《大乘本生心地觀經》卷第四（4）〈甘美飲食暗藏毒藥・菩薩求法救度父母〉
《大乘本生心地觀經》卷第四（4）〈甘美飲食暗藏毒藥・菩薩求法救度父母〉
佛陀以甘美飲食暗藏毒藥的譬喻，說明世間欲樂雖然令人喜愛，卻可能隱藏使眾生長久受苦的煩惱。故事中的長者子發現父母誤食毒藥，沒有因驚慌而失去智慧，而是運用善巧方便，求得解毒妙藥，使父母與眷屬得救。
佛陀藉此開示，菩薩出家求法，並非捨棄父母，而是為了尋求能究竟救度父母與眾生的正法。真正深遠的報恩，不只在於現前照顧，也在於幫助眾生遠離煩惱與生死苦海。
復次善男子。世間所有一切舍宅。猶如雜毒甘味飲食。譬如長者唯有一子。聰慧利根達迦樓羅祕密觀門。能辯毒藥善巧方便。父母恩憐愛念無比。時長者子為有事緣往至廛肆未及歸家。
佛陀進一步告訴善男子，世間舍宅就像混有毒藥的甘美飲食。飲食雖然可口，若不知其中藏毒，便可能在享受時受到傷害。
佛陀舉出一位長者的故事。長者只有一個兒子，這個兒子聰明敏銳，通達迦樓羅祕密觀門，具有辨別毒藥與運用善巧方法的能力。父母十分疼愛他，恩情深厚。
有一天，長者子因為事情需要，前往市集，尚未返回家中。
世間所有一切舍宅。猶如雜毒甘味飲食。
佛陀以甘美飲食藏毒，譬喻世間欲樂容易使人忽略其中的煩惱過患。
世間生活並非沒有安樂，但若沉迷其中、不能認識無常，便可能在享受時增長貪著。
聰慧利根達迦樓羅祕密觀門。能辯毒藥善巧方便。
長者子具有辨識毒藥的能力，也知道應如何善巧處理危險。
這為後面救治父母的行動建立重要因緣：只有知道毒藥的危害，才能尋求適當的解救方法。
爾時父母與諸親族。歡喜宴樂具設甘膳。時有怨家。密以毒藥致飲食中。無人覺知。是時父母不知食中有雜毒藥。遂令長幼服雜毒食。其子後來父母歡喜。所留飲食賜與其子。
長者子外出時，父母與親族歡喜聚會，準備了豐美的飲食。
這時，有一位懷有怨恨的人，暗中將毒藥放進食物，卻沒有人察覺。
父母不知道飲食已經混入毒藥，於是讓家中長幼共同食用。等到兒子返回，父母十分歡喜，又將特別留下的一份飲食交給他。
這段故事顯示，父母與親族原本只是歡喜宴樂，卻因不知道危險已經存在，而誤食毒藥。
時有怨家。密以毒藥致飲食中。無人覺知。
怨家暗中下毒，使原本令人歡喜的飲食成為危險之物。
佛陀以此提醒修行者，煩惱有時並不容易察覺。表面令人歡喜的事物，也可能因貪著而成為痛苦的因緣。
是時其子未須飲食。念迦樓羅祕密觀門。便知食中有雜毒藥。其子雖知父母服毒。而不為說誤服毒藥。所以者何。若覺服毒更加悶亂。毒氣速發必令人死。
長者子返回家中後，當時尚未需要飲食。他憶念自己所通達的迦樓羅祕密觀門，立即知道食物中混有毒藥。
他也知道父母已經誤食毒物，卻沒有立刻告訴他們。
為什麼如此？因為依故事中的情況，若父母突然知道自己中毒，可能更加驚慌悶亂，使毒性迅速發作，甚至危及生命。
長者子因此先安住自己的心，思考如何救治父母。
這裡所描述的是佛陀譬喻中的情節，不應當作現實中毒時隱瞞病情或延誤急救的醫療方法。
其子雖知父母服毒。而不為說誤服毒藥。
長者子已經知道危險，卻先考慮父母當時的身心狀況，沒有貿然使他們更加驚慌。
佛陀藉此表現善巧方便：慈悲不只是急於表達自己的想法，也須觀察對方能否承受，以及如何真正解除痛苦。
即設方便白父母言。我且不食如是飲食。暫往市中。郤來當食。何以故。我先買得無價寶珠。留在櫃中而忘封閉。於是父母聞說寶珠。生歡喜心任子所往。子遂馳走詣醫王家。求阿伽陀解毒妙藥。
長者子立即想出方法，告訴父母自己暫時不吃，想先到市集中處理一件事情，回來再用餐。
他又說，先前買得一顆無價寶珠，留在櫃中卻忘記封閉，因此需要趕快回去查看。
父母聽見寶珠的事情，生起歡喜心，便同意他外出。
長者子隨即迅速前往醫王家，尋求能夠解除毒害的阿伽陀妙藥。
他沒有停留在對危險的恐懼，而是立即採取救護行動。
子遂馳走詣醫王家。求阿伽陀解毒妙藥。
長者子知道父母中毒後，立刻奔向醫王求藥。
他明白，只有真正取得能解除毒害的藥物，才能使父母脫離危險。
既得此藥。疾走還家。乳酥沙糖三昧合煎和阿伽陀。作是藥已。白父母言。唯願父母服是甘露。此是雪山阿伽陀藥。所以者何。父母向來誤服毒藥。我所暫出本為父母及諸人等。求得如是不死妙藥。
長者子取得解毒妙藥後，立即返回家中。
他依照故事所述，將乳、酥、沙糖三種材料合煎，再與阿伽陀藥調和，製成可以服用的藥物。
準備妥當後，他恭敬請父母服用，說這是雪山阿伽陀妙藥，如同甘露一般。
這時，他才告訴父母，先前的飲食已經混入毒藥，而自己暫時外出，正是為了父母與其他親族尋求解毒之藥。
長者子先求得救治方法，再向父母說明原因，使救護行動與慈悲用心相互配合。
我所暫出本為父母及諸人等。求得如是不死妙藥。
長者子離開父母，不是因為不願照顧他們，而是為了取得能夠救命的妙藥。
這正是佛陀後面用來說明菩薩出家求法的重要譬喻。
於是父母及眾人等。心大歡喜得未曾有。即服妙藥吐諸毒氣。便得不死更延壽命。出家菩薩亦復如是。過去父母沈淪生死。現在父母不能出離。未來生死難可斷盡。現在煩惱難可伏除。
父母與眾人聽聞長者子的說明，生起前所未有的歡喜，隨即服用妙藥，排除毒害，保全生命並延長壽命。
佛陀接著揭示譬喻的法義：出家菩薩也是如此。
眾生過去世的父母，仍可能沉淪生死；現在世的父母，也尚未必能出離輪迴。未來生死難以斷盡，現前煩惱也不容易調伏。
因此，菩薩所面對的，不只是某一世親人的暫時困難，而是無量眾生長久受到生死煩惱繫縛的苦。
出家菩薩亦復如是。過去父母沈淪生死。現在父母不能出離。
佛陀將長者子求藥救親的故事，直接對應菩薩出家求法。
父母的恩德不只存在於眼前一世。依佛教輪迴因緣觀，眾生於長久生死中彼此可能互為父母，因此菩薩的報恩願心也應逐漸擴展。
以是因緣。為度父母及諸眾生。激發同體大慈悲心。求大菩提出家入道。善男子。是名舍宅如雜毒藥入甘美食。
佛陀指出，正因為過去、現在與未來的生死煩惱難以止息，菩薩為了救度父母與一切眾生，便發起同體大慈悲心，追求無上菩提，出家修道。
同體大悲，是不將自己與眾生的痛苦完全隔絕，而能深切體會眾生受苦，願意為其尋求究竟解脫之道。
佛陀最後再次指出，世間舍宅就像甘美飲食混入毒藥。若只看見世間欲樂，卻沒有認識煩惱與生死的過患，便容易長久受苦。
為度父母及諸眾生。激發同體大慈悲心。求大菩提出家入道。
佛陀清楚指出，菩薩出家求道的發心，是為了救度父母與一切眾生。
出離心與慈悲心在此並不衝突。正因不忍眾生長久受苦，菩薩才願意精進修道，尋求究竟解脫。
爾時如來。重說偈言 世間所有諸舍宅 說名雜毒甘美食 譬如長者有一子 聰明利智復多才 善迦樓羅祕密門 能辯毒藥巧方便 子有事緣往[厂@(邱-丘+墨)]肆 暫時貨易未還家 父母宴樂會諸親 百味珍羞皆具足 有一惡人持毒藥 密來致之於飲食
這時，佛陀以偈頌重述前面的譬喻。
世間舍宅如同混入毒藥的甘美飲食。長者有一位聰慧多才的兒子，通達迦樓羅祕密觀門，善於辨識毒藥。
兒子因事前往市集，尚未返回家中。父母與親族歡喜聚會，準備各種珍美飲食，卻有一位惡人暗中下毒。
偈頌再次呈現危險發生時，父母與眷屬全然不知的情況。
世間所有諸舍宅 說名雜毒甘美食
佛陀再次強調，世間欲樂就像美味飲食，其中可能混雜使眾生受苦的煩惱。
修行者不能只看見眼前歡喜，也應觀察貪著所帶來的長遠影響。
其子是時不在家 父母為兒留一分 舉家誤服雜毒藥 子念觀門知有毒 即便奔馳到醫所 求得伽陀不死藥 三味和煎藥已成 遂白諸親速令服 如是所服如甘露 差諸雜毒皆安樂
偈頌接著說明，兒子外出時，父母特別為他留下一份飲食，但全家已經誤食毒藥。
兒子返回後，憶念自己所通達的觀門，知道飲食中有毒，便迅速前往醫王之處，求得解毒妙藥。
他將三種材料合煎，調製藥物，請父母與親族趕快服用。眾人服藥後，毒害得以解除，重新獲得安樂。
佛陀藉由這段重頌，使長者子的智慧、善巧與慈悲救護更加清楚。
子念觀門知有毒 即便奔馳到醫所 求得伽陀不死藥
長者子先辨識毒害，再迅速求得救治之藥。
這個次第說明，只有認識問題而沒有實際行動，仍不足以解除痛苦。
如是所服如甘露 差諸雜毒皆安樂
長者子求得妙藥，使父母與親族解除毒害。
佛陀以此引導修行者理解，正法能對治煩惱，使眾生逐漸遠離生死苦惱。
一切信心善男子 出家修道亦如是 為濟父母及眾生 所服煩惱諸毒藥 狂心顛倒造諸罪 永沈生死憂悲海 割愛辭親入佛道 得近調御大醫王 所修無漏阿伽陀 還生父母三界宅
佛陀將譬喻轉向出家修行的法義。
具有清淨信心的善男子，為了救度父母與眾生，使他們遠離煩惱毒害，因此出家修道。
眾生因顛倒妄想而造作種種罪業，長久沉淪生死憂悲苦海。
菩薩為了尋求究竟救護的方法，割捨貪愛、辭別親人，進入佛道，親近被稱為調御大醫王的佛陀。
佛陀能善巧調伏眾生煩惱，如同醫王知道如何對治疾病。菩薩依止佛陀修習無漏正法，再以所學法義利益仍在三界生死中的父母與眾生。
為濟父母及眾生 所服煩惱諸毒藥
佛陀指出，菩薩出家求法，是為了救度受到煩惱毒害的父母與一切眾生。
這使出家修道與報答親恩相互連結，而不是彼此對立。
割愛辭親入佛道 得近調御大醫王
菩薩割捨的是使人沉淪生死的貪愛，並非捨棄對父母的慈悲。
親近佛陀、修習正法，是為了取得能夠長遠利益眾生的智慧。
令服法藥斷三障 當證無上菩提果 盡未來際常不滅 能度眾生作歸依 畢竟處於大涅槃 及佛菩提圓鏡智
佛陀在偈頌最後，指出菩薩求法救度眾生的究竟方向。
菩薩希望使父母與眾生服用正法妙藥，斷除煩惱、業與苦報等障礙，進而趣向無上菩提。
當菩薩修行圓滿，便能長久利益眾生，成為有情的歸依，趣入大涅槃，圓滿佛陀菩提智慧。
這使長者子救親的故事，不只停留在延長世間壽命，而是進一步顯示佛法能引導眾生走向究竟解脫。
令服法藥斷三障 當證無上菩提果
佛陀以法藥譬喻正法，指出菩薩希望幫助眾生斷除障礙，證得無上菩提。
真正的救護，不只是暫時減輕苦惱，更要從根本對治煩惱與生死因緣。
能度眾生作歸依 畢竟處於大涅槃 及佛菩提圓鏡智
佛陀指出，菩薩修道的究竟方向，是成就圓滿智慧，長久救度眾生。
大涅槃與佛菩提智慧，顯示修行不只為了得到世間安樂，更是為了究竟止息生死煩惱。
《今日修行觀照》
今天可以觀察，自己是否曾經因為眼前的歡喜，而忽略內心正在增長的煩惱。
有時我們以為，只要得到想要的事物，便能得到安樂；但若貪欲沒有止息，新的追求仍會不斷生起。
佛陀以甘美飲食藏毒，提醒我們不能只看見欲樂表面的吸引，也要觀察其中是否夾雜貪著與無明。
長者子求藥救親的故事，也使我們反省，真正關懷父母與親人，不只是希望他們眼前歡喜，更應幫助他們培養正見與善根。
真正的報恩，不只是陪伴與供養，更是願親人遠離煩惱，得到長遠的法益。
今天可以從兩件事情練習。
當欲望生起時，先觀察這個念頭是否會增長貪著；當親人遇到困難時，除了給予生活上的協助，也以柔和、適當的方式陪伴與關懷。
不急著要求他人接受自己的想法，而是先以慈悲建立信任，再依因緣分享善法。
《慧照心得》
讀到長者子發現父母誤食毒藥，立即奔向醫王求取阿伽陀妙藥，我感受到他對父母深切的孝心，也看見慈悲與智慧相互配合的重要。
他沒有因為危險而只顧自己，也沒有停留在悲傷與恐懼之中，而是努力尋求真正能夠救治父母的方法。
佛陀將這個故事譬喻出家菩薩求法，使我更加明白，修行與報恩並不是兩條分離的道路。
世間父母給予我們生命與養育之恩，我們應當孝養、恭敬與照顧。然而，父母與一切眾生同樣受到無常、生老病死與煩惱的逼迫。
若只希望親人得到眼前安樂，卻沒有想到長遠的生死苦惱，報恩的願心仍然可以更加深廣。
佛陀以煩惱為毒藥，以正法為解毒妙藥，提醒我應先認識自己內心的貪瞋癡，再依戒定慧修行，逐漸培養利益眾生的能力。
以慈悲心念父母深恩，以智慧心修習正法，使報恩成為長久不退的菩提願行。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛