《大乘本生心地觀經》卷第四（9）〈菩薩持戒發願救眾・智光長者率眾出家〉
《大乘本生心地觀經》卷第四（9）〈菩薩持戒發願救眾・智光長者率眾出家〉
妙得彼岸菩薩面對牝馬口海的猛烈風火，沒有捨棄驚恐中的商人，而是憑藉清淨戒行與廣大慈悲，發願救護一切眾生。佛陀藉此開示，真正珍貴的不是財寶，而是生命、戒德與智慧。智光長者等眾聽聞後，深知出家修行的殊勝，發起菩提心，願以清淨戒行趣向解脫。
於是菩薩說此偈已。燒眾名香禮拜供養十方諸佛。發是願言。南無十方諸佛。南無十方諸佛。諸大菩薩摩訶薩眾。四向四果一切賢聖。有天眼者。有天耳者。知佗心者。眾自在者。我為眾生運大悲心。棄捨身命濟諸苦難。
妙得彼岸菩薩安慰商人之後，燃燒各種名貴香料，恭敬禮拜供養十方諸佛，並發起廣大誓願。
菩薩兩次稱念南無十方諸佛，又恭敬憶念諸大菩薩、四向四果的賢聖，以及具有天眼、天耳、他心智與自在功德的聖者。
菩薩表明自己的願心：為了救護眾生，願意發起大悲，甚至不惜捨棄自己的生命，使遭遇危難的人得到救濟。
我為眾生運大悲心。棄捨身命濟諸苦難。
菩薩在生命危急時，首先想到的不是獨自逃離，而是如何救護同船眾人。
這顯示菩薩的大悲心，不只停留在憐憫，更願意承擔救護眾生的責任。
然今我身有一善根。受持如來不妄語戒。無量生中未曾缺犯。若我一生有妄語者。今此惡風轉加增盛。如是戒德非虛妄者。願以此善迴施一切。我與眾生當成佛道。若實不虛。願此惡風應時休息。如意便風隨念而至。
菩薩接著說明，自己具有一項長久修持的善根，就是受持如來所教導的不妄語戒。
他在無量生中守護真實語，未曾違犯，因此以清淨戒德作為發願的依據。
菩薩發誓，若自己曾有妄語，願眼前惡風更加猛烈；若所持戒德真實不虛，便願將此善根迴向一切眾生，願自己與眾生共同成佛。
他又祈願，若所言真實，猛烈惡風便應立即止息，順利的風隨願而來，使眾人脫離危難。
受持如來不妄語戒。無量生中未曾缺犯。
菩薩以長久守護不妄語戒的功德作為誓願依據，顯示真實語與清淨戒行的重要。
願以此善迴施一切。我與眾生當成佛道。
菩薩沒有將持戒功德只留給自己，而是願意迴向一切眾生，共同成就佛道。
願此惡風應時休息。如意便風隨念而至。
菩薩以真實戒德發願，希望惡風止息、順風現前，使眾人得以平安脫險。
然諸眾生即是我身。眾生與我等無差別。是大菩薩發起如是同體大悲無礙願已。經一念頃惡風尋止。便得順風解脫眾難。得至寶所獲諸珍寶。
菩薩進一步宣說同體大悲的願心，認為眾生與自己沒有應當執取的隔閡，因此將他人的苦難視為自己應當關懷的苦難。
當菩薩發起這樣廣大無礙的慈悲誓願之後，依經中記載，僅經過一念之間，猛烈惡風便停止了。
船舶得到順風，眾人因此脫離危險，順利到達寶洲，取得珍寶。
然諸眾生即是我身。眾生與我等無差別。
菩薩不以自他分別限制慈悲，而是平等關懷一切生命。
這裡的同體大悲，是從平等智慧發起救護眾生的願行，不是將眾生的個別生命混為同一個實體。
經一念頃惡風尋止。便得順風解脫眾難。
經中以惡風止息、順風現前，顯示菩薩清淨戒德與廣大悲願的殊勝功德。
爾時菩薩告商人言。如是珍寶難逢難遇。汝等先世廣行檀施。得值如是眾妙珍寶。昔修施時心有吝惜。以是因緣遇是惡風。汝諸商人所得珍寶。須知限量無使多取。以縱貪心後招大難。
眾人脫離危險、抵達寶洲後，菩薩再次教導商人。
他指出，這些珍寶十分難得，商人能夠遇見如此殊勝的寶物，是因為過去曾廣行布施，培養相應福德。
然而，依菩薩對這段因緣的開示，眾人過去布施時仍存有吝惜之心，因此在求寶途中遭遇猛烈惡風。
菩薩勸告商人，取得珍寶應當知道分寸，不可貪得無厭。若放縱貪心，將來仍可能招致重大危難。
汝等先世廣行檀施。得值如是眾妙珍寶。
菩薩指出，商人今日遇見珍寶，與過去修習布施的善因有關。
昔修施時心有吝惜。以是因緣遇是惡風。
菩薩藉由商人過去布施時仍有吝惜心的因緣，提醒眾人修善不只重視外在行為，也應觀察內心是否清淨。
須知限量無使多取。以縱貪心後招大難。
菩薩提醒商人，即使已經到達寶洲，也不可因珍寶眾多而失去節制。
汝等當知。眾寶之中命寶為最。若存其命是無價寶。時商人等蒙菩薩教。生知足心不敢多取。爾時眾人得免災難獲大珍寶。遠離貧窮到於彼岸。
菩薩進一步告訴商人，在一切珍寶之中，生命最為珍貴。
若能保全生命，便仍有修善、學法與利益眾生的機會，因此生命是難以用財物衡量的無價之寶。
商人聽聞菩薩教導後，生起知足之心，不敢過量取得珍寶。
最後，眾人不但免除災難，也獲得珍寶，遠離貧窮，平安抵達彼岸。
眾寶之中命寶為最。若存其命是無價寶。
菩薩指出，財寶雖然珍貴，卻不能超越生命的價值。
生知足心不敢多取。
商人經歷危難後，終於明白知足的重要，不再任由貪欲支配行動。
諸善男子。出家菩薩亦復如是。親近諸佛善友知識。如彼商人得遇菩薩。永離生死到於彼岸。猶如商主獲大富貴。世間所有有為舍宅。如牝馬口海能燒眾流。出家菩薩亦復如是。審諦觀察在家過失。汝善男子不染世間諸五欲樂。厭離三界生死苦難。得入清涼安樂大城。
佛陀將商人得遇菩薩、平安渡海的故事，轉為出家修行的譬喻。
出家菩薩應當親近諸佛與善知識，如同商人在危難中得到妙得彼岸菩薩的引導。
依靠正確教導而精進修學，便能逐漸遠離生死煩惱，趣向解脫彼岸，如同商人平安到達寶洲、獲得珍寶。
佛陀又指出，世間有為舍宅如同牝馬口海，容易使眾生受到五欲與煩惱繫縛。
因此，出家菩薩應審慎觀察世間貪著的過患，不染著五欲之樂，發起出離三界生死的願心，趣向清涼安樂的解脫境界。
親近諸佛善友知識。如彼商人得遇菩薩。
商人能夠脫離危險，與遇見具有慈悲和智慧的菩薩有關。
佛陀藉此指出，修行者也需要親近諸佛與善知識，避免在生死道路上迷失方向。
不染世間諸五欲樂。厭離三界生死苦難。得入清涼安樂大城。
佛陀勸勉修行者，不再將五欲享樂視為究竟安穩，而應修習清淨梵行，趣向解脫。
爾時如來。重說偈言 出家菩薩觀舍宅 如牝馬海燒眾流 譬如往昔羅陀國 有一菩薩名得岸 具大福智巧方便 無緣慈悲攝有情 得是菩薩乘舶船 商人獲寶超彼岸 然是大士年衰老 不樂利佗好禪寂 有一商主請菩薩 欲入大海求珍寶 唯願大士受我請 令我富饒無闕乏 於是菩薩運大悲 即便受請乘舶船
這時，佛陀以偈頌重述牝馬口海與得岸菩薩的故事。
佛陀首先勸勉出家菩薩，應觀察世間舍宅如同牝馬口海，能以猛烈火焰焚燒眾流。
接著說明，過去羅陀國有一位得岸菩薩，具足廣大福德、智慧與善巧方便，以無緣慈悲攝受眾生。
商人因與菩薩同船，得以越過危難，取得珍寶，平安到達彼岸。
後來菩薩年事已高，喜好禪修寂靜，不再樂於外出利他。有一位商主前來懇請，希望菩薩陪同入海求寶，使自己獲得富足。
菩薩因大悲心而接受請求，再次乘船入海。
具大福智巧方便 無緣慈悲攝有情
佛陀指出，得岸菩薩具有福德、智慧與善巧方便，並以不受親疏分別限制的慈悲攝受眾生。
於是菩薩運大悲 即便受請乘舶船
菩薩雖然年老，仍因商人的懇請而發起慈悲，接受同行。
時張大帆遇順風 直往東南詣寶所 忽遇暴風吹舶船 漂墮南海迷所往 經過七日大海水 悉皆變作黃金色 紫磨黃金滿海中 寶映光現真金色 復經數日大海水 變為白色如珂雪 真珠珍寶滿海中 所以海水成白色 又經數日大海水 變作紺青如琉璃 青玻[王*(黍-禾+利)]珠滿大海 所以水作紺青色 又經數日大海水 悉皆變作紅赤色 紅玻[王*(黍-禾+利)]珠滿海中 故變水色同於彼
偈頌重述商船航行的經過。
起初，眾人張起大帆，乘著順風向東南方前進，準備到達寶洲。
不料突然遭遇猛烈暴風，船舶被吹往南海，迷失原本航道。
經過七日，海水變成黃金色，因為海中充滿紫磨真金，寶光交映，使海水呈現金色。
又經過數日，海水變成潔白，如同白色貝殼與積雪，這是因為真珠珍寶充滿海中。
之後，海水又變成紺青色，如同琉璃，因為青色玻璃寶珠映照海水。
再過數日，海水轉為赤紅色，因為紅色玻璃寶珠充滿海中，寶色相互映照。
船舶雖然經過各種珍寶海域，卻始終沒有回到正確航道。
忽遇暴風吹舶船 漂墮南海迷所往
商船原本有明確目的地，卻因猛烈暴風而迷失方向。
經過七日大海水 悉皆變作黃金色 紫磨黃金滿海中 寶映光現真金色
海中雖然充滿珍寶，商人卻已偏離安全航道。
復經數日大海水 變為黑色如墨汁 如是天火所焚燒 海水盡皆如墨色 此海名為牝馬口 吞納四海及眾流 一切船舶若經過 有人到此多皆死 天火熾盛如山積 爆裂之聲如雷震 眾人遙見心驚怖 號叫搥胸白大師
又經過數日，海水變得漆黑，如同墨汁。
依經中所描述的景象，這是因為猛烈天火焚燒海水，使水色轉黑。
此處名為牝馬口海，能吞納四大海與大小眾流。船舶若進入這個地方，許多人都難以生還。
猛烈天火如同山峰般高聳，爆裂聲響猶如雷震。
商人遠遠看見如此可怕的景象，驚恐萬分，悲號捶胸，向菩薩求救。
此海名為牝馬口 吞納四海及眾流
佛陀以牝馬口海吞納眾流的景象，譬喻世間貪欲與煩惱難以滿足，能使眾生陷入苦海。
天火熾盛如山積 爆裂之聲如雷震 眾人遙見心驚怖
商人面對極度危險，心中生起強烈恐懼。
於是菩薩起慈悲 不惜身命垂救護 暴風尋止順風起 渡於險難至寶所 各獲珍琦達彼岸 永離貧窮受安樂 出家菩薩亦如是 親近諸佛如商主 永離火宅趣真覺 猶如商人歸本處
偈頌說明，菩薩見到商人遭受危難，立即發起慈悲心，不惜身命救護眾人。
依經中所述，菩薩發願之後，猛烈暴風止息，順風隨即現前，使眾人越過危險，到達寶洲。
商人各自取得珍寶，平安抵達彼岸，遠離貧窮，得到安樂。
佛陀藉此勸勉出家菩薩，應當如商人親近得岸菩薩一般，親近諸佛，依正法修行。
如此便能逐漸遠離三界火宅，趣向真正覺悟，如同商人平安返回本處。
於是菩薩起慈悲 不惜身命垂救護
菩薩的大悲心，使他願意在危難中救護眾生，不因自身安危而放棄誓願。
出家菩薩亦如是 親近諸佛如商主 永離火宅趣真覺
佛陀以商人遇見菩薩的因緣，說明親近諸佛與善知識，是修行者遠離生死的重要助緣。
世間所有諸宅舍 如彼牝馬大口海 出家常厭於在家 不染世間離五欲 樂住空閑心不動 善達甚深真妙理 或處人間聚落中 如蜂採華無所損 四威儀中恒利物 不貪世樂及名聞 口中常出柔軟音 麤鄙惡言斷相續 知恩報恩修善業 自佗俱得入真常
佛陀進一步開示出家菩薩應有的修行德行。
世間舍宅如同牝馬口海，容易使眾生受到貪欲與煩惱牽引。因此，出家修行者應厭離五欲染著，樂於安住寂靜處所，攝持身心，深入理解甚深真理。
然而，菩薩並非只能遠離人群。即使身處人間聚落，也應如蜜蜂採花，不傷害花朵而取得花蜜。
菩薩在行、住、坐、臥四威儀中，都應利益眾生，不貪著世間欲樂與名聞利養。
言語應柔和善良，斷除粗鄙惡言，並以知恩、報恩之心修習善業，使自己與他人共同趣向清淨解脫。
或處人間聚落中 如蜂採華無所損
佛陀以蜜蜂採花的譬喻，說明菩薩即使進入世間，也應避免傷害眾生。
四威儀中恒利物 不貪世樂及名聞
菩薩的修行不只在禪坐時，也應落實於日常行住坐臥，不為名利而忘失利他初心。
口中常出柔軟音 麤鄙惡言斷相續
佛陀特別指出，菩薩應使用柔和言語，停止粗鄙與傷害他人的惡言。
知恩報恩修善業 自佗俱得入真常
菩薩以知恩、報恩之心修習善業，不只希望自己得到解脫，也願幫助他人共同趣向究竟安樂。
爾時智光及諸長者一萬人俱。異口同音而白佛言。善哉世尊。希有善逝。如是如是。世尊所說微妙第一。善巧方便饒益有情。如佛所說我今悉知。世間宅舍猶如牢獄。一切惡法從舍宅生。出家之人實有無量無邊勝利。由是我等深樂出家。現在當來恒受法樂。
這時，智光長者與一萬位長者共同向佛陀稟白。
眾人異口同聲讚歎世尊與善逝，認為佛陀所說法義微妙殊勝，能以善巧方便利益眾生。
智光等長者表示，他們已經明白佛陀的教導：世間舍宅容易成為煩惱與惡法生起的因緣，如同牢獄，使眾生受到繫縛。
相較之下，出家修行具有無量殊勝利益。因此，他們深深歡喜出家之道，希望現在與未來都能領受正法之樂。
世尊所說微妙第一。善巧方便饒益有情。
智光長者等眾讚歎佛陀，不只因為法義深妙，更因佛陀能以適合眾生的譬喻，使人明白修行方向。
出家之人實有無量無邊勝利。由是我等深樂出家。
智光長者等眾經過聞法思惟，認識出家修道的殊勝，因此共同發起出家願心。
爾時世尊告諸長者。善哉善哉。汝等發心樂欲出家。若善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。一日一夜出家修道。二百萬劫不墮惡趣。常生善處受勝妙樂。遇善知識永不退轉。得值諸佛受菩提記。坐金剛座成正覺道。然出家者持戒最難。能持戒者是真出家。
佛陀聽聞長者們的出家願心，連聲讚歎善哉，肯定他們發心修道的善因緣。
佛陀開示，若善男子、善女人發起無上正等正覺之心，即使只出家修道一日一夜，依經中所說，也具有極為殊勝的功德。
經中以二百萬劫不墮惡趣、常生善處、遇見善知識、得值諸佛授記，乃至坐金剛座成就正覺，顯示清淨出家修道的殊勝利益。
然而，佛陀緊接著指出，出家之後最難的是持戒。真正能夠守護戒律的人，才是真正的出家修行者。
發阿耨多羅三藐三菩提心。一日一夜出家修道。二百萬劫不墮惡趣。
佛陀以極為殊勝的果報，讚歎發菩提心與清淨出家修道的功德。
然出家者持戒最難。能持戒者是真出家。
佛陀特別指出，出家的根本不只是外在形相，而是能否真正受持清淨戒律。
時諸長者白佛言。世尊。我等持戒修諸梵行。願我速出生死苦海。願我速入常樂寶宮。願我廣度一切眾生。願我疾證於無生智。
這時，諸位長者向佛陀表明自己的修行誓願。
他們願意受持戒律、修習清淨梵行，希望早日超越生死苦海，趣向究竟常樂的解脫境界。
長者們不只希望自己得到安樂，也願意廣泛救度一切眾生，並希望迅速證得無生智慧。
我等持戒修諸梵行。願我速出生死苦海。
長者們將出離生死的願望，建立在持戒與清淨梵行之上。
願我廣度一切眾生。願我疾證於無生智。
長者們發願廣度眾生，同時追求無生智慧，顯示慈悲與智慧並重的菩薩願行。
爾時世尊告彌勒菩薩及文殊師利。如是長者付囑汝等。勸令出家受持淨戒。時九千人於彌勒前。出家修道受持佛戒。七千人俱於文殊前。出家修道受佛禁戒。
佛陀接著告訴彌勒菩薩與文殊師利菩薩，將這些發心修道的長者付囑給兩位菩薩，請他們勸導眾人出家，受持清淨戒律。
當時，經中記載有九千人在彌勒菩薩面前出家修道，受持佛戒；另有七千人在文殊師利菩薩面前出家修道，受持佛陀禁戒。
這些數目應依原典分別理解，不宜自行合併或改動。
如是長者付囑汝等。勸令出家受持淨戒。
佛陀將發心修道的眾人付囑兩位菩薩，顯示善知識在引導修行與護持戒法上的重要。
時九千人於彌勒前。出家修道受持佛戒。七千人俱於文殊前。出家修道受佛禁戒。
經中分別記載兩位菩薩引導眾人出家受戒的情形，顯示法會中有廣大眾生發起清淨修道之心。
如是人等既得出家。成就法忍入於如來祕密境界。不復退轉。無量萬人發菩提心至不退位。無數人天遠塵離垢得法眼淨
這些人出家之後，依經中記載，成就法忍，契入如來甚深祕密境界，不再退轉。
同時，還有無量萬人發起菩提心，達到不退轉的修行階位。
此外，無數人天眾生也因聽聞佛陀說法，遠離煩惱塵垢，得到清淨法眼。
佛陀以這樣殊勝的法會成果，顯示正法能使不同根機的眾生，各依因緣獲得修行利益。
成就法忍入於如來祕密境界。不復退轉。
經中指出，這些出家修行者已能安住甚深法義，成就法忍，趣入不退轉境界。
無量萬人發菩提心至不退位。無數人天遠塵離垢得法眼淨
法會中不只有出家者獲得利益，也有無量眾生發菩提心，無數人天得到清淨法眼。
《今日修行觀照》
今天可以從妙得彼岸菩薩的故事，觀察自己是否真正重視戒行與慈悲。
菩薩面對猛烈惡風時，沒有只顧自己，而是憑藉長久守護不妄語戒的清淨功德，發願救護眾人。
這提醒我們，平日看似平凡的持戒與真實語，其實是修行的重要根基。
菩薩又告訴商人，所有珍寶之中，生命最為珍貴。這句話也值得我們在日常生活中反覆思惟。
有時為了財物、名聲或一時得失，我們可能忽略健康、家庭、道德與修行。若能及時生起知足心，便能避免許多不必要的苦惱。
守護戒行，使言語真實；珍惜生命，使貪欲止息；發起慈悲，使修行利益眾生。
今天可以練習守護口業，不說欺騙、傷害或挑撥他人的話。
也可以觀察自己是否有過度追求的事情，練習適可而止，將更多心力用於聞法、修善與關懷他人。
《慧照心得》
讀到妙得彼岸菩薩以不妄語戒發願救護商人，我深深感受到，修行的力量來自長久真實的持守，而不是臨時求取感應。
菩薩在無量生中守護真實語，當眾人面臨死亡危難時，便以清淨戒德與廣大慈悲發起誓願。
尤其菩薩說眾生與自己沒有差別，使我反省，自己在日常生活中，是否仍然容易因親疏遠近而生起不同的關懷。
真正的菩薩心，應逐漸超越自他分別。見眾生受苦，不只心生憐憫，更願意依能力提供幫助。
菩薩又提醒商人，生命是無價之寶。這使我明白，世間財物雖然可以維持生活，卻不能代替清淨生命與修行因緣。
智光長者等眾最後發願出家，佛陀特別指出持戒最難，能持戒者才是真正出家。這句開示也提醒我，修行不能只重視外在形相，更應時時檢視自己的身口意是否清淨。
卷第四以眾人發菩提心、受持淨戒與成就法益收束，使我更加明白，佛陀宣說世間種種過患，最終仍是為了引導眾生走向清淨、慈悲與覺悟。
以真實戒德建立修行根本，以同體大悲發起救度願心，以知足與智慧遠離生死貪著。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛