《菩薩本生鬘論》卷第十六（12）〈忍辱堅固不退善行・業報不虛趣向解脫〉
《菩薩本生鬘論》卷第十六（12）〈忍辱堅固不退善行・業報不虛趣向解脫〉
菩薩修行，須以誠實正見守護道心，不因外在境界而生顛倒。布施能對治慳貪，智慧能辨明無我，忍辱則使修行人在逆境中不失清淨善行。善惡業報依因緣成熟，不能因暫時未見結果便輕忽。唯有長久修習戒德、布施與忍辱，才能逐漸遠離煩惱，趣向解脫。
時分顛倒全虧道行。愛樂誠諦盡不虛設。有無言說實大法雨。究竟最上盡遠離法。勝善無諍隨順所求。虧根本施唯行支分。聖人垂教事不虛設。
修行若受到顛倒見解牽引，便容易損害原本清淨的道行。真誠愛樂正法，須重視誠實不欺，使所學不流於空談。對於有與無的種種言說，應依正法辨明，不執著片面見解；殊勝法雨能滋潤有情，使眾生逐漸認識究竟遠離煩惱的法義。清淨善行應與無諍相應，不因追求自身利益而傷害他人。若只重視布施的外在部分，卻失去清淨發心，便不能圓滿布施的根本意義。聖人慈悲垂示教法，修行人應依教實踐，不使珍貴的聞法因緣空過。
時分顛倒全虧道行。愛樂誠諦盡不虛設。
修行最須警覺的，是將錯誤見解當作正法。若能誠實面對自己的不足，願意依正見修正行為，便能減少顛倒對道行的損害。
勝善無諍隨順所求。虧根本施唯行支分。
布施若只重視財物多少，卻忽略慈悲與捨心，便容易流於外在形式。真正清淨的給予，應使慳貪減少，使眾生得到適當利益。
聖人垂教事不虛設。
聖人教法是為引導眾生離苦。聽聞之後若仍放任貪瞋增長，便須反省自己是否真正依教奉行。
塵污之行煩惱纏蓋。垢染遷變俱不可得。丈夫之行種族殊勝。不動常寂一無言說。不壞珍寶心常守護。全無作用無流轉性。智解了知如如之性。
受到煩惱纏蓋的行為，容易使心地染污。若依智慧觀察，便能認識垢染與遷變皆依因緣而起，沒有獨立常住的自性。具有殊勝德行的人，應以清淨修持彰顯其可貴，而不只依外在種族身分判斷。寂靜法義超越一般分別言說，修行人須在聞思修中逐漸體會。珍貴正法應常在心中守護，不因境界改變而輕易捨棄。對於無流轉性與如如之性，須依勝義正見理解，不可將其誤認為世間善惡因果完全沒有作用。
塵污之行煩惱纏蓋。
煩惱能遮蔽清淨心，使原本可以利益他人的行為受到貪瞋與我慢染污。修行人須先認識內心的障礙，才能逐漸對治。
不壞珍寶心常守護。
正法如同珍寶，應當長久珍惜。真正守護正法，不只是保存經典，更是依教修行，使戒德與智慧不斷增長。
智解了知如如之性。
如如法義不能只憑文字概念便完全掌握。修行人應依正見觀察諸法因緣，減少對固定自性的執取。
業報修感影響如是。菩薩慈悲曲盡所言。分別真實引導如此。清淨力用垢染無已。快樂之處無以比譬。彼施自性勝義清淨。成就懺悔如天無穢。
善惡業行依因緣招感相應果報，其關係如影隨形，修行人不可輕忽。菩薩以慈悲心善巧說法，依眾生不同因緣，盡力說明真實法義，使有情逐漸遠離顛倒。清淨善法具有對治垢染的力量，但只要煩惱尚未止息，便仍須持續修學。遠離染著所生的安穩，不是短暫感官快樂所能完全相比。布施若依勝義正見而行，便能減少施者與受者之間的我執。對於已造過失，應真誠懺悔，使心地逐漸恢復清淨。
業報修感影響如是。
業果具有相應因緣，不會因自己暫時看不見結果便失去作用。修行人應慎護身口意，避免以一時情緒造作長久苦因。
菩薩慈悲曲盡所言。分別真實引導如此。
菩薩教導眾生，不只重視自己說了多少道理，更須觀察對方是否能夠理解。慈悲與智慧相應，才能使言語真正成為離苦的助緣。
彼施自性勝義清淨。成就懺悔如天無穢。
布施與懺悔都須從心地著手。布施時減少我執，懺悔時真誠認錯，才能使清淨善行逐漸成熟。
勝義垢染離言說相。不可說有根本勝用。亦不可說我之自性。本生常義有真實義。彼之造作有隨順行。我見推求為顛倒行。瀑流染見俱生分別。
勝義法理不能完全依一般言語分別掌握。對於諸法根本作用，不可執著固定實有，也不可建立一個獨立常住的自我。原典所說本生與真實義，須依前後修行因緣理解，不能將其當作永恆不變的我體。眾生的造作各有相應因緣，若以我見反覆推求，便容易落入顛倒。染污見解如瀑流相續，又與俱生執取及分別活動相互牽引，使煩惱難以止息。
不可說有根本勝用。亦不可說我之自性。
修行人不能因觀察到身心活動，便認定其中必有一個永恆主宰的自我。諸法依因緣和合，應避免落入固定實有的執取。
我見推求為顛倒行。
當凡事都以「我」為中心，便容易將自己的得失看得過重，進而生起貪著、瞋恨與諍訟。
瀑流染見俱生分別。
染污見解如急流，若不及時覺察，便會使錯誤分別不斷相續。修行人須以正念與智慧觀察其生起因緣。
語言寂靜荷負誠實。是有情義行清淨施。運載多種越生死義。善哉行施除貧苦義。祕密之功言不可及。彼之愛樂增上言說。寂靜處所希戀無已。
修行人的言語應與寂靜、誠實相應，不以虛妄欺誑傷害有情。為了利益眾生，菩薩修習清淨布施，使不同處境的有情得到適當濟助。殊勝正法能引導眾生認識超越生死流轉的方向。布施可以直接減輕貧苦，也能幫助施者調伏慳貪。深細法義與修行功德，並非一般言語所能完全表達。若對言說與寂靜處所仍有強烈貪戀，便須進一步觀察其中的執取，避免將修行條件本身當作究竟目標。
語言寂靜荷負誠實。是有情義行清淨施。
柔和而誠實的言語，可以減少衝突；清淨布施則能實際幫助受苦者。菩薩以身口意共同利益有情。
善哉行施除貧苦義。
布施最直接的意義，是看見他人的困難並給予適當幫助。若只談論布施功德，卻忽略眼前需要濟助的人，便失去利他的實際意義。
寂靜處所希戀無已。
寂靜環境有助於修行，但若對安靜處所生起強烈執取，遇到喧鬧便失去正念，仍須繼續調伏內心。
殊勝布施用心普均。身分無倒處所鮮潔。勝義無縛聖力無畏。是事無垢此性清淨。遷變之法聞持力用。損減自性無平等行。垢染有盡戒德可除。
殊勝布施應以平等心利益有情，不因親疏與身分而有所偏廢。修行人守護身心威儀，使行止不落顛倒，所處環境也應保持清淨整潔。依勝義正見修學，能逐漸減少繫縛，增長面對境界的無畏力量。清淨善行須遠離染污，不只追求外在莊嚴。世間諸法不斷遷變，聞法受持能幫助修行人辨明因緣。若損害平等心，便容易使慈悲受到偏私限制。煩惱垢染雖然深重，仍可依戒德與正法逐漸對治。
殊勝布施用心普均。
平等布施不是不分情況地給予相同物品，而是以同樣的慈悲，依眾生實際需要提供適當幫助。
勝義無縛聖力無畏。
真正的無畏，來自對煩惱與因果的正確認識。若仍處處害怕失去名聞與利益，便須繼續觀察自己的執取。
垢染有盡戒德可除。
煩惱不是完全無法對治。持戒能幫助修行人防止不善行為，使染著逐漸減少，並為禪定與智慧建立基礎。
天中之行須貴真實。惡趣之報亦並不虛。善不善業功力齊等。忍行云何勤苦無退。設遇違損志堅難屈。逼迫寒熱安然忍受。凡夫之行真實唯施。智慧清淨造作相貌。復有惡趣圓滿受報。菩薩施行莊嚴尊者護國本生之義第三十三。
天趣中的善行與福報，仍須依真實因緣理解，不可因境界殊勝便忽略因果。惡趣果報同樣不是虛妄之說，善業與不善業各有招感相應果報的作用。原典接著提出，忍辱之行如何能在勤苦中保持不退。即使遭遇違逆與損害，修行人仍應堅定善願，不因外在逼迫而失去正見。面對寒冷、炎熱與身體不適，也應依能力與適當方法修習安忍。凡夫修行須從真實善行著手，布施能培養捨心，智慧則使善行逐漸清淨。惡趣果報仍依因緣成熟，提醒修行人不可輕造惡業。最後以菩薩施行莊嚴、尊者護國本生之義第三十三作結，收束清淨布施、善惡因果與堅固忍辱的修行法義。
惡趣之報亦並不虛。善不善業功力齊等。
善業與不善業都有相應作用，不能只相信善行能帶來利益，卻忽略惡行可能造成的苦果。認識因果，應使自己更加謹慎，也更加慈悲。
忍行云何勤苦無退。設遇違損志堅難屈。
忍辱不是放任不善，也不是要求自己接受一切傷害，而是在困難中不讓瞋恨主宰身口意，並以智慧採取適當行動。
逼迫寒熱安然忍受。
寒熱與身體不適，能使人看見自己對舒適境界的執取。修習安忍應依身體實際情況量力而行，不以傷害身體作為修行成就。
凡夫之行真實唯施。智慧清淨造作相貌。
修行可以從布施開始，使自己逐漸放下慳貪。若能進一步以智慧觀察施者、受者與所施之物，便能減少我執，使善行更加清淨。
《今日修行觀照》
今日可以從一件不順心的事情，觀察自己是否真正具有忍辱的力量。
當別人誤解自己時，是否立即想要反擊？當事情進行不如預期時，是否因急躁而說出傷人的話？當身體疲倦、天氣不適時，是否更容易失去耐心？
忍辱並不是沒有感受，而是在不舒服與不順心的境界中，仍能守護自己的言語與行動。
設遇違損志堅難屈。
真正堅固的道心，不是永遠遇不到困難，而是遭遇逆境時，仍願意依正法處理，不以瞋恨回應傷害。
今日可練習在情緒激動時暫緩回應，先觀察自己的呼吸與身心感受，再決定如何適當處理事情。
若遭遇不合理的對待，也應以智慧保護自己與他人，不讓忍辱變成放任傷害的理由。
《慧照心得》
忍辱的困難，往往不是不知道應當忍耐，而是在真正受到委屈時，心中仍然希望立刻證明自己沒有錯。
有時一句不順耳的話，便能使心反覆思量很久；有時事情已經過去，內心卻仍不願放下。這使我明白，真正需要調伏的，不只是外在衝突，更是自己對得失與自我形象的執取。
忍行云何勤苦無退。設遇違損志堅難屈。
原典所說的堅固忍行，使我想到，菩薩修行不可能永遠處於順境。若只在別人尊重自己時才能保持慈悲，一旦受到誤解便生起瞋恨，便仍須深入修習。
忍辱不是將所有痛苦壓在心中，也不是讓不善行為繼續傷害眾生，而是學習在困難中保持清明，不讓報復之心成為新的苦因。
菩薩以慈悲善巧引導有情，也提醒我，言語應當柔和而誠實。即使必須指出錯誤，也應避免以羞辱或憤怒作為方法。
原典又說，惡趣之報亦並不虛。這使我更加警覺，自己不能因一時情緒而輕造惡業。傷人的言語可能只需要片刻便說出口，卻未必能輕易彌補。
布施則使修行人學習放下自我中心。當願意關懷他人的需要，便能減少只在意自己得失的習氣。
智慧與布施若能相互扶持，忍辱也會逐漸成熟。遇到違逆時，不必急著爭勝；遇到困苦時，不必立即退縮；遇到需要幫助的人，仍願意以清淨悲心付諸行動。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛