《大乘悲分陀利經》卷第六（2）〈大悲攝度五濁眾生・初發菩提心感動十方〉

《大乘悲分陀利經》卷第六（2）〈大悲攝度五濁眾生・初發菩提心感動十方〉

海濟婆羅門立下攝度五濁惡世眾生的大悲誓願，感動天龍八部與世間大眾。寶藏如來因此顯現微笑，使十方佛土震動、天華降落。寶勝與月勝兩位菩薩進一步請問：這位能承擔如此艱難度生願行的大悲菩薩，究竟已修行多久？寶月如來的回答，顯明了初發菩提心的殊勝。

彼諸大眾天．龍．乾闥婆．阿修羅．世人。供養寶藏如來。盡皆供養最後大悲。五體禮訖。叉手合掌眾妙偈讚。彼摩訶薩坐如來前而聽授記。

當時天眾、龍眾、乾闥婆、阿修羅及世間人，原本供養寶藏如來，此時也都轉而供養這位具足大悲的菩薩。他們五體投地禮拜，隨後合掌，以種種美妙偈頌讚歎。大悲菩薩則安坐如來面前，恭敬聽受授記。

供養寶藏如來。盡皆供養最後大悲。五體禮訖。叉手合掌眾妙偈讚。

大眾對大悲菩薩生起深切敬重，以禮拜、供養和偈頌表達讚歎。這不是捨棄對佛的恭敬，而是因為菩薩發願攝度最難教化的眾生，令大眾感佩其悲心。

如彼摩訶薩於如來前右膝著地。時彼如來應時微笑。令十方佛剎微塵數世界地極震動降大華雨。為悟彼剎一切菩薩摩訶薩故。為現大悲菩薩願行故。為集十方佛剎微塵數世界中菩薩摩訶薩故。為說菩薩摩訶薩誓願行無畏法門故。彼如來現是神通。

當大悲菩薩在寶藏如來面前右膝著地時，寶藏如來隨即顯現微笑，使十方微塵數世界的大地劇烈震動，並降下廣大天華。

經文接著說明如來顯現神通的四項目的：使各佛土菩薩覺悟，彰顯大悲菩薩的誓願與修行，召集十方世界無量菩薩，以及宣說菩薩誓願行的無畏法門。

為悟彼剎一切菩薩摩訶薩故。為現大悲菩薩願行故。

如來示現瑞相，是為了令菩薩覺悟，並使大悲願行得到彰顯。經文將神通與教化相連，指出瑞相背後具有明確的度生因緣。

為集十方佛剎微塵數世界中菩薩摩訶薩故。為說菩薩摩訶薩誓願行無畏法門故。

寶藏如來召集十方菩薩，是為了宣說菩薩如何建立誓願、實踐無畏的度生行。菩薩面對艱難眾生，不因苦難深重便退失願心。

善男子。彼二菩薩問寶月如來。世尊。彼大悲菩薩摩訶薩發心幾時。彼摩訶薩修菩薩行幾時。能取五濁重結亂世造無間業乃至集不善根心意燋枯而取度之。寶月如來告言。善男子。彼大悲適始初發阿耨多羅三藐三菩提心。

經文再次以「善男子」承接敘事。寶勝與月勝兩位菩薩向寶月如來請問：這位大悲菩薩究竟在何時發起菩提心？又已修行菩薩道多久，竟能發願攝度五濁惡世中煩惱深重、造作無間重業，乃至善根薄弱、心意枯竭的眾生？

寶月如來回答：這位大悲菩薩，才剛剛發起無上正等正覺之心。

彼大悲菩薩摩訶薩發心幾時。彼摩訶薩修菩薩行幾時。

兩位菩薩從大悲願行的廣大，推問發心與修行的時間。這顯示他們深知攝度惡世眾生極為艱難，因此希望明白如此殊勝的悲願從何而來。

彼大悲適始初發阿耨多羅三藐三菩提心。

寶月如來指出，大悲菩薩才剛發起無上菩提心。這個回答尤其令人深思：雖然尚在初發心之時，菩薩已能立下攝度極苦眾生的廣大誓願。

初發心並不代表修行功德已經圓滿，也不表示不需要長劫實踐。經文所彰顯的，是菩提心一旦以深切大悲為根本，便能確立廣大而長遠的修行方向。

《今日修行觀照》

今日觀察自己的發心：我們是否常認為修行尚淺、能力不足，所以不敢發起廣大利他的願？又是否曾經發下善願，卻因遭遇困難而逐漸淡忘？

願可以從今日發起，行必須從今日實踐。

不必等待自己完全具足能力，才開始學習慈悲。可以先從一句柔和的話、一個不傷害他人的選擇，以及一次真誠的幫助做起。

《慧照心得》

讀到寶月如來說大悲菩薩才剛發起菩提心，學僧深受啟發。原來廣大悲願不必等待修行圓滿才開始建立，而是可以從初發心時，就決定自己願意走向何處、為何修行。

發菩提心，不是先問自己有多少能力，而是先確立不願捨棄眾生的方向，再以長久修行逐漸成就。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛