《大乘悲分陀利經》卷第五（21）〈諸大菩薩同聲讚歎・大悲願行成眾生良藥〉
《大乘悲分陀利經》卷第五（21）〈諸大菩薩同聲讚歎・大悲願行成眾生良藥〉
海濟婆羅門在寶藏如來面前宣說深重大悲誓願，願於五濁惡世成佛，攝受煩惱深重、造作惡業的眾生。與會大眾聽聞之後，無不感動讚歎。
此時，諸大菩薩相繼以偈頌稱揚海濟婆羅門。他們從不同角度讚歎他的精進、智慧、布施、無畏與大悲，並指出這分菩薩願行，將成為苦難眾生的依靠與良藥。
以偈讚曰 是多億眾生 為善故來集 聞仁悲墮淚 異哉甚難事 時曼殊師利菩薩。以偈讚曰 精進誓堅固 妙慧甚明了 仁亦應受供 塗香及花鬘
經文首先承接前篇大勢至菩薩的讚歎。他以偈頌指出，無數眾生為了善法而聚集，聽聞海濟婆羅門的大悲誓願後，感動落淚，讚歎這是極其稀有難得的事情。
接著，曼殊師利菩薩以偈頌讚歎海濟婆羅門精進堅固、智慧明了，值得大眾以塗香與花鬘恭敬供養。
是多億眾生 為善故來集 聞仁悲墮淚 異哉甚難事
大眾因善法而聚集，又因聽聞海濟婆羅門的悲願而落淚。這分感動來自他願意攝受最難教化的眾生，不以個人安樂為最終追求。
精進誓堅固 妙慧甚明了
曼殊師利菩薩同時讚歎海濟婆羅門的精進與智慧，顯示廣大悲願必須具足堅定的修行力量，也需要明辨法義的智慧。
時虛空印菩薩。以偈讚曰 仁如是行施 大哀愍眾生 渴時仁為濟 具三十二相 斷金剛慧照明菩薩。以偈讚曰 如虛空無邊 仁哀亦如是 為眾生津梁 今現菩提行
虛空印菩薩讚歎海濟婆羅門以布施利益眾生，具有廣大憐愍之心，如同眾生口渴時能得到救濟，並讚歎他將具足三十二相。
隨後，斷金剛慧照明菩薩以虛空無邊作譬喻，讚歎海濟婆羅門的悲心同樣廣大，願成為眾生渡越苦海的津梁，正在實踐菩提之行。
仁如是行施 大哀愍眾生 渴時仁為濟
虛空印菩薩以口渴得到救濟為譬喻，說明海濟婆羅門的布施，是為了回應眾生真正的需要。
如虛空無邊 仁哀亦如是 為眾生津梁
斷金剛慧照明菩薩以無邊虛空形容海濟婆羅門的悲心，又以津梁比喻他願意幫助眾生渡越生死苦難。
虛空照明菩薩。以偈讚曰 更無愍眾生 唯除諸如來 仁者功德具 妙慧心甚明 師子香菩薩。以偈讚曰 妙士於來世 亂結賢劫中 當得大稱譽 度脫眾生苦
虛空照明菩薩讚歎海濟婆羅門憐愍眾生的悲心極其殊勝，除了諸佛如來之外，難有能與之相比者。他又稱讚海濟婆羅門功德具足，智慧明朗。
師子香菩薩則預示，海濟婆羅門未來將在煩惱結縛紛亂的賢劫中，獲得廣大稱譽，並度脫受苦眾生。
更無愍眾生 唯除諸如來
虛空照明菩薩以極高的讚歎，表達海濟婆羅門悲心的殊勝。這是偈頌對其大悲願行的稱揚。
亂結賢劫中 當得大稱譽 度脫眾生苦
師子香菩薩讚歎海濟婆羅門將在煩惱紛亂的賢劫中成辦度生事業，使眾生得到解脫苦難的因緣。
普賢菩薩。以偈讚曰 勤劬生死嶮 處於邪曠野 能取燋枯意 食肉飲血者 阿[門@(人/(人*人))]菩薩。以偈讚曰 墜於無明闇 沒在結使淵 能取燋枯意 造無間業者
普賢菩薩讚歎海濟婆羅門，願意在險惡的生死流轉與邪見荒野中勤苦修行，攝受心意枯竭、習於傷害生命的眾生。
接著，阿[門@(人/(人*人))]菩薩讚歎他願意攝受陷入無明黑暗、沉沒於煩惱深淵，甚至造作無間重罪的眾生。
這兩首偈頌特別指出，海濟婆羅門的大悲不是只攝受容易教化的人，而是願意幫助深受惡業與邪見束縛的眾生。
勤劬生死嶮 處於邪曠野 能取燋枯意
普賢菩薩以險惡道路與荒野，形容生死流轉及邪見困境，讚歎海濟婆羅門願意進入其中救度眾生。
墜於無明闇 沒在結使淵 能取燋枯意 造無間業者
阿[門@(人/(人*人))]菩薩讚歎海濟婆羅門，即使面對無明深重、煩惱束縛與惡業極重的眾生，也不願放棄救度。
香手菩薩。以偈讚曰 仁見來世畏 如照鏡觀像 能取燋枯意 誹謗正法者 寶積菩薩。以偈讚曰 智戒二俱等 愍哀曰瓔珞 能取燋枯意 謗毀賢聖者
香手菩薩讚歎海濟婆羅門，能如照鏡見像一般，明白未來眾生所遭遇的可畏苦難，並願攝受心意枯竭、誹謗正法的人。
寶積菩薩則讚歎海濟婆羅門智慧與持戒相應，以憐愍作為莊嚴，如同珍貴瓔珞，甚至願意攝受誹謗賢聖的眾生。
仁見來世畏 如照鏡觀像
香手菩薩以明鏡照物作譬喻，讚歎海濟婆羅門能明察未來眾生的苦難，提前建立救度誓願。
智戒二俱等 愍哀曰瓔珞
寶積菩薩讚歎海濟婆羅門具足智慧與戒行，又以慈悲作為自身的莊嚴。
無恐畏菩薩。以偈讚曰 仁見苦眾生 於來世三界 能取燋枯意 依邪忘失者 花手菩薩。以偈讚曰 愍哀智精進 於此眾為最 能取燋枯意 生老病逼者
無恐畏菩薩讚歎海濟婆羅門，能看見未來三界眾生所受的苦難，並願攝受心意枯竭、依附邪見而迷失正道的人。
花手菩薩則讚歎他的慈悲、智慧與精進，在與會大眾中極其殊勝。他願意攝受受到生、老、病等苦迫逼的眾生，使他們得到正法利益。
仁見苦眾生 於來世三界
無恐畏菩薩讚歎海濟婆羅門的悲願，涵蓋未來三界中仍受生死束縛的眾生。
愍哀智精進 於此眾為最
花手菩薩將慈悲、智慧與精進並列，讚歎海濟婆羅門具足這些菩薩修行的重要功德。
智稱菩薩。以偈讚曰 多病之所逼 使風塵充遍 掩以智慧水 降伏眾魔兵 持印菩薩。以偈讚曰 我等進不堅 能解脫濁結 如大德梵師 降伏諸結力
智稱菩薩以疾病與風塵形容眾生受到種種煩惱侵擾的情況，讚歎海濟婆羅門能以智慧之水覆滅煩惱，降伏眾魔兵。
持印菩薩則提到自身等人的精進尚不堅固，並讚歎海濟婆羅門這位大德梵師，具有解脫濁世煩惱結縛、降伏諸結使的力量。
掩以智慧水 降伏眾魔兵
智稱菩薩以智慧水對治煩惱，讚歎海濟婆羅門能以正法降伏障礙修行的力量。
我等進不堅 能解脫濁結
持印菩薩提到精進不堅固的情況，藉此襯托海濟婆羅門能降伏煩惱、堅持菩薩行的功德。
花月菩薩。以偈讚曰 精進力堅固 如德哀愍意 名稱遍三界 當割生死縛 無垢王菩薩。以偈讚曰 仁今說大悲 現示菩薩行 我等今禮仁 哀愍無過者
花月菩薩讚歎海濟婆羅門精進力堅固，具足深厚的憐愍心，名聲將遍及三界，並能幫助眾生斷除生死束縛。
無垢王菩薩則讚歎他已經宣說廣大悲願，實際顯示菩薩應當修行的道路，因此大眾恭敬禮拜這位具足殊勝悲心的修行者。
精進力堅固 如德哀愍意
花月菩薩讚歎海濟婆羅門以堅固精進護持悲願，不因眾生難度而退失。
仁今說大悲 現示菩薩行
無垢王菩薩指出，海濟婆羅門不只是宣說慈悲，更以所立誓願顯示菩薩修行的方向。
持大力菩薩以偈讚曰 結病惡世中 仁修菩提行 當斷諸結根 仁願甚堅固 月鬘菩薩。以偈讚曰 智藏稱譏等 立願淨無垢 仁行菩提行 為眾生良藥
持大力菩薩讚歎海濟婆羅門，願在充滿煩惱病苦的惡世修行菩提道，斷除眾生煩惱結縛的根本，並具有極其堅固的誓願。
月鬘菩薩則讚歎海濟婆羅門具足智慧，面對稱讚與譏毀能保持平等心，所立誓願清淨無垢。他所修的菩提行，如同治療眾生煩惱病苦的良藥。
結病惡世中 仁修菩提行 當斷諸結根
持大力菩薩讚歎海濟婆羅門願在煩惱深重的惡世修行，並以斷除煩惱根本作為救度方向。
智藏稱譏等 立願淨無垢
月鬘菩薩讚歎海濟婆羅門具有智慧，能平等面對稱讚與譏毀，不因外在評價而動搖清淨願心。
仁行菩提行 為眾生良藥
月鬘菩薩以良藥比喻海濟婆羅門的菩提行，因為他願意以智慧與慈悲，對治眾生的煩惱病苦。
現力菩薩摩訶薩。悲泣墮淚。五體禮婆羅門足已。叉手合掌。以偈讚曰 妙哉智明士 除諸結病穢 積德行如海 脫斯眾生苦
最後，現力菩薩摩訶薩聽聞海濟婆羅門的大悲誓願，悲泣落淚。他以五體投地的方式禮拜婆羅門，隨後叉手合掌，以偈頌讚歎。
他稱讚海濟婆羅門是智慧明朗的殊勝修行者，願意除去眾生煩惱結縛所形成的病苦與污穢，所積集的功德如大海般廣大，能幫助眾生脫離苦難。
悲泣墮淚。五體禮婆羅門足已。叉手合掌。
現力菩薩以悲泣、禮拜與合掌，表達對海濟婆羅門大悲願行的深切敬重。
妙哉智明士 除諸結病穢
現力菩薩讚歎海濟婆羅門具有明朗智慧，願意對治眾生煩惱結縛所造成的苦患。
積德行如海 脫斯眾生苦
經文最後以功德如海、救度眾生作為讚歎，顯示海濟婆羅門長久積集福德與智慧，最終都是為了使眾生離苦。
《今日修行觀照》
諸大菩薩從不同角度讚歎海濟婆羅門，卻共同指出一件事：真正的大悲，必須與精進、智慧及清淨行持相應。
我們有時願意幫助別人，卻容易因疲倦、誤解或沒有得到感謝而退失熱心。也可能因一時感動而發願，過後卻忘記實踐。
我是否願意在沒有掌聲、沒有回報的時候，仍然守護善念，持續完成自己能力所及的善行？
今日可以選擇一項長久能夠實踐的修行，例如每日誦經、持守戒法、關懷需要幫助的人，或在遭遇批評時練習不立即生起瞋恚。
不必急於成就廣大功德，先讓每一天的身口意，逐漸與正法相應。
《慧照心得》
讀到諸大菩薩相繼讚歎海濟婆羅門，我深深感受到，這分大悲誓願不只是令人感動，更為修行者指出一條清楚的道路。
曼殊師利菩薩讚歎他的精進與智慧，普賢菩薩讚歎他願意攝受陷入邪見與生死險難的眾生，月鬘菩薩稱他為眾生良藥，現力菩薩則以功德如海、救度眾生作為最後的讚歎。
這使我明白，菩薩的大悲並不是只有一分柔軟的心，還需要堅固的願力、清淨的戒行，以及能辨明因果的智慧。
面對煩惱深重的眾生，不能因其難以教化便生輕慢；面對自己尚未調伏的習氣，也不能只憑願心而忽略實際修行。
真正的菩薩行，是以智慧照見苦因，以慈悲不捨眾生，以精進長久實踐，使所修功德成為眾生離苦的助緣。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛