《大乘本生心地觀經》卷第七（12）〈多聞正法如說修行・彌勒龍華授記不退〉
《大乘本生心地觀經》卷第七（12）〈多聞正法如說修行・彌勒龍華授記不退〉
佛陀為彌勒菩薩開示菩薩應修的種種清淨功德，最後以八種多聞清淨勸勉佛弟子。多聞不只是廣泛聽聞經教，更須恭敬師長、遠離憍慢、精進正念，並將所聞正法落實於修行。佛陀又預示，未來正法將衰之時，仍有無量眾生發起菩提心，安住阿蘭若修習菩薩行，得以親近彌勒菩薩，趣向無上佛道。
復次善男子。出家菩薩復有八種多聞清淨莊嚴自身。云何為八。一者尊敬和上阿闍梨多聞清淨。二者遠離憍慢生謙下心多聞清淨。三者精進勇猛多聞清淨。四者安住正念多聞清淨。
佛陀再次告訴彌勒菩薩，出家菩薩還應具足八種多聞清淨功德，以正法莊嚴自身。
第一，尊敬和上與阿闍梨。和上是出家修學的重要依止師長，阿闍梨則有教授、指導修行的職責。菩薩應以恭敬心親近師長，接受正法教導。
第二，遠離憍慢，生起謙下之心。即使聽聞許多經教，也不應自認高人一等，更不能因自己有所理解而輕視其他修行人。
第三，精進勇猛。學習佛法須持續努力，不因經義深奧或修行艱難便懈怠退失。
第四，安住正念。聞法之後，應時時憶持所學，觀察身口意，不讓煩惱與放逸使自己偏離正道。
一者尊敬和上阿闍梨多聞清淨。二者遠離憍慢生謙下心多聞清淨。
恭敬師長與遠離憍慢，是清淨多聞的重要基礎。若自認懂得很多，便不願接受教導，反而容易使所學知識成為增長我慢的因緣。
尊敬師長，應以正法與戒律為依止，並非放棄如理辨別。真正的恭敬，應使修行人更願意學習、更能守護清淨戒行。
三者精進勇猛多聞清淨。四者安住正念多聞清淨。
佛法的理解需要長久聞思，修行的成就更須持續實踐。若只在聽聞時心生歡喜，離開道場後卻任由身口意放逸，所學便難以轉化為真實功德。
五者為求法者說甚深義多聞清淨。六者不愛自讚毀他多聞清淨。七者常能觀察一切善法多聞清淨。八者聽聞正法如說修行多聞清淨。善男子。如是八種多聞清淨。汝等菩薩皆應修習。速證無上正等菩提
第五，為求法者宣說甚深義理。菩薩不應將所聞正法只保留給自己，而應依求法者的根器與因緣，如實分享所理解的佛法。
第六，不喜愛自我讚歎、毀謗他人。多聞應使修行人增長智慧與慈悲，而不是成為抬高自己、貶低他人的工具。
第七，經常觀察一切善法。菩薩應辨明哪些法能減少煩惱、增長福慧，並依正見持續修習。
第八，聽聞正法之後，依照所聞教法實際修行。佛陀將如說修行列為多聞清淨的重要功德，顯示聞法不能只停留在理解與記憶。
佛陀最後勸勉彌勒菩薩及一切佛弟子，都應勤修這八種多聞清淨功德，趣向無上正等菩提。
五者為求法者說甚深義多聞清淨。六者不愛自讚毀他多聞清淨。
為人說法，應以利益求法者為目的，不應藉由講述深奧法義顯示自己高明。
若因懂得一些經義便自我讚歎，甚至毀謗其他修行人，便容易使多聞轉成我慢與口業。
七者常能觀察一切善法多聞清淨。八者聽聞正法如說修行多聞清淨。
佛陀不只要求菩薩聽聞善法，更要求菩薩經常觀察，明白善法如何落實於身口意。
如說修行，就是讓佛陀的教誨成為實際生活的準則。聽聞持戒法義，便應謹慎守戒；聽聞慈悲法義，便應減少瞋恨；聽聞無我法義，便應調伏我執。
如是八種多聞清淨。汝等菩薩皆應修習。速證無上正等菩提
八種多聞清淨，從恭敬師長、遠離憍慢，到精進正念、如實說法，最後歸於依教修行。佛陀勸菩薩以此莊嚴自身，增長趣向佛道的善根。
爾時世尊。說如是等菩薩行已。告彌勒菩薩摩訶薩言。善男子。我涅槃後。後五百歲。法欲滅時。無量眾生。厭離世間。渴仰如來。發阿耨多羅三藐三菩提心。入阿蘭若為無上道。修習如是菩薩願行。於大菩提得不退轉。
當時，世尊宣說上述種種菩薩修行法門之後，又特別告訴彌勒菩薩關於未來世的因緣。
佛陀說，在自己入涅槃之後，到了後五百歲、正法將要衰滅的時期，仍然會有無量眾生厭離世間煩惱，深切渴仰如來正法。
這些眾生發起無上正等正覺之心，為了求證無上佛道而進入阿蘭若，修習佛陀先前開示的種種菩薩願行。
佛陀指出，這些修行人能於廣大菩提之道獲得不退轉的功德。
我涅槃後。後五百歲。法欲滅時。無量眾生。厭離世間。渴仰如來。
即使佛陀入滅，正法傳承面臨衰微，仍有眾生深切渴望解脫，願意尋求佛法。
佛陀以此顯示，修行因緣雖有盛衰，眾生仍可因厭離生死、渴仰正法而發起清淨道心。
入阿蘭若為無上道。修習如是菩薩願行。於大菩提得不退轉。
未來眾生進入阿蘭若，不只是為了遠離喧鬧，而是為求無上佛道，實際修習菩薩願行。
不退轉的功德，與發起菩提心、持續修行及善根成熟密切相關，不能只因身住寂靜處所便認為已經成就。
如是發心無量眾生。命終上生睹史天宮。得見汝身無邊福智之所莊嚴。超越生死證不退轉。於當來世大寶龍華菩提樹下。得阿耨多羅三藐三菩提。
佛陀繼續告訴彌勒菩薩，這些發起菩提心、修習菩薩願行的無量眾生，命終之後能夠上生睹史天宮。
睹史天宮即兜率天宮，是經中所說彌勒菩薩住處。這些眾生得見彌勒菩薩以無邊福德與智慧所莊嚴的身相，進一步超越生死，證得不退轉。
佛陀又預示，他們於未來世，在大寶龍華菩提樹下，得以成就無上正等正覺。
這段開示將現世發心修行、命終親近彌勒菩薩，以及未來龍華因緣相互連結，顯示菩薩願行具有長遠的修學方向。
命終上生睹史天宮。得見汝身無邊福智之所莊嚴。
佛陀預示，修習菩薩願行的眾生，能以上生睹史天宮為殊勝因緣，親近福慧莊嚴的彌勒菩薩。
這是經中對未來修行果報的開示，應依原典恭敬理解，不宜自行增添經文沒有說明的往生條件或保證。
超越生死證不退轉。於當來世大寶龍華菩提樹下。得阿耨多羅三藐三菩提。
佛陀預示這些眾生將來得以超越生死，證得不退轉，並於龍華菩提樹下成就無上佛道。
這顯示菩薩修行不局限於眼前一生，而是以長遠菩提願心貫穿修行因緣。
爾時世尊說是法時。二萬五千新發意菩薩。於菩提行將欲退轉。聞如是法發堅固心。超十信位至第六住。三萬八千淨行婆羅門。永斷邪見得大法忍及陀羅尼。七萬六千人。皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心
當世尊宣說這些法門時，有二萬五千位新發心菩薩，原本在菩提修行中將要退失道心，聽聞佛陀開示之後，重新發起堅固信心，超越十信階位，達到第六住。
另有三萬八千位修習清淨行的婆羅門，永遠斷除邪見，獲得大法忍及陀羅尼。
還有七萬六千人，皆發起無等等阿耨多羅三藐三菩提心，願意趣向無上正等正覺。
佛陀所說法門，使不同根器的大眾各得相應利益。將欲退轉者重新堅固道心，懷有邪見者得以轉向正法，尚未發心者則生起廣大菩提願心。
二萬五千新發意菩薩。於菩提行將欲退轉。聞如是法發堅固心。超十信位至第六住。
二萬五千位新發心菩薩原本將要退轉，卻因聽聞正法而重新堅固道心，並獲得殊勝修行利益。
這顯示正法能使修行人重新認識菩提道路的意義，轉化退失的心念。經中所說階位是當時聞法大眾的證得，不應直接套用於一般聞法經驗。
三萬八千淨行婆羅門。永斷邪見得大法忍及陀羅尼。
三萬八千位婆羅門因聞法而斷除邪見，獲得大法忍及陀羅尼，顯示正見的建立能使修行方向產生深刻轉變。
修行人應以正法檢視自己的見解，不因長久持有某種觀點，便拒絕重新思惟。
七萬六千人。皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心
七萬六千人聽聞佛陀開示後，發起無上菩提心，願意以成就佛道、利益眾生作為修行方向。
發心是菩薩行的重要起點，發心之後仍須長久修習，才能使願心逐漸堅固。
《今日修行觀照》
今日可以觀察自己：聽聞佛法時，是否仍懷有自以為是的心？學習經教之後，是否願意實際改正過失？修行遇到困難時，是否容易退失？嚮往未來殊勝果報時，是否真正珍惜眼前持戒、聞法與修行的因緣？
多聞的價值，在於依教修行；菩提心的堅固，在於即使面對艱難，仍願意回到正法、繼續精進。
《慧照心得》
讀到佛陀最後開示八種多聞清淨，心中深感警醒。
長久讀誦經典，固然能夠增長聞法因緣，但若只是熟悉文字，卻沒有真正調伏貪瞋癡，仍然不能稱為如說修行。
尤其佛陀將尊敬和上阿闍梨、遠離憍慢、不愛自讚毀他列入多聞清淨，更使自己明白，聞法越多，越應謙卑。若因懂得一些經義便輕視他人，反而使原本應當增長智慧的善緣，成為增長我執的因緣。
讀到佛陀預示未來正法將衰之時，仍有無量眾生發起菩提心、修習菩薩願行，也使自己更加珍惜今日能夠聽聞佛法的因緣。
我們雖然不能親見當年佛陀說法的盛況，卻仍能透過經典學習佛陀的教誨。既然有緣接觸正法，就不應讓聞法只停留在閱讀與理解，更應將它轉化為每日身口意的清淨修行。
尤其讀到二萬五千位將欲退轉的菩薩，因聞法而重新堅固道心，使自己深受鼓勵。修行路上難免有疲倦、懈怠與煩惱，但只要仍願意回到正法，便應繼續精進，不輕易捨棄最初的菩提願心。
經典讀得越多，越應謙卑；法義理解越深，越應實修；菩提願心越廣大，越應珍惜當下每一分善行。
願自己常懷感恩與慚愧，珍惜佛陀留下的正法，不因熟悉經文而自滿，不因修行艱難而退心。願將每日所聞所學落實於戒定慧，使菩提願心長久相續。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛