《大乘本生心地觀經》卷第八（10）〈毘盧遮那最勝三昧・三十二金剛甲護持修行〉
《大乘本生心地觀經》卷第八（10）〈毘盧遮那最勝三昧・三十二金剛甲護持修行〉
佛陀開示三種祕密法與第一智印之後，進一步教導修行人觀想毘盧遮那如來最勝三昧。修行人不只觀察自身莊嚴，更應發起廣大慈悲，願十方世界一切有情遠離苦難、同受清淨法樂。佛陀又以金翅鳥王的觀門為譬喻，說明觀想修行的殊勝功德，最後開示菩薩三十二種大金剛甲，使修行人明白，成佛妙門仍須以廣大菩薩願行護持。
爾時行者結此印已。即作此觀。一切有情共結此印。持念真言。十方世界無三惡道八難苦果。同受第一清淨法樂。
佛陀接著教導修行人，在結成前面所說的第一智印之後，應進一步作廣大觀想。
修行人觀想一切有情共同結此智印、持念真言，願十方世界的眾生不再遭受三惡道與八難的苦果，都能享受第一清淨法樂。
三惡道指地獄、餓鬼、畜生等苦趣。八難則是佛典所說難以遇佛聞法、修學正道的八種障難。
佛陀將一切有情共同離苦得樂納入觀想，使修行不局限於個人求得功德，而與廣大慈悲相應。
一切有情共結此印。持念真言。
修行人觀想一切眾生共同受持正法，顯示菩薩不應只求自身解脫，更應願所有有情都能得到修行利益。
這是依佛陀所示發起的觀想，並非表示現實中所有眾生已經同時結印持誦。
十方世界無三惡道八難苦果。同受第一清淨法樂。
佛陀引導修行人將慈悲願心遍及十方世界，願眾生遠離惡趣苦報與修學障難。
清淨法樂不同於短暫的世間欲樂，而是與正法、智慧及離苦修行相應的安樂。
我今首上有大寶冠。其天冠中五佛如來結跏趺坐。我是毘盧遮那如來。圓滿具足三十二相八十種好。放大光明照十方界。利益安樂一切眾生。如是觀察名入毘盧遮那如來最勝三昧。
佛陀接著開示毘盧遮那如來最勝三昧的觀想內容。
修行人觀想自己頭頂戴著廣大寶冠，寶冠之中有五佛如來結跏趺坐，顯現清淨莊嚴的形相。
接著觀想自己是毘盧遮那如來，圓滿具足三十二相、八十種好，並放射廣大光明，普照十方世界，利益安樂一切眾生。
三十二相與八十種好，是佛典用來讚歎如來色身莊嚴的殊勝相好。
佛陀將這種觀察稱為毘盧遮那如來最勝三昧。
此處所說的我是毘盧遮那如來，屬於佛陀開示的觀想內容，不應誤解為凡夫只要如此想像，便已實際圓滿如來果位。
我今首上有大寶冠。其天冠中五佛如來結跏趺坐。
寶冠與五佛如來的莊嚴形相，是此觀門的重要所緣。
修行人應依原典所示觀察，不任意增減形相，也不將觀想境界執為固定實體。
圓滿具足三十二相八十種好。放大光明照十方界。利益安樂一切眾生。
佛陀將如來莊嚴相好與普照十方的光明相連，最後歸向利益安樂眾生。
這提醒修行人，觀想如來殊勝功德，不應停留於追求自身莊嚴，而應發起廣大慈悲願心。
如是觀察名入毘盧遮那如來最勝三昧。
佛陀明確指出，前面所說寶冠、五佛、如來相好及光明利益眾生的觀想，構成此最勝三昧的修習內容。
譬如有人悟迦盧羅微妙觀門。自作是觀。我身即是金翅鳥王。心意語言亦復如是。以此觀力能消毒藥。一切惡毒不能為害。凡夫行者亦復如是。作降伏坐身不動搖。手結智印。密念真言。入此觀時能滅三毒。消除業障增長福智。
佛陀接著以迦盧羅觀門作譬喻。
迦盧羅就是金翅鳥。佛陀說，有人通達這種微妙觀門，觀想自己的身體就是金翅鳥王，心念與語言也與所觀境界相應。
依經中所說，這種觀想具有消除毒害、使惡毒不能侵害的殊勝力量。
佛陀以此說明，凡夫修習毘盧遮那如來最勝三昧，也應使身體、心念與語言配合觀修。
修行人採取降伏坐姿，保持身體安穩不動，手結智印，內心默念真言。依此觀行，能對治貪、瞋、癡三毒，消除業障，增長福德與智慧。
我身即是金翅鳥王。心意語言亦復如是。
佛陀以金翅鳥王的觀門，說明觀想不只是心中浮現形相，也包含心念與語言的配合。
此處屬於觀行譬喻，不是要修行人認定自己的身體已經實際變成金翅鳥。
作降伏坐身不動搖。手結智印。密念真言。
佛陀說明身體姿勢、手印與真言的配合。
身體安穩有助於攝心，智印與真言則是此觀門所示的修持內容。
入此觀時能滅三毒。消除業障增長福智。
三毒就是貪、瞋、癡，是眾生造業與流轉生死的重要煩惱根源。
佛陀指出此觀門具有對治三毒、消除業障與增長福慧的殊勝功德。
這也提醒修行人，觀想的利益應與煩惱調伏相應，而不只是追求外在感應。
世出世願速得圓滿。八萬四千諸煩惱障不能現起。恒河沙等所知重障漸漸消滅。無漏大智能斷金剛般若波羅蜜現前圓滿。速得阿耨多羅三藐三菩提
佛陀進一步讚歎此觀門的殊勝利益。
修行人依此觀行，世間與出世間的善願得以趣向圓滿，種種煩惱障礙受到對治，不再輕易現起。
八萬四千在此形容煩惱種類極為繁多。恒河沙則譬喻所知障礙數量廣大，難以計算。
煩惱障主要障礙解脫，所知障則障礙對諸法的圓滿認識。佛陀指出，依此修行能使重重所知障逐漸消滅。
當無漏大智與金剛般若波羅蜜現前圓滿，便能趣向無上正等正覺。
八萬四千諸煩惱障不能現起。恒河沙等所知重障漸漸消滅。
佛陀以八萬四千與恒河沙譬喻障礙繁多，顯示觀行對治煩惱與所知障的殊勝功德。
其中漸漸消滅四字，也指出障礙的淨除具有逐漸深入的修行意義。
無漏大智能斷金剛般若波羅蜜現前圓滿。速得阿耨多羅三藐三菩提
佛陀將此觀門的究竟方向歸於無漏智慧與般若波羅蜜的圓滿。
無漏智慧能遠離煩惱染污，般若波羅蜜則引導菩薩深入諸法真實義。
修行人不能只停留於觀想形相與持誦儀軌，更應使智慧逐漸成熟。
爾時文殊師利菩薩。白佛言。希有世尊。希有善逝。如來出世過優曇華。假使出世說是法難。如是心地三種祕密無上法輪。實能利樂一切眾生。入如來地及菩薩地真實正路。若有眾生不惜身命修行此法速證菩提
當時，文殊師利菩薩聽聞佛陀開示，便向世尊表達讚歎。
善逝是佛陀的尊號之一，顯示如來已圓滿趣向解脫與覺悟。
文殊菩薩指出，如來出現於世間，比稀有的優曇華更加難遇。即使如來出世，能夠聽聞這樣深妙的法門，也極為難得。
文殊菩薩讚歎心地三種祕密無上法輪，確實能利益安樂一切眾生，是趣入菩薩地與如來地的真實正道。
若有眾生不惜身命、堅定修習此法，便能迅速趣向菩提。
如來出世過優曇華。假使出世說是法難。
文殊菩薩以優曇華譬喻佛陀出世與聽聞深妙正法的稀有。
這份難得不只在於能夠聽見法門名稱，更在於有因緣理解、信受與實際修習。
如是心地三種祕密無上法輪。實能利樂一切眾生。
文殊菩薩再次指出，三種祕密法門的殊勝利益，最終仍歸向一切眾生的安樂。
若有眾生不惜身命修行此法速證菩提
文殊菩薩讚歎修行人為求菩提而不退縮的堅定願心。
不惜身命在此強調求道意志堅固，不應誤解為必須傷害身體或輕視生命。修行仍應依正法與智慧善護身心。
爾時佛告文殊師利菩薩言。若有善男子善女人。欲得修習三種祕密成佛妙門早獲如來功德身者。當著菩薩三十二種大金剛甲。修此妙觀必證如來清淨法身。云何名為三十二甲。
佛陀接著告訴文殊師利菩薩，若有善男子、善女人，希望修習三種祕密成佛妙門，早日成就如來殊勝功德身，便應披上菩薩三十二種大金剛甲。
金剛甲是佛陀用來譬喻菩薩堅固願行與修行功德的名稱。
佛陀指出，修行人若能以這些堅固願行護持妙觀，便能趣向如來清淨法身。
最後，佛陀提出三十二甲的名稱與內容，準備逐項開示。
當著菩薩三十二種大金剛甲。
佛陀在開示觀想、真言與智印之後，進一步要求修行人披上三十二種金剛甲。
這顯示修持成佛妙門，不可只停留於儀軌，也須具足堅固菩薩願行。
修此妙觀必證如來清淨法身。
佛陀指出，妙觀應與菩薩三十二種大金剛甲相應，才能趣向如來清淨法身。
因此，修行人不能將觀想與菩薩應行的功德分離。
《今日修行觀照》
今日可以觀察自己：修習佛法時，是否只希望得到殊勝功德，卻沒有真正減少貪瞋癡？是否重視觀想、持誦與儀軌，卻忽略慈悲待人與謹慎持戒？
佛陀以毘盧遮那如來最勝三昧，引導修行人觀想十方眾生共同遠離苦難，又以三十二種金剛甲提醒修行人，成佛道路需要堅固願行護持。
觀想佛身莊嚴，應學習佛陀的慈悲；持誦真言與結印，應使正念增長；求證菩提，應以實際善行護持廣大願心。
《慧照心得》
讀到佛陀開示毘盧遮那如來最勝三昧，心中感受到這項觀行所包含的廣大慈悲。
佛陀並不是只教修行人觀想自身具有如來莊嚴相好，更先引導一切有情共同結印、持誦，願十方世界遠離三惡道與八難苦果。
這提醒自己，修行若只關心個人能得到多少功德，便容易忘記菩薩道利益眾生的根本願心。
佛陀又以金翅鳥王觀門作譬喻，說明觀想修行的殊勝作用，並指出此法能對治三毒、消除業障、增長福慧。
對自己而言，最值得反省的仍是貪瞋癡是否逐漸減少。
有時讀誦經典，心中雖然歡喜，遇到不順心的事情，卻仍可能生起瞋恚；有時希望智慧增長，卻又容易執著自己的看法。
若不能從這些日常境界觀察自心，便難以使所學真正轉化為清淨行為。
尤其讀到佛陀要求修行人披上三十二種大金剛甲，更使自己明白，修習深妙法門仍須長久培養菩薩願行。
金剛甲不只是值得讚歎的名稱，更提醒修行人要有面對煩惱、逆境與修行困難的堅固願心。
真正護持菩提心，不只在觀想時保持清淨，更在日常生活中願意忍辱、持戒、修善與利益眾生。
願自己在往後修行中，不因少分觀想或持誦功德便生起我慢，也不因煩惱尚未斷除便退失信心。願從每日身口意開始修習，使清淨菩提願逐漸堅固。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛