《大乘本生心地觀經》卷第四（6）〈八萬四千煩惱依我執生・厭離苦身修懺悔法〉
《大乘本生心地觀經》卷第四（6）〈八萬四千煩惱依我執生・厭離苦身修懺悔法〉
佛陀以莊嚴舍宅的譬喻，指出眾生因執取「我」與「我所」，而生起無量煩惱。即使財寶豐足、眷屬圓滿，只要貪欲與我執尚未止息，仍難免生老病死與種種憂苦。佛陀又引述迦葉如來為禽獸說法的因緣，開示觀身無常、至誠懺悔與發菩提心的修行方向。
復次善男子。出家菩薩日夜恒觀世間舍宅。一切皆是煩惱生處。何以故。如有一人造八舍宅。以諸寶物而自莊嚴。造此宅已而作是念。今此舍宅是我所有不屬他人。唯我舍宅最為吉祥。他人舍宅所不能及。
佛陀再次勸告善男子，出家菩薩應當日夜觀察世間舍宅，認識其中容易生起煩惱的因緣。
為什麼如此說？佛陀舉出一個人建造八座舍宅的譬喻。這個人使用各種珍寶莊嚴房舍，建造完成後，便認為這些房舍完全屬於自己，不屬於他人，而且自己的舍宅最為吉祥，其他人的房舍都無法相比。
原本只是建造居住的地方，卻因為強烈的占有心與比較心，逐漸成為我執增長的因緣。
今此舍宅是我所有不屬他人。
這個人將舍宅牢牢執為自己所有，心中生起強烈的占有觀念。
佛陀藉此提醒修行者，外在財物可以依法使用與管理，但若將它們當成永遠不變的依靠，便容易增長我所執。
唯我舍宅最為吉祥。他人舍宅所不能及。
這個人不只執取財物屬於自己，還認為自己的舍宅勝過他人，因而生起比較與傲慢。
如是執著能生煩惱。由煩惱故我我所執而為根本。八萬四千諸塵勞門。更相競起充滿宅中。所以者何。在家凡夫深著五欲。妻子眷屬奴婢僕使悉皆具足。以是因緣。生老病死。憂悲苦惱。怨憎合會。恩愛別離。貧窮諸衰。求不得苦。
佛陀指出，對舍宅的執著能引生煩惱，而我執與我所執又成為眾多煩惱的根本，使八萬四千塵勞煩惱競相生起，充滿生活之中。
為什麼如此？因為凡夫深深貪著五欲，即使妻子、眷屬、奴婢與僕使都已具足，仍然不能因此免除生命的痛苦。
生、老、病、死，以及憂悲苦惱、怨憎相會、恩愛別離、貧窮衰敗與求不得苦，都可能隨著因緣現前。
佛陀不是否定親情與正常生活，而是指出，只要對身心與外境深生執取，便難以超越無常帶來的苦惱。
由煩惱故我我所執而為根本。八萬四千諸塵勞門。更相競起充滿宅中。
經中以八萬四千塵勞，形容煩惱種類繁多。我執與我所執使人不斷分別自己與他人、所得與所失，進而引生貪欲、瞋恨與種種不安。
生老病死。憂悲苦惱。怨憎合會。恩愛別離。貧窮諸衰。求不得苦。
佛陀列舉世間種種苦相，使修行者明白，即使生活條件圓滿，也不能使無常停止。
如是眾苦。如影隨形。如響應聲。世世相續恒不斷絕。如是眾苦非無所因。大小煩惱而為根本。一切財寶追求而得。若無先因不可追求。假使追求亦無所獲。善男子。以是義故。一切煩惱追求為本。若滅追求。無量煩惱悉皆斷盡。然今是身眾苦所依。諸有智者當生厭離。
佛陀指出，種種苦惱如影隨形、如聲有響，隨著因緣相續而生，並非沒有原因。
大小煩惱是眾苦的重要根本。眾生為財寶不停追求，但所得仍須具足相應因緣；若缺少先前所造的因，即使勉強追求，也未必能夠得到。
因此，佛陀勸勉善男子，應當認識貪求與煩惱的關係。若能止息執取性的追求，無量煩惱便能逐漸斷除。
現前身體也是眾苦所依，具有智慧的人應當生起出離煩惱的心。
如是眾苦非無所因。大小煩惱而為根本。
佛陀指出，痛苦不是無緣無故生起。若只想逃避苦果，卻不願觀察煩惱之因，便難以真正離苦。
一切煩惱追求為本。若滅追求。無量煩惱悉皆斷盡。
這裡所說應當止息的追求，是受到貪欲與執取牽引、永遠不能知足的追逐，不是放棄正當生活與精進修道。
然今是身眾苦所依。諸有智者當生厭離。
身體受到生老病死等無常法所制約，因此佛陀勸勉修行者，不應將色身執為永恆安穩的自我。
如過去世迦葉如來。為諸禽獸而說偈言 是身為苦本 餘苦為枝葉 若能斷苦本 眾苦悉皆除 汝等先世業 造罪心不悔 感得不可愛 雜類受苦身 若起殷重心 一念求懺悔 如火焚山澤 眾罪皆銷滅 是身苦不淨 無我及無常 汝等咸應當 深生厭離心
佛陀接著引述過去迦葉如來為禽獸說法的因緣。
迦葉如來以偈頌指出，受到煩惱與業力繫縛的身體，是種種苦惱所依；其餘苦相如同枝葉，若能斷除苦因，眾苦便能止息。
迦葉如來又告訴禽獸，牠們因過去造作罪業而未能悔改，感得不如意的異類身形，承受種種痛苦。
然而，即使已經感受苦報，仍然可以發起殷重懺悔心。經中以烈火焚燒山林草澤，形容至誠懺悔消除罪障的力量。
最後，迦葉如來勸勉牠們觀察色身具有苦、不淨、無我與無常的性質，深深生起出離心。
是身為苦本 餘苦為枝葉 若能斷苦本 眾苦悉皆除
迦葉如來以根本與枝葉的關係，說明修行不能只處理表面的痛苦，更須斷除造成生死苦惱的根本因緣。
汝等先世業 造罪心不悔 感得不可愛 雜類受苦身
迦葉如來指出，過去惡業與不知悔改，能成為感受苦報的因緣。
這是經中對業果的開示，目的在於勸勉眾生止惡修善，而不是讓人輕視正在受苦的生命。
若起殷重心 一念求懺悔 如火焚山澤 眾罪皆銷滅
即使過去曾造惡業，只要真誠認識過失，發起懺悔與改過之心，便能開始轉變未來的因緣。
經中以猛烈火焰譬喻懺悔功德，強調真誠悔過的殊勝力量。
是身苦不淨 無我及無常 汝等咸應當 深生厭離心
迦葉如來勸勉禽獸觀察身體無常、無我與苦的性質，藉此減少對色身的執取。
爾時無量諸禽獸等。聞此偈已。於一念心至誠懺悔。便捨惡道生第四天。奉覲一生補處菩薩。聞不退法。究竟涅槃。善男子。以是因緣。今此苦身猶如舍宅。一切煩惱即為宅主。是故淨信善男子等。發菩提心出家入道。必得解脫一切眾苦。皆當成就阿耨多羅三藐三菩提。
當時，無量禽獸聽聞迦葉如來所說偈頌，於一念之中生起至誠懺悔心。
依經中記載，牠們因此捨離惡道，往生第四天，親近一生補處菩薩，聽聞不退轉法，最終趣向究竟涅槃。
佛陀藉此告訴善男子，現前苦身就像一座舍宅，而種種煩惱如同居住其中的主人。
因此，具有清淨信心的善男子，應發起菩提心，出家修道，依正法求得解脫，最終成就無上正等正覺。
於一念心至誠懺悔。便捨惡道生第四天。
經中以禽獸至誠懺悔而捨離惡道的因緣，顯示即使曾經造作惡業，仍不應放棄改過修善的希望。
今此苦身猶如舍宅。一切煩惱即為宅主。
佛陀以身體為舍宅、煩惱為宅主，提醒修行者，若任由貪瞋癡主導身心，便容易長久受苦。
發菩提心出家入道。必得解脫一切眾苦。皆當成就阿耨多羅三藐三菩提。
佛陀勸勉具有清淨信心的人，應以菩提心引導修行，發願超越生死苦惱，成就佛道。
爾時如來。重說偈言 出家菩薩恒觀察 舍宅所生諸煩惱 如有一人造舍宅 種種珍寶以嚴飾 自念壯麗無能比 不屬他人唯我有 工巧所修最殊妙 世間舍宅無能及 如是分別生執著 以我我所為根本 八萬四千諸煩惱 充滿舍宅以為災
這時，佛陀以偈頌再次開示舍宅與我執的關係。
出家菩薩應經常觀察世間舍宅如何成為煩惱生起的因緣。
有人建造莊嚴房舍，使用各種珍寶裝飾，便認為自己的舍宅最為殊勝，完全屬於自己，其他房舍都不能相比。
由此生起的分別與執著，以我執、我所執為根本，使八萬四千煩惱充滿生活之中，成為身心的災患。
如是分別生執著 以我我所為根本 八萬四千諸煩惱 充滿舍宅以為災
佛陀指出，強烈的我執與我所執，使人不斷比較、占有與爭取，進而引生無量煩惱。
世間一切諸男女 六親眷屬皆圓滿 以是因緣生眾苦 所謂生老及病死 憂悲苦惱常隨逐 如影隨形不暫離 諸苦所因貪欲生 若斷追求盡諸苦
佛陀進一步指出，即使男女眷屬、六親家庭都十分圓滿，仍然不能避免生老病死與憂悲苦惱。
當眾生對親情與生活條件生起強烈貪著，便容易因聚散變化而受苦。
這些苦惱如影隨形，難以暫時離開。若能斷除由貪欲推動的無盡追求，便能逐漸止息眾苦的根本因緣。
憂悲苦惱常隨逐 如影隨形不暫離
無常不會因為生活富足、眷屬圓滿而停止。若將安樂完全寄託在外境，便難免隨著變化而憂苦。
諸苦所因貪欲生 若斷追求盡諸苦
佛陀再次指出，貪欲與無止境的追求，是眾苦相續的重要因緣。
是身能為諸苦本 勤修厭離趣菩提 三界身心如舍宅 煩惱宅主居其中 汝等應發菩提心 捨離凡夫出三界
佛陀在偈頌最後，指出現前身心受到無常與煩惱繫縛，因此成為眾苦所依。
三界中的身心如同舍宅，貪瞋癡等煩惱如同居住其中的主人。
佛陀勸勉修行者勤修出離心，不再隨順凡夫的顛倒執著，並發起廣大菩提心，精進修道，趣向超越三界生死的解脫境界。
三界身心如舍宅 煩惱宅主居其中
佛陀以舍宅與宅主的關係，提醒修行者應觀察內心究竟受到什麼力量主導。
汝等應發菩提心 捨離凡夫出三界
佛陀將觀苦、厭離與發菩提心連結，指出修行不應只停留在認識世間過患，更須積極趣向佛道。
《今日修行觀照》
今天可以觀察，自己是否經常因為「我的」這個念頭，而生起不必要的煩惱。
我的財物、我的成就、我的想法、我的面子，有時只是很平常的分別；但若執取過深，便容易因得失而焦躁，因比較而生起傲慢，因不如意而產生瞋恨。
佛陀以莊嚴舍宅的譬喻，使我們看見，煩惱往往不是由房舍本身生起，而是由內心的占有與執取逐漸增長。
迦葉如來為禽獸說法的故事，也提醒我們，過去即使曾經造作過失，仍應發起真誠懺悔心，不再延續錯誤行為。
修行不是要求世間一切都順從自己，而是學習在因緣變化中，減少我執、守護善心。
今天可以練習觀察一個令自己不安的念頭，看看其中是否藏著強烈的「我」與「我所」。
若發現自己因比較而煩惱，便練習隨喜他人的善緣；若發現自己因貪求而不安，便練習知足；若想起過去的錯誤，便真誠懺悔，並以實際行動改正。
《慧照心得》
讀到佛陀以舍宅譬喻我執，我反省自己是否也曾因為對某些事物生起強烈的「我所」觀念，而使內心失去安穩。
世間財物原本只是維持生活的助緣，若執取為永遠屬於自己，便容易因得失而苦惱。即使生活條件豐足，仍然無法避免無常的變化。
迦葉如來為禽獸說法的因緣，使我特別感受到懺悔的重要。
禽獸聽聞偈頌後，於一念之中至誠懺悔，依經中所述，便能捨離惡道，親近菩薩，繼續修學正法。
這使我明白，修行者不應只因過去的錯誤而懊悔，更應將懺悔轉化為改過與修善的力量。
佛陀最後說，三界身心如同舍宅，煩惱如同宅主。這也提醒我，真正需要守護的，不只是外在生活，更是自己的起心動念。
不讓我執主導身心，不讓過去過失障礙修行；以懺悔清淨心念，以菩提心引導未來。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛