《頂生王因緣經》卷三（2）〈三重天王相繼阻軍・四大天王與帝釋承迎〉
《頂生王因緣經》卷三（2）〈三重天王相繼阻軍・四大天王與帝釋承迎〉
頂生王命諸龍王為自己引導軍隊，來到堅首天王所在之處。堅首天王阻止兵眾前進，頂生王便命他成為導翼。其後持鬘天王、常驕天王也相繼阻軍，卻都在頂生王的命令下轉為引導王軍。當頂生王抵達四大天王所在之處，四大天王與帝釋天主都因其福德與名聲而決定不與之相違，帝釋更親持妙閼伽瓶迎接。這段因緣呈現頂生王威勢不斷增長，也使修行者反省福德、權勢與內心清淨之間的差別。
時堅首天王即復遮止不令前進。王乃問言。何不進邪。主兵神答言。天子。此有堅首天王遮止兵眾。王言。此堅首天亦使為我導翼之者。
諸龍王帶領頂生王來到堅首天王所在之處，堅首天王隨即阻止王軍繼續前進。
「即復遮止」表示堅首天王也採取阻擋的行動，與前面龍王阻軍的情況相承接。
頂生王見軍隊停下，便詢問為何不能前進。主兵神稱呼國王為「天子」，據實回答是堅首天王阻止兵眾。
頂生王得知原因後，立即命令堅首天王也成為自己的導翼，替王軍引導前行。
王乃問言。何不進邪。主兵神答言。天子。此有堅首天王遮止兵眾。
頂生王先詢問軍隊受阻的原因，主兵神則如實指出阻擋者。
面對不順利的情況，先了解事實是必要的。然而，知道原因之後如何處理，更能顯示一個人的心念與德行。
此堅首天亦使為我導翼之者。
頂生王命令原本阻擋軍隊的堅首天王，轉而替自己引路。
堅首天王原有守護天界的職責，現在卻因頂生王的命令而改變行動。這顯示頂生王的威勢，也使人看見權力對他人的影響。
言已彼天即導王前至持鬘天王所。彼天王問言。汝今何故奔馳來此。天王答言。人間有王名曰頂生。彼將至此故我導前。
頂生王說完命令，堅首天王便在前方引導，帶領王軍來到持鬘天王所在之處。
「言已」表示國王剛說完命令，堅首天王便開始行動。「即導王前」說明堅首天王已轉為引導者。
持鬘天王見他奔馳而來，詢問為何如此急速前來。
堅首天王回答，人間有一位名叫頂生的國王即將來到，因此自己在前方為他引導。
人間有王名曰頂生。彼將至此故我導前。
堅首天王向持鬘天王說明來者的身分，以及自己引導王軍的原因。
頂生王雖是人間國王，卻已進入天界，並使守護天界的天王為自己引路。這顯示其福德與威勢在此因緣中的特殊表現。
時持鬘天王即復遮止不令前進。王乃問言。何不進邪。主兵神答言。天子。此有持鬘天王遮止兵眾。王言。此持鬘天亦使為我導翼之者。
持鬘天王得知頂生王將至，也阻止兵眾繼續前進。
頂生王再次詢問為何不能前進，主兵神回答，是持鬘天王阻止軍隊。
頂生王隨即命令持鬘天王也為自己導翼。
從堅首天王到持鬘天王，阻軍、詢問、回答與下令的情況再次出現，顯示頂生王不斷向天界更高處前進，並使沿途守護者轉為引導者。
此持鬘天亦使為我導翼之者。
頂生王對持鬘天王下達與先前相同的命令，要求他也成為導翼。
當一個人的命令屢次得到實現，容易逐漸習慣他人的服從。修行者應特別警惕，不能因事情順利便認為自己的每個決定都必然正確。
言已彼天即導王前至常驕天王所。彼天王問言。汝今何故奔馳來此。天王答言。人間有王名曰頂生。彼將至此故我導前。
頂生王說完命令，持鬘天王便在前方引導，帶領王軍來到常驕天王所在之處。
常驕天王見持鬘天王奔馳而來，詢問他為何來到這裡。
持鬘天王回答，人間有一位名叫頂生的國王即將到來，因此自己在前方引導。
「彼將至此」再次指出頂生王即將抵達，也使敘事由持鬘天王的住處轉入常驕天王的住處。
時常驕天王即復遮止不令前進。王乃問言何不進邪。主兵神答言。天子。此有常驕天王遮止兵眾。王言。此常驕天亦使為我導翼之者。
常驕天王得知頂生王前來，也阻止兵眾繼續前進。
頂生王再次詢問軍隊為何停止，主兵神回答，是常驕天王阻擋兵眾。
頂生王隨即命令常驕天王也成為自己的導翼。
「王乃問言何不進邪」與前面兩次詢問相近，但原典此處的標點不同，仍依原貌保留。
堅首天王、持鬘天王與常驕天王先後阻軍，又先後奉命引導，使頂生王的威勢逐漸展現。
此常驕天亦使為我導翼之者。
頂生王第三次命令阻軍的天王為自己引路。
當外在阻礙接連消除時，修行者更應觀察內心：自己是否因此生起驕慢，或認為一切都應依照自己的意願進行。
言已彼天即導王。前至四大天王所。彼天王問言。汝今何故奔馳來此。天王答言。人間有王名曰頂生。彼將至此故我導前。
頂生王說完命令，常驕天王便引導國王，繼續來到四大天王所在之處。
原典寫作「言已彼天即導王。前至四大天王所」，此處依原有字句與標點保留。
四大天王見引導者奔馳而來，詢問為何來到此處。
常驕天王回答，人間有一位名叫頂生的國王即將到來，因此自己在前方為他引路。
至此，頂生王已由堅首天王、持鬘天王與常驕天王的住處，逐漸接近四大天王所在之處。
爾時四大天王互相議曰。此人間王具大福德有大名稱。我等豈能與相違背。言已俱詣帝釋天主所具陳上事。
這時，四大天王彼此商議，認為頂生王雖然來自人間，卻具有廣大的福德與名聲。
「爾時」承接頂生王將至的消息，轉入四大天王的商議。「具大福德有大名稱」指出四大天王對頂生王的評價。
四大天王認為不宜與這位福德廣大的國王相違背，因此沒有再阻止王軍，而是共同前往帝釋天主所在之處，詳細稟告前面發生的事情。
「具陳上事」表示將先前的情況完整陳述，使帝釋了解頂生王到來的因緣。
此人間王具大福德有大名稱。我等豈能與相違背。
四大天王因頂生王具有廣大福德與名聲，認為不應與他相違背。
這裡顯示福德與名聲對他人的態度具有影響力。然而，受到尊重不代表已經證得解脫，修行者不能把世間名望視為究竟成就。
言已俱詣帝釋天主所具陳上事。
四大天王商議後，共同前往帝釋天主所在之處，詳細說明頂生王到來的情況。
他們沒有各自作出不同決定，而是共同商議，再向帝釋稟告，顯示彼此之間具有協調與通報的行動。
時帝釋天主言。此大福德有大名稱。我亦不應與相違背。言已即持妙閼伽瓶前起承迎
帝釋天主聽聞四大天王的稟告後，也認為頂生王具有廣大福德與名聲，自己不應與他相違背。
帝釋說完，便持起妙閼伽瓶，親自前往迎接頂生王。
「閼伽」是供養、迎賓所用之物；「妙閼伽瓶」指出帝釋持有莊嚴的迎賓供養器具。
「前起承迎」說明帝釋主動起身向前迎接，而不是等待頂生王自行前來。
此大福德有大名稱。我亦不應與相違背。
帝釋與四大天王一樣，因頂生王的福德與名聲而決定不與之相違。
頂生王從人間進入天界，連帝釋天主也親自迎接，顯示其福德果報與威勢十分殊勝。
然而，佛法修行不能停留在追求他人的尊敬。真正重要的是，能否在受到禮遇時仍保持清淨心，不被名聲與權勢所繫縛。
言已即持妙閼伽瓶前起承迎
帝釋親持妙閼伽瓶，主動前往迎接頂生王。
這不只是口頭表示不與頂生王相違，更以實際行動表達迎接之意。
修行者也應學習，對人的尊重不只停留在言語，更應透過真誠、適當的行動表現出來。
《今日修行觀照》
頂生王接連遇到三位天王阻擋，卻都能使對方轉為引導者。當他來到四大天王所在之處，四大天王與帝釋又因其福德與名聲而決定迎接。
日常生活中，當事情不斷順利、別人願意配合，甚至對自己表示尊重時，心中很容易生起一種想法：自己的能力與判斷必然比別人高明。
這時尤其需要反省，自己是否仍願意聽取不同意見，是否能尊重他人的責任與立場。
此人間王具大福德有大名稱。
福德與名聲可以使人受到重視，但修行者不能因此認為自己已經圓滿。
今日可以觀察，當有人稱讚自己時，是否生起歡喜而執取；當有人提出不同意見時，是否立即感到不滿。
《慧照心得》
頂生王一路向三十三天前進，堅首天王、持鬘天王與常驕天王先後阻擋，最後卻都成為他的導翼。四大天王與帝釋也因他的福德與名聲而決定迎接。
這樣的因緣，使我想到福德確實能帶來殊勝果報，也能使人受到尊敬。然而，受到尊敬之後，內心是否仍然謙卑，才是修行者應當警惕的地方。
身為學僧，若因學習一些經論、承擔一些事務，便認為自己比別人懂得更多，甚至希望別人事事依從自己的意思，那麼所學的佛法便沒有真正幫助自己調伏我慢。
頂生王的威勢愈來愈大，沿途阻礙不斷消除。這也提醒我，順境有時比逆境更容易使人忽略自己的煩惱。
福德增長時，更應增長謙卑；受到尊敬時，更應守護清淨心。
帝釋持妙閼伽瓶親自迎接，也使我想到，真正的恭敬應有具體行動。與人相處時，若能真誠尊重、柔和說話、盡心協助，便是在日常生活中實踐善法。
願自己不因受到稱讚而生我慢，不因遇到阻礙而起瞋心，珍惜一切善緣，與共修法親和合精進。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛