《大乘本生心地觀經》卷第六（11）〈善護色身作菩提舟・修三十七觀成就佛道〉
《大乘本生心地觀經》卷第六（11）〈善護色身作菩提舟・修三十七觀成就佛道〉
佛陀開示三十七種觀身法門後，進一步說明觀身修行的真正目的。色身雖然無常、不淨、無我，卻仍是菩薩修道、利益眾生的重要依止。修行人不應貪戀色身，也不應輕棄生命，而要善用此身修習戒定慧，乘大乘法船度越生死苦海。
亦如船舶。若無船師即漂沒故。亦如大車運載財寶。何以故。乘於大乘到菩提故。善男子。出家菩薩。日夜觀察非不愛惜如是之身。欲令眾生出生死海到彼岸故
佛陀以船舶作譬喻。船若沒有船師掌握方向，便可能隨波漂流，甚至沉沒。修行人若缺少正念與智慧，也容易被煩惱牽引，失去解脫方向。
大車能夠運載財寶，譬喻菩薩依大乘修行，積集福德與智慧，逐漸到達無上菩提。
佛陀特別指出，出家菩薩日夜觀察色身不淨、無常、無我，並不是不愛惜身體，而是希望善用此身，幫助眾生超越生死苦海，到達解脫彼岸。
亦如船舶。若無船師即漂沒故。
船舶需要船師引導，修行也需要正見與智慧。若只有修行的形式，卻缺少觀照與調伏煩惱的力量，便容易隨境界流轉。
亦如大車運載財寶。何以故。乘於大乘到菩提故。
大車運載財寶，象徵菩薩積集福德智慧資糧，依大乘願行前進。修行不只為了自己離苦，也願將所修功德用於利益一切眾生。
出家菩薩。日夜觀察非不愛惜如是之身。欲令眾生出生死海到彼岸故
這是觀身法門的重要辨義。佛陀教導觀身不淨，不是要求修行人厭惡或傷害身體，而是破除對色身的貪愛與我執。
菩薩仍須善護生命，因為身體是持戒、聞法、禪定、修慧與利益眾生的重要助緣。
爾時世尊說是法已。告彌勒菩薩摩訶薩言。善男子。修如是行。此則名為出家佛子所觀法要。若有佛子發菩提心。為求阿耨多羅三藐三菩提住阿蘭若。修習如是三十七觀。亦教佗修如是法要。解說書寫受持讀習。
佛陀宣說觀身法門後，告訴彌勒菩薩，依照上述方法修行，就是出家佛子應當觀察的重要法要。
若有佛弟子發起菩提心，為了求證無上正等正覺而安住阿蘭若，便應修習這三十七種觀身法門。
不但自己修行，也應教導他人修習，並透過解說、書寫、受持與讀習，使正法得到傳承。
修如是行。此則名為出家佛子所觀法要。
佛陀所教導的觀身法門，不只是認識色身的種種過患，更要藉由觀察無常、苦、空、無我，逐漸破除身見與貪愛。
修習如是三十七觀。亦教佗修如是法要。解說書寫受持讀習。
三十七觀是佛陀在此處教導的觀身法門，不應與三十七菩提分法混為一談。
修行人除了自己理解、實踐，也應依正確法義幫助他人學習。解說使人明白義理，書寫保存教法，受持使法義不忘失，讀習則幫助反覆溫習與深入思惟。
遠離一切我我所執。永斷貪著五欲世樂。速能成就不壞信心。求大菩提不惜軀命。何況世間所有珍寶。現身必得究竟成滿一切如來金剛智印。於無上道永不退轉。六度萬行速得圓滿。疾成阿耨多羅三藐三菩提
佛陀進一步說明修習觀身法門的功德。
菩薩能逐漸遠離對我與我所的執著，斷除對五欲世間安樂的貪戀，建立堅固不壞的信心。
為了求證廣大利他的無上菩提，菩薩具有堅定的修道願力，不以身命及世間珍寶為究竟依靠。
依此精進修行，能成就如來金剛智印，於無上菩提道不再退轉，逐漸圓滿六度萬行，迅速趣向無上正等正覺。
遠離一切我我所執。永斷貪著五欲世樂。速能成就不壞信心。
我執使人緊抓自身，我所執使人貪戀與自己有關的一切。當菩薩以智慧觀察五蘊無我，便能逐漸減少五欲貪著，使信心更加堅固。
求大菩提不惜軀命。何況世間所有珍寶。
這裡讚歎的是菩薩求道願心的堅定，不是教人輕率傷害身體或放棄生命。
前面佛陀已明確指出，菩薩觀身並非不愛惜色身，而是為了利益眾生。因此，應將不惜軀命理解為不因貪戀身命與財物而退失正法願行。
於無上道永不退轉。六度萬行速得圓滿。疾成阿耨多羅三藐三菩提
不退轉是菩提願行逐漸堅固，不再輕易退失。六度萬行圓滿，則是布施、持戒、忍辱、精進、禪定與般若不斷成熟，終至成就無上正覺。
爾時會中八萬四千新發意菩薩。深厭世間得大忍力。不復退轉於無上道。百千婆羅門發菩提心。成熟信根得不退轉。三萬六千善男子善女人。遠離塵垢得法眼淨
佛陀宣說觀身法門後，法會大眾獲得殊勝利益。
八萬四千位新發心菩薩，深知世間有漏法不可貪著，獲得廣大安忍力量，於無上菩提道不再退轉。
百千位婆羅門發起菩提心，信根成熟，獲得不退轉的修行力量。
另有三萬六千位善男子、善女人，遠離煩惱塵垢，獲得清淨法眼，能如實觀察正法。
八萬四千新發意菩薩。深厭世間得大忍力。不復退轉於無上道。
新發心菩薩聽聞佛陀開示後，對世間無常生起深刻認識，進而增長安忍與不退轉的願力。
百千婆羅門發菩提心。成熟信根得不退轉。三萬六千善男子善女人。遠離塵垢得法眼淨
婆羅門聽法後發起菩提心，顯示正法能使不同背景的人轉變修行方向。
善男子、善女人遠離塵垢而得法眼淨，則顯示聞法不只增加知識，更能幫助眾生破除迷惑、開發智慧。
《今日修行觀照》
今日可以觀察自己對身體與修行的態度。
身體健康時，是否珍惜時間修善？身體疲倦時，是否願意適當休息？遇到世間享受時，是否因貪著而忘記修行方向？
也可以檢視自己的聞法方式：是否只是閱讀、記憶法義，還是願意把所學落實在言語、行為與待人接物之中？
珍惜色身，不是為了增長享受，而是為了善用生命，修習智慧與慈悲。
《慧照心得》
學僧讀到佛陀說，出家菩薩日夜觀察色身，並非不愛惜身體，而是希望幫助眾生出離生死苦海，心中深受啟發。
前面佛陀以種種譬喻說明色身不淨、無常、無我，若只停留在厭離色身的感受，便可能誤解觀身法門的真正目的。
身體雖然無常，仍是今日能夠禮佛、誦經、聞法、持戒與利益眾生的重要因緣。若能減少對身體的貪戀，同時善加照護，使它成為修行的助緣，便更能體會佛陀教導的慈悲與智慧。
讀到修習三十七觀，也應教導他人解說、書寫、受持、讀習，更使學僧體會，整理與弘揚佛典，不應只求文字流傳，更要忠實保存原典，使聞法者能夠正確理解並實際修行。
觀身無常，是為了放下執著；善護色身，是為了修行正法、利益眾生。
願學僧與一切共修法親，皆能珍惜難得人身，遠離我執與五欲貪著，堅固菩提願心，將聞法所得化為實際善行。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛