《菩薩本生鬘論》卷第一（8）〈善生孝願感動諸天・誓求佛道身肉平復〉
《菩薩本生鬘論》卷第一（8）〈善生孝願感動諸天・誓求佛道身肉平復〉
善生王子在危難中救護父母，雖然自己承受極大的痛苦，心中仍然掛念雙親的安危。他更將這份孝養善根回向無上佛道，願十方眾生皆能遠離苦難。帝釋試驗王子的悲願，最後由佛陀揭示宿世因緣，使人明白：菩薩道以知恩報恩為起點，卻不止於一家親情，而是逐漸成就救度一切有情的廣大願心。
爾時王子而作是念。我以身肉濟活親命。願達鄉國身安泰然。以此善根速獲菩提。濟度十方一切群品。使離眾苦證真常樂。
這時，善生王子心中生起一個願望。「爾時王子而作是念」，承接父母離開之後，王子獨自思惟的情景。
善生首先想到，自己已經以身肉救護父母，希望雙親能夠平安抵達故鄉，身體安穩，不再遭受飢餓與逃難的痛苦。
「濟活親命」是救助父母，使他們的生命得以延續；「願達鄉國身安泰然」，則是希望父母順利返回家鄉，平安度過危難。
然而，善生的願心沒有停留在雙親身上。他進一步發願，願以這次所修的善根，早日成就菩提，救度十方一切眾生。
「以此善根速獲菩提」中的「善根」，是能夠引生善果、增長修行的清淨因緣；「菩提」是覺悟，這裡指向成就佛道的願望。
「濟度十方一切群品」表示願意救護十方世界各類有情。「群品」就是不同種類的眾生，並不只限於人類。
「使離眾苦證真常樂」，則是願眾生遠離生死煩惱所帶來的種種痛苦，證得究竟安穩的解脫之樂。
善生由救護自己的父母，進一步發願救護十方眾生，使孝養之心轉向廣大的菩薩悲願。
我以身肉濟活親命。願達鄉國身安泰然。
善生雖然與父母分離，仍然掛念他們能否平安抵達故鄉。他所求的不是父母讚歎自己的付出，而是雙親真正脫離危難。
孝養最重要的，是關心父母的實際需要，而不只是表現自己願意付出多少。
以此善根速獲菩提。濟度十方一切群品。使離眾苦證真常樂。
善生沒有只求自己與父母得到福報，而是將善根回向佛道，希望一切眾生都能離苦得樂。
這是孝心向菩提心開展的重要轉折。由感念父母恩德，進一步體會其他眾生也有親人，也會遭受飢餓、恐懼與離別之苦，便能逐漸生起平等慈悲。
發是願時三千世界六種震動。欲色諸天悉皆驚愕。即以天眼觀於世間。乃見菩薩修是孝行。是諸天子於虛空中。合掌稱讚淚墮如雨。
善生發起廣大菩提願時，三千世界出現六種震動。
「發是願時」直接承接前面願十方眾生離苦、自己成就菩提的誓願，說明震動發生於王子發心之際。
「三千世界」是佛教宇宙觀中極為廣大的世界範圍；「六種震動」則是佛典用來表現殊勝因緣的震動景象。
欲界與色界的諸天看見這種變化，都感到驚訝。「欲色諸天」包含欲界諸天與色界諸天；「悉皆驚愕」表示天眾共同感到震驚。
諸天於是運用天眼觀察世間，想要了解震動的原因。「即以天眼觀於世間」，是說他們以天眼察看人間所發生的事情。
觀察之後，諸天看見善生菩薩正在實踐殊勝的孝養行願，明白震動與王子的發心有關。
天眾安住虛空，雙手合掌，讚歎菩薩的德行，並因深受感動而流下眼淚。
「合掌稱讚」表示以恭敬心讚歎；「淚墮如雨」則形容諸天感動之深，眼淚如雨水般落下。
這段敘事以世界震動與諸天感應，彰顯善生由孝養雙親而發起廣大菩提願的殊勝意義。
發是願時三千世界六種震動。欲色諸天悉皆驚愕。
善生發起救度一切眾生的願心，感得廣大世界的震動，使欲界與色界諸天都感到驚訝。
佛典以殊勝感應表現菩提願力的重要。修學時應著重發心的清淨與廣大，不應將是否出現神異景象當成修行成就的標準。
乃見菩薩修是孝行。是諸天子於虛空中。合掌稱讚淚墮如雨。
諸天看見善生的孝養行願，便在虛空中合掌讚歎，感動得流下眼淚。
這份讚歎不只是對艱難行為的驚奇，更是對菩薩知恩報恩、廣發悲願的恭敬。
時天帝釋化作虎狼。試驗菩薩欲來吞噉。王子自念。此諸猛獸今來食我。唯有餘骨悉皆施之。以歡喜心不生悔惱。
這時，帝釋天主變化成虎狼等猛獸，準備進一步試驗善生王子的菩薩願心。
「時天帝釋化作虎狼」，說明猛獸是帝釋所變化，並非另外出現的普通野獸。
「試驗菩薩欲來吞噉」中的「吞噉」，就是吞食、啃食的意思。帝釋以猛獸準備吞食王子的情景，考驗善生在極端危難中是否仍能保持先前的布施願心。
善生看見猛獸前來，心中思惟：這些猛獸如今想要吞食自己，而自己身上已經沒有多少血肉，只剩下骨骸，仍願意將剩餘的身體布施出去。
「唯有餘骨悉皆施之」，表示善生在本生故事的特殊情境中，連剩餘的骨骸也願意布施。
「以歡喜心不生悔惱」，則說明王子內心沒有因眼前的考驗而生起後悔與怨惱。
這段敘事延續菩薩大捨的精神，但不可理解為今日修行者應主動讓猛獸傷害自己，或以身體受傷證明慈悲。面對野生猛獸與生命危險，應保持距離、尋求安全，並以不傷害自身及其他生命的方式實踐護生。
此諸猛獸今來食我。唯有餘骨悉皆施之。
善生面對帝釋所化的猛獸，仍然生起願意布施的心念。這是本生故事用來表現菩薩無私願力的特殊情節。
今日修行應學習減少慳貪與自我中心，而不是模仿危及生命的行為。
以歡喜心不生悔惱。
善生的歡喜，來自自己願意利益眾生的心意沒有改變，而不是喜愛身體受苦。
修行者布施財物、時間或心力時，也應觀察自己是否因計較得失而生起怨惱。
是時帝釋還復本形。讚王子言。甚為希有。能以身肉濟活二親。如是孝心無能及也。汝須何願今當說之。我唯志求無上佛道。
帝釋見善生的願心堅固，便恢復原來的形貌，不再以虎狼猛獸的樣子出現。
「還復本形」表示帝釋結束變化，顯現原本的天主身分。
帝釋向善生王子表示讚歎，認為他的行為極為稀有難得。
「甚為希有」是讚歎世間少見；「能以身肉濟活二親」，是追述王子在逃難中救護父母的因緣。
「如是孝心無能及也」，表示帝釋認為善生的孝心極其深厚，難有人能夠相比。
帝釋接著詢問王子：「汝須何願今當說之。」意思是王子究竟有什麼願望，可以現在說出來。
善生回答：「我唯志求無上佛道。」
這句回答非常明確。善生不求重新得到王位，不求天界享樂，也不求以孝養功德換取世間尊榮，而是唯一志求無上佛道。
他的孝養善根因此不只指向人天福報，更回向成就圓滿智慧與慈悲，使未來能夠救度一切眾生。
甚為希有。能以身肉濟活二親。如是孝心無能及也。
帝釋讚歎善生的孝心，表明知恩報恩在菩薩修行中具有重要意義。
修學時應把握報恩與護生的精神，不能將特殊本生情節轉變成對子女的傷害要求。
汝須何願今當說之。我唯志求無上佛道。
帝釋詢問善生的願望，王子只回答自己志求無上佛道。
這顯示善生不以世間福報作為最終目標，而願意將孝養善根轉為成佛的資糧。
天帝復言。我今視汝身肉都盡。疲苦難堪。得無悔恨於父母耶。王子答言。若我誠實心無悔恨。決定當來得成佛者。使我身肉倏然如故。
帝釋進一步詢問善生王子。他說，自己看見王子的身肉已經耗盡，身體疲憊，痛苦難以承受，是否因此對父母生起後悔或怨恨？
「我今視汝身肉都盡」，是帝釋指出王子目前的身體狀況；「疲苦難堪」，表示身體極度衰弱，痛苦難以忍受。
「得無悔恨於父母耶」是一句詢問，意思是王子是否因為救護父母而感到後悔，甚至埋怨父母。
善生回答，如果自己確實具有真誠而沒有悔恨的心，並且決定將來能夠成就佛道，便願自己的身肉立即恢復原來的樣子。
「若我誠實心無悔恨」，表明王子以真實心意作為誓願的根本。
「決定當來得成佛者」，表示他對未來成佛具有堅定願心。
「使我身肉倏然如故」中的「倏然」，是迅速、忽然的意思；「如故」，則是恢復原來的狀態。
這段問答的重點，已由外在布施轉向內心是否真誠。帝釋要確認善生是否因救護父母而生怨恨；善生則以真實誓願表明自己的心意。
我今視汝身肉都盡。疲苦難堪。得無悔恨於父母耶。
帝釋看見善生承受極大痛苦，便詢問他是否對父母生起後悔與怨恨。
這使人思惟，行善時不只要觀察外在付出，也應觀察內心是否因負擔過重而產生怨懟。
若我誠實心無悔恨。決定當來得成佛者。使我身肉倏然如故。
善生以沒有悔恨的真實心發誓，並再次表明自己志求佛道。
這是本生故事中特殊的真實誓願情節。今日修行者應學習誠實、不欺誑與堅固菩提心，不應期待只憑誓言便能使受傷身體立即復原。
作是誓已即得平復。時天帝釋及諸天人。同聲讚言。善哉善哉。佛告阿難。往昔之時善住王者。豈異人乎。今淨飯父王是。王夫人者今摩耶夫人是。昔善生王子者則我身是也
善生王子發起真實誓願後，身體立即恢復原來的狀態。
「作是誓已即得平復」，表示王子說完誓言，身體便恢復。這是本生故事以殊勝感應表現其真實願心的情節。
帝釋與諸天人看見這一幕，同聲讚歎：「善哉！善哉！」
「善哉」是表示讚許與歡喜的話語。連續稱說兩次，更加表現諸天對王子孝養與菩提願心的敬重。
佛陀接著向阿難揭示往昔人物與今日眷屬的關係。
「佛告阿難」表示佛陀直接向阿難說明這段本生因緣的真正身分。
「往昔之時善住王者，豈異人乎」，是以反問語氣提醒阿難，過去的善住王並不是與今日佛陀眷屬毫無關係的人。
佛陀明確指出，當年的善住王，就是今日的淨飯父王。
往昔善住王的夫人，就是今日的摩耶夫人。
而當年在危難中救護父母、發願成佛的善生王子，正是今日已經圓滿覺悟的佛陀自己。
「昔善生王子者則我身是也」，是整則因緣最後的身分揭示，也使善生王子的孝養行願與佛陀長遠修行的因果相連。
佛陀藉由這段故事，使阿難明白，知恩報恩不只是世間善行，也可以成為菩薩道的重要基礎。當孝養之心進一步擴展為救度一切眾生的願心，便能成為長遠修習佛道的善根。
作是誓已即得平復。時天帝釋及諸天人。同聲讚言。善哉善哉。
善生發誓後身體恢復，帝釋與諸天共同讚歎，表現本生故事對真實孝心與菩提願力的肯定。
修學時應將讚歎轉為正信與實踐，而不是追求相同的神異結果。
往昔之時善住王者。豈異人乎。今淨飯父王是。王夫人者今摩耶夫人是。
佛陀指出，往昔善生王子的父母，就是今日的淨飯父王與摩耶夫人。
這段宿世身分的揭示，使人看見父母子女之間深厚的因緣，也提醒我們珍惜今生能夠知恩報恩的機會。
昔善生王子者則我身是也
佛陀親自指出，往昔的善生王子就是自己。
善生由孝養父母發起廣大菩提願，經過長遠修行，最終成就佛道。這使人明白，佛果具有深遠的修行因緣，不能離開因地善根與智慧的積集。
《今日修行觀照》
今日可以觀察自己是否懂得將感恩化為實際行動。
父母、師長及曾經幫助我們的人，給予許多照顧與支持。我們是否只在心中感謝，卻很少以言語或行動表達？
善生王子掛念父母平安，並將這份孝心擴展為救度一切眾生的願望。這提醒我們，真正的報恩不必局限於自己的家庭，也可以從關懷其他年老、貧困、病弱與孤苦的人開始。
濟度十方一切群品。使離眾苦證真常樂。
今日可以從一件具體的事情實踐：關心父母生活、協助需要幫助的人，或以柔和言語安慰正在受苦的眾生。
行善時不必追求別人讚歎，也不必勉強自己承擔超出能力的責任。以正見與慈悲相應，才能使善行長久。
《慧照心得》
讀到善生王子最後發起菩提願的因緣，我心中感受到，孝養父母不只是世間的親情，也是修學慈悲的重要起點。
善生在極端危難中，始終掛念父母能否平安抵達故鄉。他沒有因自己承受痛苦，便忘記雙親的安危。這份知恩報恩的心，使我深受感動。
然而，更值得深思的是，善生沒有只求父母平安，而是將孝養善根回向佛道，願十方一切眾生都能離苦得樂。
這使我反省，自己修行時是否仍有親疏分別？對熟悉的人容易生起關懷，對陌生或與自己意見不同的人，卻可能缺少耐心。
若能從感念父母恩德開始，進一步體會天下眾生同樣畏苦求樂，慈悲便能逐漸擴大。
以此善根速獲菩提。濟度十方一切群品。使離眾苦證真常樂。
善生的願心，使我明白，修善不能只求自己的福報，也應願意將所得善根回向一切眾生。
今日雖然無法立即解除世間所有痛苦，仍可從當下的一念善心開始。能減少一句傷人的話，便少造一分惡業；能幫助一位困苦的人，便多培植一分慈悲。
帝釋恢復本形後，詢問善生究竟有什麼願望。王子回答，自己唯一志求無上佛道。
這句話也提醒我，修行不能只求眼前順利、受到讚歎或獲得世間福報。佛法真正引導我們的，是認識無常、調伏煩惱、增長智慧，最後走向究竟解脫。
佛陀最後揭示，善生王子就是自己的往昔身分，使我更加體會，成佛之道需要長遠積集善根。今日所修的一分孝行、一分持戒與一分布施，都應珍惜，不可輕視。
願自己在修行路上，不忘父母恩、師長恩、三寶恩與眾生恩。願以清淨發心護持善法，以柔和心對待他人，以智慧觀察因緣，不因一時困難而捨棄修行。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛