《大乘本生心地觀經》卷第八（16）〈十種意業清淨莊嚴・海會大眾信受奉行〉
《大乘本生心地觀經》卷第八（16）〈十種意業清淨莊嚴・海會大眾信受奉行〉
佛陀已開示受持《大乘心地觀經》所得的十種身業清淨與十種語業清淨，接著進一步說明十種意業清淨。修行不只在於外在行為與言語，更應深入觀察內心，遠離瞋恚、怨恨、慳貪、嫉妒與我慢，使身口意逐漸清淨。佛陀最後叮囑海會大眾珍惜難聞的正法，一心受持，趣向無上菩提。
次獲十種意業清淨。云何為十。一者不生瞋恚。二者不懷結恨。三者不生慳心。四者不生妒心。五者不說過惡。
佛陀接著開示十種意業清淨，首先說明前五種。
第一，不生瞋恚。面對不順心的境界，不讓憤怒持續增長，傷害自己與他人。
第二，不懷結恨。即使曾經受到傷害，也不將怨恨長久藏在心中，使自己反覆受到煩惱束縛。
第三，不生慳心。對財物、知識與善法，不因貪著而完全不願分享。
第四，不生妒心。看見他人得到安樂、福德與成就，不因比較而生起嫉妒。
第五，不說過惡。不以談論他人的過失為樂，也不因瞋恨而任意宣揚他人的缺點。
一者不生瞋恚。二者不懷結恨。
瞋恚是當下生起的憤怒，結恨則是將不滿與怨恨長久留在心中。
佛陀將兩者分別開示，使修行人不只注意當下情緒，也要觀察內心是否持續執取過去的傷害。
三者不生慳心。四者不生妒心。五者不說過惡。
慳心使人不願布施，妒心使人難以隨喜，不說過惡則提醒修行人守護言語，不讓內心煩惱轉成傷害他人的口業。
不說過惡並非掩蓋需要處理的傷害，而是不因惡意、嫉妒或瞋恨而散播他人過失。
六者不生怨心。七者無顛倒心。八者不貪眾物。九者遠離七慢。十者樂欲證得一切佛法圓滿三昧。
佛陀接著說明後五種意業清淨。
第六，不生怨心。對眾生不懷敵意，不因親疏好惡而長久生起怨恨。
第七，無顛倒心。依正見觀察諸法，不將無常執為常住，不將苦因誤認為究竟安樂，也不將無我之法執為固定的我。
第八，不貪眾物。對世間種種財物與享受，不生過度貪著。
第九，遠離七慢。七慢是佛教對不同我慢心理的分類，包括慢、過慢、慢過慢、我慢、增上慢、卑慢與邪慢。修行人應觀察自己是否因比較、自我執著或錯誤認知而生起傲慢。
第十，樂欲證得一切佛法圓滿三昧。修行人應發起清淨願心，歡喜精進修習佛法，趣向圓滿三昧與無上菩提。
六者不生怨心。七者無顛倒心。八者不貪眾物。
不生怨心，是減少對眾生的敵意；無顛倒心，是以智慧辨明真實法義；不貪眾物，則是減少對外在資具的執著。
三者相互關聯。若能正確觀察因緣，便較不容易被貪愛與怨恨牽引。
九者遠離七慢。
我慢不只表現在認為自己勝過別人，也可能表現在錯誤比較、執著自我，以及尚未證得便自認已經證得。
修行人即使讀誦許多經典，也應謹慎觀察是否因此輕視他人。
十者樂欲證得一切佛法圓滿三昧。
佛陀以歡喜求證圓滿佛法三昧，作為十種意業清淨的最後一項。
這使修行不只停留於止息惡念，更進一步發起積極修習佛法、圓滿智慧的清淨願心。
文殊師利。如是功德皆由受持讀習通利解說書寫深妙經典難思議力。此心地經。於無量處。於無量時。不可得聞。何況得見具足修習。汝等大會一心奉持。速捨凡夫當成佛道。
佛陀再次告訴文殊師利菩薩，前面所說的種種殊勝功德，皆與受持、讀誦、修習、通達、解說及書寫這部甚深經典的不可思議力量有關。
受持，是信受並依教奉行；讀習，是反覆讀誦與學習；通利，是使經義逐漸熟悉通達；解說，是依正法為人講解；書寫，則使經典得以保存與流通。
佛陀指出，《大乘心地觀經》在無量處所、無量時劫中都難以聽聞，更何況能夠親自見到經典，並具足修習其中法門。
因此，佛陀勸勉海會大眾，應一心奉持正法，精進修行，超越凡夫迷惑，趣向圓滿佛道。
此心地經。於無量處。於無量時。不可得聞。何況得見具足修習。
佛陀以無量處、無量時說明聞法因緣極為難得。
能夠聽聞經典已值得珍惜；若進一步理解、受持與實際修習，更是殊勝的善緣。
汝等大會一心奉持。速捨凡夫當成佛道。
佛陀最後勸勉大眾一心奉持心地正法，依教修行，逐漸超越凡夫的無明與煩惱，趣向無上菩提。
一心奉持，不只是保存經卷，更包括理解法義、守護身口意與實踐菩薩行。
爾時文殊師利法王子等無量大菩薩智光菩薩等新發意菩薩。阿若憍陳如等諸大聲聞。天龍八部人非人眾。各各一心受持佛語。皆大歡喜信受奉行
當時，文殊師利法王子等無量大菩薩，以及智光菩薩等初發菩提心的菩薩，都在法會之中。
阿若憍陳如等諸大聲聞，也與天龍八部及人、非人等大眾共同聽聞佛陀教誨。
文殊師利菩薩代表深廣智慧，智光菩薩等新發意菩薩則顯示初發心修行人同樣受到正法攝受。
阿若憍陳如是佛陀早期聲聞弟子之一。經中同時提到菩薩、聲聞與天龍八部，顯示法會聽眾廣大。
所有大眾各自專心受持佛陀所說，心生廣大歡喜，信受奉行。
至此，《大乘本生心地觀經》卷第八的說法圓滿結束。
各各一心受持佛語。皆大歡喜信受奉行
海會大眾聽聞佛陀教誨後，不只心生歡喜，更願意信受並依教奉行。
這顯示聞法的圓滿，不只是聽完一部經典，而是將佛陀教誨納入往後修行。
《今日修行觀照》
今日可以觀察自己：讀誦佛經之後，內心是否比過去更加柔和？遇到不順心的事情，是否仍容易生起瞋恚與怨恨？看見他人得到成就，是否能真心隨喜？
佛陀開示十種意業清淨，使我們明白，修行不只在於外在行為，更要觀察每一念心的方向。
有時表面沒有說出惡言，心中卻仍懷著怨恨；有時沒有明顯傷害他人，卻因比較而生起嫉妒。
這些細微煩惱，都值得在日常生活中如實觀察。
真正的清淨修行，是在每一次起心動念時，學習減少貪瞋癡，培養慈悲、正見與謙卑。
《慧照心得》
讀到《大乘本生心地觀經》卷第八最後一段，佛陀以十種意業清淨作為重要教誨，使自己深深感受到觀察自心的根本意義。
從前面所說的身業、語業清淨，到最後的意業清淨，佛陀使我們明白，修行不能只停留於外在形式。
即使能夠恭敬讀誦經典，若心中仍經常懷著瞋恨、嫉妒與我慢，便應繼續反省自己的修行是否真正深入。
尤其佛陀教導遠離七慢，使自己更加警惕。
讀經、整理法義與弘揚正法，本來是希望利益眾生。若因此認為自己比別人更懂佛法，甚至輕視不同修學因緣的人，便容易讓善行受到我慢染污。
佛陀最後指出，這部心地經在無量處、無量時都難以聽聞，更何況能夠見到經典並具足修習。
今日有因緣讀誦《大乘本生心地觀經》，應當感念佛陀教誨，也感念歷代護持、翻譯與保存經典的因緣。
卷末文殊師利菩薩、智光菩薩、阿若憍陳如與廣大海會大眾，皆歡喜信受奉行。
這使自己明白，完成一卷經典的讀誦與整理，不代表修行已經圓滿，而是提醒自己應將所學帶入往後的生活。
經典讀誦可以告一段落，觀察自心卻不能停止；真正的信受奉行，是讓佛陀教誨持續改變自己的身口意。
願自己往後修學佛法時，不因少分理解便生起傲慢，也不因煩惱尚未斷盡便退失信心。
願以恭敬心受持經典，以謹慎態度解說法義，以實際善行回報佛恩，使每一次聞法都成為清淨身口意的因緣。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛