《長壽王經》卷一（9）〈讚佛百劫精進修行・戒定慧悲普利眾生〉
《長壽王經》卷一（9）〈讚佛百劫精進修行・戒定慧悲普利眾生〉
長壽王本生因緣已經圓滿，讚佛偈頌繼續宣揚佛陀長遠修行的功德。從精進布施、清淨持戒，到慈悲護生、禪定智慧，佛陀以無量善行成就覺悟，又將所證正法普遍教導眾生。修學佛法，不只在於讚歎佛陀的莊嚴，更應依其教誨，於日常生活中實踐戒定慧與慈悲利他。
佛所本行願 精進百劫勤 四等大布施 十方受弘恩 持戒淨無垢 慈柔護眾生 用慧入禪定 大悲普讀經
偈頌首先讚歎佛陀往昔所發的廣大修行願心，經歷長久歲月，始終精進不懈。
「四等大布施」讚歎佛陀以平等廣大的心行布施，使十方眾生蒙受深厚恩德。
佛陀持戒清淨，遠離染污，又以慈柔之心護念眾生，不因眾生有親疏差別而退失悲願。
「用慧入禪定」顯示智慧與禪定相應，修行不只使心安定，也須依智慧辨明諸法。
「大悲普讀經」讚歎佛陀以廣大悲心宣揚正法，使眾生得以聞法修學。
佛所本行願 精進百劫勤
佛陀成就菩提，源於長遠的願力與持續不退的精進。
修行不能只依一時感動，更須在日常生活中長久實踐。
四等大布施 十方受弘恩
佛陀以廣大平等之心修習布施，使十方眾生得到利益。
真正的布施不只重視所施財物，更重視是否出於慈悲，是否遠離求取回報的執著。
持戒淨無垢 慈柔護眾生
清淨持戒與慈悲護生相互成就。持戒使身口意遠離傷害，慈柔使戒行不流於僵硬的形式。
用慧入禪定 大悲普讀經
智慧使修行不落入迷惑，禪定使心安住，大悲則使修行不只停留於個人安樂。
佛陀以悲心弘揚正法，使眾生有機會依教修行。
常為智所仰 眾聖所共宗 釋梵以為師 乃知佛為尊 難值無有比 最上無過者 功德以流布 當為稽首禮
佛陀的智慧與德行，受到有智慧者敬仰，也為眾聖所共同尊崇。
釋提桓因與梵天都尊佛陀為師，顯示佛陀的覺悟超越世間尊位。
「難值無有比」說明值遇佛陀與正法的因緣極為珍貴；「最上無過者」則讚歎佛陀覺悟功德殊勝，無有能超越者。
佛陀的功德隨正法弘傳而廣為流布，因此眾生應以恭敬之心稽首禮拜。
常為智所仰 眾聖所共宗
佛陀受到敬仰，不是因為世間權勢，而是因為圓滿的智慧與清淨德行。
修行人應學習佛陀的德行，而不只是追求他人的稱讚。
釋梵以為師 乃知佛為尊
釋提桓因與梵天雖具天界福報，仍以佛陀為師。
這顯示世間福德與權位不能取代究竟智慧，連天人也須依正法學習。
難值無有比 最上無過者
偈頌讚歎佛陀難得值遇，覺悟功德無可比擬。
今日能聞佛法，更應珍惜因緣，不讓修學停留於口頭讚歎。
功德以流布 當為稽首禮
佛陀功德因正法弘傳而廣為人知，眾生因此恭敬禮拜。
禮佛不只是身體的動作，更應包含感恩、謙卑與願意依教修行的心。
聽我歌十方 棄蓋寂定禪 光徹照七天 德香殊栴檀 上帝神妙來 歎仰欲見尊 釋梵齊敬意 稽首欲受問
偈頌請眾生聽聞讚歎佛陀功德的歌詠，使佛陀的德行傳揚十方。
「棄蓋寂定禪」讚歎佛陀遠離遮蔽清淨心的障礙，成就寂靜禪定。
佛陀的智慧光明照耀諸天，清淨德行如同殊勝栴檀香氣，令人敬仰。
天界尊者因仰慕佛陀功德而前來，希望親見世尊。
釋提桓因與梵天共同表達敬意，稽首禮拜，並希望向佛陀請問正法。
棄蓋寂定禪 光徹照七天
佛陀遠離覆蔽心性的障礙，成就寂靜禪定，其智慧光明普照諸天。
修行人應觀察妨礙內心清淨的貪欲、瞋恨與散亂，使心逐漸安定。
德香殊栴檀
栴檀香氣清淨芬芳，偈頌以此譬喻佛陀殊勝的德行。
外在香氣只能使人暫時歡喜，清淨德行卻能使親近者得到長遠的善法利益。
釋梵齊敬意 稽首欲受問
釋提桓因與梵天共同禮敬佛陀，並希望請問正法。
即使具有天界福德，仍須以謙卑心求法，才能進一步認識解脫之道。
所以佛度世 福施以周匝 所說教戒行 在在悉分明 亦以法流布 弟子樂受行 令天人鬼龍 敬受頭面禮
偈頌最後讚歎佛陀出現世間，是為了教化眾生、引導離苦。
佛陀以廣大福德與布施利益有情，使恩澤普遍周遍。
佛陀宣說教法與戒行，處處清楚分明，使修行人知道應當如何止惡修善。
正法隨著教化而廣為流布，弟子們歡喜接受，並依照教誨實踐。
天人、鬼神與龍眾也因此恭敬受法，以頭面禮敬，表達對佛陀與正法的尊重。
所以佛度世 福施以周匝
佛陀以廣大悲願出現世間，將修行所得的福德與智慧用於利益眾生。
這也使長壽王昔日不忍殺民、願意濟貧的本生行持，與成佛後普度眾生的悲願相互呼應。
所說教戒行 在在悉分明
佛陀清楚開示教法與戒行，使眾生能辨明應當止息的惡業，以及應當修習的善法。
戒行不是束縛，而是幫助修行人避免傷害、建立清淨生活的依止。
亦以法流布 弟子樂受行
佛陀宣說正法，弟子們不只歡喜聽聞，也願意接受並實際奉行。
正法能夠長久流布，除了教法被傳誦，更重要的是修行人願意依教實踐。
令天人鬼龍 敬受頭面禮
天人、鬼神與龍眾共同恭敬受法，顯示佛陀教化的廣大。
偈頌以普遍禮敬收束，使整段讚佛之文歸於對佛陀功德與正法的尊重。
《今日修行觀照》
偈頌從佛陀長劫精進開始，最後歸結於弟子歡喜受法奉行，使我們看見，修行不能只有發願與讚歎，還需要實際行動。
今日可以觀察，自己雖然願意親近佛法，是否也願意在日常生活中持戒、布施、攝心與反省。
亦以法流布 弟子樂受行
佛陀宣說正法，弟子歡喜接受，更重要的是願意依教實踐。
可以從一件具體的事情開始：說話前先觀察是否會傷害他人，遇到困苦者隨力幫助，心念散亂時重新安住，生起瞋恨時憶念慈悲。
這些看似平常的行動，正是將所聞佛法帶入生活的方法。
《慧照心得》
長壽王本生從捨國護民、臨終勸子止殺，到長生棄劍、貪王悔悟，處處顯示慈悲與忍辱的重要。
卷末偈頌進一步讚歎佛陀長劫修行，使我明白，這些殊勝德行並非一時成就，而是經由長遠精進，逐漸圓滿。
佛所本行願 精進百劫勤
佛陀以長遠願力修行，不因艱難而退轉。反觀自己，日常修學有時容易受到外境影響，順利時精進，遇到困難便生懈怠。
這提醒我，真正的願力應當落實在每日持續的行動中，而不是只在心中發願。
偈頌又讚歎佛陀布施、持戒、禪定、智慧與大悲相應，使我體會到，修行不能只偏重某一方面。
若有布施而缺少智慧，可能不懂得如何善巧幫助；若只求禪定安穩，卻不願關懷眾生，也容易忘失利他的悲願。
佛陀以清淨德行利益十方，最終又將正法普遍宣揚，使眾生得以依教修行。
所說教戒行 在在悉分明
佛陀已將修學的方向清楚開示，真正需要反省的，是自己是否願意依教奉行。
學佛不能只停留在讚歎佛陀、閱讀經典與理解法義，更應在待人處事之中實踐不傷害、慈悲、忍辱與正念。
長壽王昔日面對貪王的迫害，仍不願兒子因報仇造殺業；長生最後憶念父教而止殺，也正顯示善法在關鍵時刻能夠改變一個人的行動。
願自己將這份教誨放在心中，不因一時瞋恨而忘記佛法，也不因生活平順而忽略修行。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛