《長壽王經》卷一（6）〈長生三度拔劍復止・憶念父教捨棄怨仇〉
《長壽王經》卷一（6）〈長生三度拔劍復止・憶念父教捨棄怨仇〉
長生太子因父親遭受冤殺，長久懷著報仇之心。如今貪王迷失深山，將佩劍交給長生，又毫無防備地枕膝而臥，長生終於得到期待已久的復仇機會。然而，每當他拔劍欲殺貪王，便憶起父親臨終的慈悲教誨。三次拔劍，三次止息，最後終於棄劍於地，不再存有殺王之意。這段因緣使我們看見，忍辱並非沒有瞋恨生起，而是在瞋心現前時，仍能憶念善法，不讓殺念化為傷害。
長生自念。我前後以來求索子便。今日已得我所願。便拔劍欲殺貪王。思惟我父臨死時囑我懇懇。奈何快我愚意而違慈父絕歿之教。即內劍而止。
長生心中思惟，自己長久以來一直尋找殺死貪王的機會，如今終於得到所願。
貪王就在眼前，毫無防備地躺臥，長生便拔出佩劍，準備殺害貪王。
然而，就在即將動手之際，他想起父親臨終時懇切的叮囑。
父親曾經勸他不要為父報仇，更不願他因怨恨而殺害他人。
長生反問自己，怎能只為滿足愚癡的報復之心，便違背慈父臨終留下的教誨？
想到這裡，他將佩劍收回，停止殺害貪王的行動。
我前後以來求索子便。今日已得我所願。
長生長久以來都在尋找報仇的機會，如今貪王毫無防備，正是他原先期待的時刻。
然而，得到機會並不代表應當付諸行動。若所求之事出於瞋恨，即使因緣成熟，也須辨明其後果。
便拔劍欲殺貪王。
長生心中的怨恨已經化為拔劍的行動，殺害貪王的危險就在眼前。
這顯示煩惱若長久未受調伏，遇到相應的因緣，便可能由心念發展為實際傷害。
思惟我父臨死時囑我懇懇。奈何快我愚意而違慈父絕歿之教。
長生在殺念最強烈的時刻，憶起父親臨終的懇切叮囑。
他明白，若只為滿足一時報復之心而殺害貪王，便是違背父親真正希望他守護的慈悲與仁德。
父親的教誨，使他重新辨明眼前的善惡抉擇。
即內劍而止。
長生終於將劍收回，沒有殺害貪王。
這是他第一次在復仇機會現前時，依靠父親的教誨止息殺念。
然而，心中的怨恨尚未完全消除，仍須經過後續考驗。
王便驚悟問長生曰。我夢見長壽王子欲來殺我。我大驚怖。何以如此。長生曰。是山中有強鬼神見大王在此故來恐怖大王耳。臣自侍衛。王但安臥無所畏懼也。
貪王忽然從睡夢中驚醒，詢問長生，說自己夢見長壽王的兒子前來殺害自己，因此十分驚恐，不知道為何會出現這樣的夢境。
長生回答，可能是山中的強大鬼神看見國王在此，故意前來使國王恐懼。
他又說，自己會在旁侍衛，請貪王安心躺臥，不必害怕。
貪王並不知道，剛才真正拔劍想殺害自己的人，就是眼前這位自稱會保護他的長生。
我夢見長壽王子欲來殺我。我大驚怖。
貪王夢見長壽王的兒子前來報仇，因而驚恐醒來。
他曾經殺害長壽王，心中一直擔憂長生前來報復。如今身處深山，這份恐懼又在夢中出現。
臣自侍衛。王但安臥無所畏懼也。
長生向貪王表示自己會在旁保護，請他安心休息。
然而，長生剛剛才收回欲殺貪王的佩劍，內心仍有尚未完全止息的怨恨。
這也提醒我們，外在言語與內心真實的意念，未必完全一致。
王還得臥。長生復拔劍欲殺之。重思憶父言復止。王復驚悟。告長生曰。我故復夢見長壽王子故欲來殺我。我大畏之。何以爾也。
貪王聽從長生的勸慰，再次躺下休息。
長生看見貪王重新入睡，心中的復仇之念又生起，第二次拔出佩劍，準備殺害貪王。
然而，他再次憶起父親臨終的教誨，於是又停止了殺害的行動。
貪王隨即再次驚醒，告訴長生，自己又夢見長壽王的兒子前來殺害自己，因此更加害怕，不明白為何一再出現這樣的夢。
長生復拔劍欲殺之。重思憶父言復止。
長生第二次拔劍，顯示第一次止殺之後，心中的瞋恨並未立即消失。
但他再次憶念父親的話，使自己沒有隨著復仇之念繼續行動。
這正顯示修行需要反覆用功。煩惱再次生起時，仍須重新提起正念。
我故復夢見長壽王子故欲來殺我。我大畏之。
貪王再次夢見長生前來殺害自己，心中的恐懼不斷加深。
他不知道長生就在身邊，更不知道長生已經兩次拔劍，又兩次止息殺念。
貪王害怕遭受報復，長生則在報復與慈悲之間反覆掙扎。
長生曰。是故山神所為耳。王無所畏也。王復還臥。長生復拔劍欲殺之。思惟父言復止。遂棄劍於地。無復殺王之意。
長生再次告訴貪王，這是山中神靈使他產生恐懼，請他不必害怕。
貪王於是重新躺下。
長生看見貪王再次入睡，第三次拔出佩劍，想要殺害貪王。
然而，他又一次想起父親臨終的教誨，於是停止了殺害的行動。
這一次，長生不只是收回佩劍，而是直接將劍丟棄在地上，心中不再存有殺害貪王的意念。
經過三次掙扎，他終於選擇遵從父親慈悲的教誨，放棄以殺害回應殺害。
長生復拔劍欲殺之。思惟父言復止。
長生第三次拔劍，顯示多年累積的父仇仍然具有強大的牽引力量。
然而，他再次憶念父親不願他報仇的教誨，終於沒有讓殺念付諸實行。
遂棄劍於地。無復殺王之意。
長生終於將佩劍丟棄在地上，不再想要殺害貪王。
前兩次，他只是收劍止住行動；到了第三次，他進一步放下了殺王的意念。
這是整段因緣最重要的轉折：從停止傷害的行為，進一步走向止息傷害的心念。
王復驚悟。告長生言。我復夢見長壽王子自言原赦不復殺我。
貪王再次從夢中驚醒，向長生說明，自己又夢見長壽王的兒子。
但這一次，夢境與前兩次不同。
貪王說，夢中的長生太子親口表示，願意原諒自己，不再殺害自己。
此時長生確實已經將佩劍棄於地上，心中不再存有殺王之意。
貪王雖然還不知道眼前之人的真實身分，夢中卻已出現不再被殺害的情景。
我復夢見長壽王子自言原赦不復殺我。
貪王第三次夢見長生，卻不再是遭受追殺，而是聽見長生表示原諒，不再殺害自己。
這與長生剛剛棄劍止殺的行動相互呼應。
長生尚未向貪王表明身分，但原本可能發生的殺害，已因他憶念父親教誨而止息。
《今日修行觀照》
日常生活中，受到委屈或傷害之後，有時雖然告訴自己不要再生氣，心中卻仍會反覆想起過去的事情。
長生太子第一次拔劍時，因憶念父親教誨而止息；但貪王再次入睡，他又生起殺念。
第二次止息之後，第三次仍然面臨同樣的考驗。
這使我們看見，煩惱不一定因一次覺察便完全消失，真正的修行需要耐心與持續的正念。
遂棄劍於地。無復殺王之意。
長生最後不只是收起佩劍，而是放下殺害貪王的意念。
今日若發現自己反覆生起怨恨，可以先觀察：我是否仍希望對方受到傷害？是否把報復當成解除痛苦的方法？
當心中生起強烈瞋恨時，應先停止可能造成傷害的言語與行動，再以正念觀察情緒，尋求安全、正當的處理方式。
若一時仍無法放下，也不必因此放棄修行，而應一次次重新憶念善法，不讓怨恨成為新的惡業。
《慧照心得》
長生太子三次拔劍，又三次因憶念父親教誨而停止，讓我深深體會到，真正的忍辱並不是沒有煩惱，而是在煩惱現前時，仍願意守護善法。
長生明明已經得到報仇的機會，貪王也毫無防備，但父親臨終的叮囑，一次又一次在他心中生起。
他想到，若只為滿足自己的怨恨而殺害貪王，便是違背父親真正希望他實踐的慈悲。
奈何快我愚意而違慈父絕歿之教。
這句話使我反省，人在憤怒時，往往容易把一時的情緒當成必須完成的事情。
有時明知某句話會傷害別人，仍想說出口；明知某個行動會造成新的衝突，仍希望藉此發洩不滿。
若能在行動之前，先憶念佛法與因果，便有機會使原本即將發生的傷害止息。
長生第一次收劍，瞋恨沒有完全消失；第二次止殺，心中仍有掙扎；直到第三次，他才真正將佩劍棄於地上，不再存有殺王之意。
這使我明白，修行不能只要求自己表面上沒有做錯事，更須慢慢調伏內心的貪瞋癡。
外在不傷害，是守護戒行的重要開始；內心不再希望他人受苦，則需要更深的慈悲與智慧。
長壽王早已離世，但他臨終留下的教誨，仍然在最危急的時刻護住長生的善心。
善法若能真正記在心中，即使一時被煩惱遮蔽，仍可能在重要關頭成為止惡的力量。
我也提醒自己，遇到怨恨時，不應只求壓住情緒，更應觀察心中是否仍有傷害他人的願望。
能夠停止惡行，是值得珍惜的開始；若能進一步放下報復的執念，才更接近慈悲忍辱的修行。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛