《菩薩本生鬘論》卷第十四（1）〈世間遷變無常住・修崇善行得清淨〉
《菩薩本生鬘論》卷第十四（1）〈世間遷變無常住・修崇善行得清淨〉
世間一切因緣不斷遷變，身心、境界與福報皆不能永久安住。菩薩於無常之中修習智慧，以正見調伏顛倒，以善行培養福德，並以清淨心荷負眾生。修行不是逃避世間變化，而是在變化之中明白因果、遠離染著，使身口意逐漸趨向寂靜。
真實運載遷變希求。智性圓滿世間調伏。寂靜聖因荷負真實。覺位邊際往古修崇。希求智慧乃至遷變。遠離本染寂靜無有。
修行以真實法義引導身心，面對不斷遷變的世間，應當希求圓滿智慧。智慧增長，才能調伏世間的顛倒與煩惱。寂靜依清淨善因而成，覺悟亦須經由長遠修習。遠離根本染著，並非只求外境安靜，而是使內心逐漸不受煩惱牽引。
智性圓滿世間調伏。寂靜聖因荷負真實。
智慧與寂靜相互成就。沒有正確知見，遇境容易生起貪瞋；若能依真實法義觀察，便能逐漸調伏自己的心。
四蘊名名質不可得。世間瀑流無暫時住。根本勝義自性無邊。非眼能見本智可得。寂靜無作有時遷變。成就發生平等時分。自性增上勝義知見。發起力用具足聞持。
受、想、行、識四蘊屬於名法，沒有可以執取的固定物質形體。世間諸法如瀑流奔馳，沒有片刻永遠停住。勝義之理不能單憑肉眼認識，須依智慧體會。即使寂靜的境界，也應辨明其因緣遷變，不可執為永恆。隨著修學因緣成熟，正見逐漸增長，聞法受持的力量也隨之具足。
四蘊名名質不可得。世間瀑流無暫時住。
身心經驗不斷生滅，感受、念頭與意志活動都不是固定不變的我。若將短暫的感受認作永恆，便容易生起執取與苦惱。
根本勝義自性無邊。非眼能見本智可得。
眼睛能見色相，卻不能只憑所見外相通達勝義。修行還須透過聞法、思惟與實際觀察，培養如實知見。
世間處所色界為上。第四禪中離三災患。聖人之行靜住相應。修崇善行清淨獲得。果報功德勝因成就。造作學處德行修業。上妙修崇世間邊際。圓滿運載獲得善利。
色界禪定境界高於欲界粗重欲染，第四禪更遠離經中所說三災的侵害。然而，禪定境界仍須辨明其世間性質。聖者修行與寂靜安住相應，並藉由持續修善、遵守學處、培養德行，使清淨善因逐漸成熟。福德果報依因緣成就，善利亦從實際修持而來。
聖人之行靜住相應。修崇善行清淨獲得。果報功德勝因成就。
真正的寂靜不能只靠暫時壓伏念頭，還須在日常行為中斷惡修善。持戒、修定與培養智慧，才能使清淨逐漸穩固。
增上遷變根本真實。調伏顛倒發生施行。趣求聞持成就本業。瀑流心法根本暗鈍。正解發生圓滿寂靜。清淨教誨隨順修作。名色本性五蘊為體。隨順十善最上修作。
面對遷變，修行人應依真實法義調伏顛倒，將所聞教法落實於行動。心念如瀑流般相續，若缺乏智慧，便容易隨無明流轉。正確理解生起後，應順從清淨教誨實際修習。名色與五蘊顯示身心由不同因緣構成，十善業道則是調整身口意的重要實踐。
瀑流心法根本暗鈍。正解發生圓滿寂靜。
煩惱不只是外境引起，也與內心無明及錯誤認識有關。若能在念頭生起時辨明其因緣，便不必任由貪瞋繼續增長。
名色本性五蘊為體。隨順十善最上修作。
認識身心因緣，不能停留在理解名相。應將所學落實於不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語等十善行，使智慧與行為相應。
時分相因煩惱具足。垢染相貌災禍之本。復修解脫寂靜之處。生門十二攝盡百數。如日照色鮮淨可愛。彼之國界王者甚善。平等導化災禍盡止。能於作業善靜遠離。
煩惱隨因緣而起，種種垢染成為苦患的根源，因此更須修習解脫與寂靜。十二生門顯示生死因緣的複雜相續。日光照耀色相，使景物顯得鮮明可愛；國王若具善德，便能以平等心教化人民，減少災患。治理世間事務，也須懂得止息不善造作。
垢染相貌災禍之本。復修解脫寂靜之處。
外在災患固然需要防護，內心貪瞋癡所造成的傷害，也須及早察覺。解脫之道從認識煩惱根源開始。
是處國王正直無邪。內外治化聖智若神。覺性增上無顛倒心。世間問難最上言說求大聞持。世間顛倒繫縛相貌。自在力能無因止息。希求邊際遠離怖因。方所暗鈍顛倒修作。
國王正直而不懷邪曲，治理內外事務皆須依靠智慧。覺察能力增長，便能減少顛倒。面對世間疑難，應廣學多聞，培養正確的辨別能力。世間種種繫縛，往往由顛倒認識與錯誤造作而來；若能止息其因，恐懼與不安便有逐漸遠離的可能。
是處國王正直無邪。內外治化聖智若神。覺性增上無顛倒心。
國王治理國家須公正無私，修行人治理自己的身心也應如此。面對順逆境界，不因私欲而失去正見。
風災之劫大千中壞。是處菩薩增上甚深。調伏處所圓滿寂靜。除遣真實邪見支分。發生語言最上談論。如是本有清淨力用。發趣自在難行意地。名色和合福德相貌。進趣甚深施行邊際。如是勝義寂靜根本。
大千世界在風災之劫尚有毀壞之時，可見世間境界不能永久依靠。菩薩因此深入修習調伏與寂靜，遣除邪見，以正確言說引導眾生。清淨的力量須從實際修行中展現，即使面對難行之事，也不捨利益有情的心願。名色和合、福德因緣與種種修行，都應以通達勝義、趣向寂靜為根本。
風災之劫大千中壞。是處菩薩增上甚深。
連廣大的世界都有成住壞空，個人的身體、財物與名位更不能常住。菩薩認識無常，不因此消極，反而更加珍惜修行與利益眾生的因緣。
進趣甚深施行邊際。如是勝義寂靜根本。
菩薩不只求個人的安靜，更要在難行之處實踐善法。修行越深入，越須遠離我慢與執取，使慈悲、智慧和清淨相互成就。
《今日修行觀照》
今日遇到不如意的事情，可以先觀察心中是否生起執著：是不是希望事情永遠照自己的意思發展？是不是因為害怕失去，便急著爭辯或責怪他人？
世間瀑流無暫時住。
既然一切因緣都在變化，就不必要求外境永遠順遂。真正需要培養的，是面對變化時仍能保持清明的能力。
《慧照心得》
世間最容易使人迷失的，不一定是明顯的苦難，有時反而是眼前的安穩與順遂。當生活平靜、身體健康、事情如願時，心中容易生起一種錯覺，以為這些因緣可以長久保持。
然而，連廣大的世界都有毀壞之時，何況我們所依靠的身體與生活境界？無常不是要我們畏懼世間，而是使我們懂得珍惜當下，不再把短暫的擁有當成永恆。
修行真正困難的地方，是明白道理之後，仍須在每一次起心動念中實踐。受到稱讚時能否不生我慢？遭遇責難時能否不急於爭辯？面對利益時能否不忘因果？這些日常境界，正是檢驗修行是否落實的地方。
修崇善行清淨獲得。
清淨不是只在安靜時才存在，而是在紛亂之中仍願意守護善念，在逆境之中仍能不失正直，在眾生需要時仍肯付出慈悲。
願自己常念無常，不隨貪瞋流轉；願一切有情增長智慧，離苦得安。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛