面有四梯陛。金銀琉璃頗胝迦成。
池沼四面都有寶物造成的階梯，方便從不同方向上下往來。
莊嚴的階梯不只有美觀，也具有實際用途。修行者培養福德時，同樣應重視是否真正利益他人。
彼池沼中有四寶臺。金銀琉璃頗胝迦等間錯莊嚴。若金為臺即銀為柱及以梁棟。若銀為臺即金為柱及以梁棟。若琉璃為臺即頗胝迦為柱及以梁棟。若頗胝迦為臺即琉璃為柱及以梁棟清涼甘美水滿池中。
池沼中還有四寶臺，以黃金、白銀、琉璃與頗胝迦交錯莊嚴。
「間錯莊嚴」表示不同寶物相互搭配，形成美麗的形相。
若臺座以黃金造成，柱子、橫梁與棟木便以白銀造成；若臺座以白銀造成，柱子、橫梁與棟木便以黃金造成。
若臺座以琉璃造成，柱子、橫梁與棟木便以頗胝迦造成；若臺座以頗胝迦造成，柱子、橫梁與棟木便以琉璃造成。
「梁棟」是支撐建築的主要構件，與柱子共同形成臺閣。
最後說明池中充滿清涼甘美的水。原典在「梁棟」與「清涼」之間沒有標點，引用時依原貌保留，短釋則依文義分別說明臺閣與池水。
若金為臺即銀為柱及以梁棟。若銀為臺即金為柱及以梁棟。
黃金與白銀互相搭配，臺座與支撐構件使用不同寶物，成就完整莊嚴。
不同材料各有作用，彼此配合才能形成穩固而美麗的臺閣。
修行團體中的法親也各有能力，若能互相尊重、共同承擔，便能成就善事。
若琉璃為臺即頗胝迦為柱及以梁棟。若頗胝迦為臺即琉璃為柱及以梁棟
琉璃與頗胝迦也依相同方式互相搭配，形成另外兩種四寶臺的結構。
四種搭配各有不同，卻都能成就莊嚴。修行者不應因自己與他人的能力、習慣不同，便生起高下分別。
清涼甘美水滿池中。
麤堅園的大池沼中，充滿清涼甘美的池水。
外在清涼能使身體舒適，內心清涼則須透過調伏瞋恚與煩惱來培養。
當心中生起不滿時，若能及時覺察，便不容易讓情緒傷害自己與他人。
優缽羅華缽訥摩華。俱母陀華奔拏利迦華等遍覆其內。復有種種水鳥遊戲池中出妙音聲。謂高遠聲。悅意聲。美妙聲等。
池中有優缽羅花、缽訥摩花、俱母陀花與奔拏利迦花等各種蓮花，廣泛分布於池水之中。
「遍覆其內」表示花朵遍布池中，使整座池沼充滿花卉莊嚴。
池中還有各種水鳥自在遊戲，發出美妙的聲音。
這些聲音包括高遠聲、悅意聲與美妙聲等。「等」表示還有其他不同的妙音。
優缽羅華缽訥摩華。俱母陀華奔拏利迦華等遍覆其內。
各種蓮花遍覆池中，形成美麗的水上景象。
蓮花雖然莊嚴，仍依種種因緣生長。修行者見到蓮花，可以提醒自己培養清淨善根，同時不忘因緣生滅。
復有種種水鳥遊戲池中出妙音聲。謂高遠聲。悅意聲。美妙聲等。
水鳥在池中遊戲，發出高遠、悅意、美妙等不同聲音，使池沼充滿和諧的音聲。
聲音能影響人的心情，言語更能影響彼此的關係。修行者應學習柔和、真實、有益的言語，不因一時情緒而說出傷人的話。
復有種種華樹果樹。直生端立圓無缺減。如結鬘師取以妙線妙巧安布盤結成鬘。華果樹林亦復如是。彼樹復有種種飛鳥。遊止其上出妙音聲。
麤堅園中還有各種開花與結果的樹木。
這些樹木生長挺直，形相端正，整體圓滿，沒有殘缺不足之處。
「直生端立」形容樹木筆直生長；「圓無缺減」表示樹形圓滿，沒有缺損。
佛陀以結鬘師製作花鬘作譬喻。結鬘師取用美好的細線，以精巧手法安排花朵，盤結成美麗花鬘。
麤堅園中的華果樹林，也像這樣精心編成的花鬘，排列整齊，莊嚴圓滿。
樹上還有各種飛鳥棲息、遊戲，發出美妙的聲音。
直生端立圓無缺減。
華果樹木生長端正，形相圓滿。
外在形相端正固然美好，修行者更應重視身口意是否端正。若外表莊嚴，內心卻充滿我慢與貪瞋，仍須努力調伏。
如結鬘師取以妙線妙巧安布盤結成鬘。華果樹林亦復如是。
佛陀以結鬘師精心編製花鬘，比喻華果樹林的整齊圓滿。
結鬘師需要細心安排花朵與絲線，才能完成莊嚴花鬘。修行同樣需要長久培養，不是偶爾生起善念，便能立即成就清淨德行。
譬喻中的結鬘師，是善巧安排者；花朵與絲線，是成就花鬘的材料；完成的花鬘，則顯示眾緣配合的成果。
修行者也應將每日持戒、聞法、誦經與觀照，逐漸串習成為穩定的善行。
彼樹復有種種飛鳥。遊止其上出妙音聲。
各種飛鳥在華果樹上棲息、遊戲，發出美妙音聲。
池中水鳥與樹上飛鳥，都使麤堅園充滿悅耳聲響。然而，聲音仍是因緣生滅的境界，不能長久停留。
修行者聞美妙音聲時，可以欣賞，卻不應因喜愛而追逐不捨。
《今日修行觀照》
麤堅園中的金牆、寶池、蓮花與華果樹林，呈現令人歡喜的莊嚴景象。
生活中，我們也希望居住環境整潔舒適，喜歡美麗的風景與悅耳的聲音。然而，外在環境不可能永遠符合自己的期待。
當喜愛的事物改變時，若心中過度執取，便容易生起失落與煩惱。
香風時來吹去萎華更雨新者。
香風吹去凋萎的花朵，新花又隨之降下。美麗的花朵也有凋謝之時，這使我們可以從莊嚴景象中觀察無常。
今日可以反省，自己是否過度依戀某種舒適環境，是否因事情不如預期便生起不滿。
也可以學習結鬘師的細心，從整理環境、柔和說話與盡心做事開始，持續培養善法。
《慧照心得》
麤堅園中的種種莊嚴，使我想到福德因緣所能成就的殊勝果報。金牆環繞、寶池清涼、蓮花遍覆，水鳥與飛鳥發出美妙音聲，處處令人心生歡喜。
然而，最使我深思的，是天曼陀羅花雖然美麗，仍有凋萎之時。香風吹去舊花，新花又降下，顯示美好境界也在不斷變化。
身為學僧，若只希望生活永遠順利、環境永遠舒適，便容易忘記無常的法義。真正的修行，應是在順境中保持正念，在變化中學習放下。
佛陀又以結鬘師編製花鬘，形容華果樹林的端正圓滿。這個譬喻也提醒我，修行需要耐心與細心。
每日誦經、聞法、持戒、觀照，看似平常，卻如同一朵朵花、一段段絲線，必須持續串習，才能逐漸成就清淨德行。
外在莊嚴依福德而成，內心清淨須由正念與智慧長久培養。
麤堅園的殊勝景象值得讚歎，但更重要的是，能否從所見莊嚴中生起修行的心。
若能珍惜福報而不貪著，見花開花謝而觀察無常，與人相處時柔和謙卑，便能使眼前境界成為修學的助緣。
願自己在日常生活中細心修善，不因順境而懈怠，不因變化而煩惱，與共修法親和合精進。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛