《頂生王因緣經》卷三（3）〈頂生王遙見天界寶樹・波利質多羅樹下娛樂〉
《頂生王因緣經》卷三（3）〈頂生王遙見天界寶樹・波利質多羅樹下娛樂〉
帝釋天主決定迎接頂生王後，頂生王繼續觀察須彌山上的殊勝景象。他遠遠看見一片茂盛樹林，枝葉濃密如雲，樹身高聳，呈現美麗的深青色，便向導翼夜叉神禰舞迦詢問。禰舞迦告訴國王，這是三十三天中的波利質多羅樹與俱毘陀羅樹等，諸天在夏季四個月中，於樹下享受五欲娛樂。頂生王聽聞後，又將所知轉告臣佐，邀請他們一同前往享樂。這段因緣呈現天界園林的莊嚴，也使修行者觀察五欲安樂與內心貪著的關係。
爾時頂生王遙見須彌山上樹林蓊鬱。其密如雲聳直紺青色狀殊麗。乃問導翼夜叉神禰舞迦言。前有樹林斯名何等。
這時，頂生王遠遠看見須彌山上有一片茂盛的樹林。
「爾時」承接前面帝釋承迎的因緣，轉入頂生王觀看天界景象的情節。「遙見」表示國王尚未走近，便從遠處看見樹林。
「蓊鬱」形容林木生長茂密；「其密如雲」表示枝葉濃密，遠望如同雲聚；「聳直」說明樹木高大挺立；「紺青色」是深青色；「狀殊麗」則形容整片樹林的形相特別美麗。
頂生王見到這般景象，便向隨行的導翼夜叉神禰舞迦詢問，前方這片樹林究竟叫什麼名字。
爾時頂生王遙見須彌山上樹林蓊鬱。其密如雲聳直紺青色狀殊麗。
須彌山上的樹林枝葉繁茂、形相高聳，呈現深青色的莊嚴景象，使頂生王遠遠望見便生起關注。
面對美麗的境界，心中自然可能生起歡喜。修行所要觀察的，不是禁止自己看見美好事物，而是看見之後，是否進一步生起貪戀與執取。
乃問導翼夜叉神禰舞迦言。前有樹林斯名何等。
頂生王不知道樹林的名稱，便向熟悉天界情況的禰舞迦詢問。
禰舞迦是隨行引導的夜叉神，國王向他請問，使接下來的天界樹林與諸天娛樂情況得到說明。
禰舞迦答言。天子。此是三十三天中。波利質多羅樹及俱毘陀羅樹等。彼諸天眾夏四月中。於其樹下五欲娛樂嬉戲自在。
禰舞迦回答頂生王，先尊稱國王為「天子」，接著說明前方的樹林屬於三十三天。
其中有波利質多羅樹、俱毘陀羅樹等。「等」表示這片樹林不僅限於所說的兩種樹木。
禰舞迦又說，三十三天的天眾在夏季四個月中，會在這些樹下享受五欲娛樂，自在嬉戲。
「夏四月中」明確指出天眾在樹下娛樂的時節；「五欲娛樂」說明他們所享受的是感官欲樂；「嬉戲自在」則形容天眾在樹下遊樂時的安適情況。
此是三十三天中。波利質多羅樹及俱毘陀羅樹等。
禰舞迦指出樹林所在的天界，以及波利質多羅樹、俱毘陀羅樹兩種名稱。
這些樹木構成三十三天殊勝的園林景象，與人間一般樹林有所不同。
然而，外在環境再莊嚴，也不能直接代表居住者已經斷除煩惱。修行者應分辨依福報感得的美好境界，與依智慧證得的解脫。
彼諸天眾夏四月中。於其樹下五欲娛樂嬉戲自在。
諸天在夏季四個月中，於寶樹下享受五欲娛樂，遊戲自在。
五欲是眼、耳、鼻、舌、身所對應的可愛境界。天眾因福報而享有殊勝欲樂，但欲樂仍屬於有條件的受用，不能等同於離貪的寂靜。
這使修行者反省，自己是否常把感官上的滿足當作真正安樂，卻忽略欲望可能隨著享受而不斷增長。
天子。今時往彼亦受斯樂。
禰舞迦接著對頂生王說，國王如今也可以前往那片樹林，享受諸天所受的安樂。
「今時」指當下這個時候；「往彼」指前往先前所說的天界樹林；「亦受斯樂」則是邀請頂生王同樣享受樹下的五欲娛樂。
禰舞迦不只介紹樹林的名稱與用途，也向國王提出前往享樂的建議。
今時往彼亦受斯樂。
禰舞迦邀請頂生王前往寶樹下，享受與諸天相同的安樂。
當外在環境提供容易取得的享受時，內心更需要保持清楚。不是所有能夠得到的樂受，都必須追求；也不是每一種令人歡喜的境界，都值得長久依戀。
時王聞已謂諸臣佐言。汝等前見樹林如雲紺青不。臣佐答言。唯然已見。
頂生王聽完禰舞迦的說明，便轉身向隨行臣佐說話。
「時王聞已」表示國王已經聽聞夜叉神的介紹；「謂諸臣佐言」說明他接著向臣子與輔佐人員轉述。
頂生王先詢問臣佐，是否看見前方那片濃密如雲、呈現深青色的樹林。
臣佐回答「唯然已見」，表示他們確實已經看見。
這段問答先確認眾人共同看見的景象，再由國王進一步說明樹林的名稱與用途。
汝等前見樹林如雲紺青不。臣佐答言。唯然已見。
頂生王詢問臣佐是否看見樹林，臣佐據實回答已經看見。
國王沒有立即要求臣佐前往，而是先確認他們是否知道自己所指的景象，使後面的說明有了共同依據。
王言。此是三十三天中。波利質多羅樹及俱毘陀羅樹等。彼諸天眾夏四月中。於其樹下五欲娛樂嬉戲自在。汝等往彼亦受斯樂。
頂生王接著告訴臣佐，前方那片樹林是三十三天中的波利質多羅樹與俱毘陀羅樹等。
他將禰舞迦先前所說的情況轉述給臣佐，說明諸天在夏季四個月中，會於樹下享受五欲娛樂，自在嬉戲。
最後，頂生王邀請臣佐也前往那裡，享受同樣的安樂。
「汝等往彼」是國王對臣佐的邀請；「亦受斯樂」則與禰舞迦先前對國王所說的話相呼應。
從禰舞迦邀請頂生王，到頂生王邀請臣佐，天界欲樂的消息經由言語傳達，也使更多人有了前往享受的意願。
彼諸天眾夏四月中。於其樹下五欲娛樂嬉戲自在。
頂生王將禰舞迦介紹的天界娛樂情況，完整轉告隨行臣佐。
同樣的五欲安樂，先成為頂生王所聽聞的對象，再成為他向臣佐介紹的內容。這使人看見，對某種境界的嚮往，也可能透過彼此言語而增長。
修行者與人交談時，應觀察自己的言語，是幫助他人增長正念，還是不斷引發對感官享受的追逐。
汝等往彼亦受斯樂。
頂生王邀請臣佐共同前往天界樹林，享受諸天的安樂。
國王並非只想自己受樂，也希望隨行臣佐一同享受。然而，修行者仍須辨明，共享世間欲樂與共同修習善法，是兩種不同的方向。
若能將關懷他人的心，進一步用於勸人持戒、布施、聞法與修行，便能使彼此的善緣更加深厚。
《今日修行觀照》
頂生王看見須彌山上美麗的樹林，得知諸天可以在樹下享受五欲娛樂，便將這份消息分享給隨行臣佐。
生活中，我們也經常因看見美好的事物而心生歡喜。可能是一處風景、一件喜愛的物品、一頓可口的飲食，或一段令人愉快的經歷。
欣賞美好事物並非過失，值得觀察的是，歡喜之後，心是否繼續追逐，甚至因得不到而生起煩惱。
於其樹下五欲娛樂嬉戲自在。
諸天因福報而享受殊勝欲樂，但修行者不能因此認為五欲便是究竟安樂。
今日可以觀察，自己是否曾因貪求感官滿足而失去節制，或因別人擁有更好的條件而生起比較與不滿。
《慧照心得》
須彌山上的樹林濃密如雲，呈現深青色的莊嚴景象。頂生王遠遠看見，便向夜叉神禰舞迦詢問。禰舞迦告訴他，諸天在夏季四個月中，於寶樹下享受五欲娛樂，嬉戲自在。
這段因緣使我想到，人心很容易被美好的境界吸引。眼睛看見喜愛的事物，耳朵聽見悅意的聲音，心中便希望能夠長久擁有。若沒有正念，原本單純的歡喜，也可能逐漸變成貪著。
身為學僧，更應在日常生活中觀察這些細微的心念。修行不是否定一切美好，而是在接觸境界時，知道它只是因緣所成，不因喜愛便執著不放。
頂生王將禰舞迦的介紹轉告臣佐，邀請大家同往受樂。這也提醒我，與人分享事物時，除了關心對方是否歡喜，更應思考自己的言語是否能幫助他人增長善念。
能夠欣賞美好而不被美好繫縛，才是修行者應當培養的自在。
天界福報雖然殊勝，仍不能代替戒定慧的修學。若能將對美好境界的嚮往，轉為對清淨身心的重視，便能使每一次接觸外境，都成為觀照自己的因緣。
願自己在順境中不放逸，在美好境界前不增長貪愛，也願與共修法親分享善法，共同培養清淨道業。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛