《大乘悲分陀利經》卷第四（11）〈無恐畏童真願最後成佛・青蓮華雨療癒眾生〉
《大乘悲分陀利經》卷第四（11）〈無恐畏童真願最後成佛・青蓮華雨療癒眾生〉
海濟婆羅門最年幼的兒子無恐畏童真，見七十九位兄長都已獲得寶藏如來授記，便發起殊勝誓願。他希望在散華劫中最後成佛，延續前面諸佛教化眾生的事業，使眾生安住三乘正法。寶藏如來讚歎他的廣大悲心，授記他未來成為無上勇王如來。無恐畏又願禮佛時遍降青蓮華，使眾生聞香而四大調和、疾病痊癒，展現以慈悲護念眾生身心苦惱的願行。
善男子。其大師最後幼子名無恐畏。彼白寶藏如來言。世尊。授此七十九童真記。於散華劫成阿耨多羅三藐三菩提。世尊。我當發阿耨多羅三藐三菩提心盡散華劫。世尊。令我最後證妙菩提。
經文以「善男子」承接前面七十九位童真受記的因緣。海濟婆羅門最年幼的兒子名叫無恐畏。他向寶藏如來稟白，前面七十九位童真已經獲得授記，將在散華劫中成就無上正等正覺。
無恐畏也發起菩提心，希望自己的成佛因緣延續至散華劫的最後，成為最後證得無上菩提的佛陀。
世尊。我當發阿耨多羅三藐三菩提心盡散華劫。世尊。令我最後證妙菩提。
無恐畏沒有要求比兄長更早成佛，而是願意在散華劫最後成就佛道。他所重視的是未來教化眾生的因緣，而不是成佛次第上的先後。
如彼七十九佛壽命。令我逮菩提時授獨與等。如彼所度願我亦等。彼三乘化。我亦當說三乘之法。如彼所有聲聞僧數。我得佛時聲聞亦等。
無恐畏接著發願，希望自己成佛後的教化成就，能與前面七十九佛相應。他願所度化的眾生數量與諸佛相等；前面諸佛以三乘教化眾生，他也願宣說三乘正法；諸佛座下有廣大的聲聞僧眾，他成佛時也願具足相應的聲聞僧眾。
經文中的「授獨與等」依原典保留，不自行改字。從前後文可以確定，無恐畏是在比較自己未來成佛與前面七十九佛的教化因緣。
如彼所度願我亦等。彼三乘化。我亦當說三乘之法。
無恐畏希望延續七十九佛的教化事業，使眾生能依三乘正法修行。他所發的願，不只關心自己的佛果，也關心未來有多少眾生能夠得到佛法利益。
如彼所有聲聞僧數。我得佛時聲聞亦等。
無恐畏也願未來有廣大的聲聞僧團，顯示他重視正法的修學與傳承。佛陀出世說法，仍須有依教奉行的弟子，使教法利益更多眾生。
如彼七十九佛出世於散華劫。所有眾生得受人形。半劫盡時我逮阿耨多羅三藐三菩提。我當使彼一切眾生住於三乘。世尊。若我如是意滿者。佛當授我阿耨多羅三藐三菩提記。
無恐畏再次說明，前面七十九佛都在散華劫出世。他願在半劫將盡之時成就無上正等正覺，並使當時的眾生安住三乘正法。
最後，他向寶藏如來請求，如果自己的誓願能夠成就，希望佛陀為他授記。
半劫盡時我逮阿耨多羅三藐三菩提。我當使彼一切眾生住於三乘。
無恐畏選擇在前面諸佛教化之後成佛，仍然以安立眾生於三乘正法為目標。他願意承接長遠的教化因緣，使眾生繼續得到修行的道路。
世尊。若我如是意滿者。佛當授我阿耨多羅三藐三菩提記。
無恐畏在完整陳述誓願後，恭敬請求寶藏如來授記。這項請求承接前面七十九位童真的受記因緣，也表明他對自己所發菩提願的堅定信心。
善男子。爾時寶藏如來讚無恐畏言。善哉善哉。善男子。汝能為過數眾生大悲饒益汝於來世過一恒河沙數阿僧祇入二恒河沙數阿僧祇。散華劫半盡時。汝當最後成阿耨多羅三藐三菩提。
經文再次以「善男子」承接。寶藏如來聽聞無恐畏的誓願，連聲讚歎「善哉」，稱許他能以大悲心利益不可計數的眾生。
佛接著授記，未來經過一恒河沙數阿僧祇，進入第二恒河沙數阿僧祇時，無恐畏將在散華劫半盡之際，最後成就無上正等正覺。
汝能為過數眾生大悲饒益
寶藏如來首先讚歎的，是無恐畏願意以大悲心利益無量眾生。這說明他的誓願之所以殊勝，根本在於慈悲，而不只是最後成佛的特殊時節。
散華劫半盡時。汝當最後成阿耨多羅三藐三菩提。
寶藏如來確認無恐畏將在散華劫半盡時最後成佛，與他先前所發的誓願相應。
號無上勇王如來乃至佛世尊。如彼七十九佛共壽半劫。汝當獨壽半劫。乃至如汝所願悉皆當成。
寶藏如來進一步宣告，無恐畏未來成佛，名號為無上勇王如來，具足佛世尊的功德稱號。
前面七十九佛的壽命合計為半劫，而無上勇王如來將獨自住世半劫。寶藏如來也明確告訴他，所發的其他誓願都將成就。
如彼七十九佛共壽半劫。汝當獨壽半劫。
經文特別比較前面七十九佛與無上勇王如來的住世時間。七十九佛合計住世半劫，無上勇王如來則獨自住世半劫，顯示他所願的教化時間十分長遠。
乃至如汝所願悉皆當成。
寶藏如來最後確認，無恐畏所發的誓願都將成就。這是對他廣大悲願的完整授記。
彼白佛言。世尊。若我如意滿者。五體禮世尊足時。令此佛土普雨青蓮華極妙甚香。其有眾生聞是香氣。四大調和眾病皆愈。
無恐畏再次向寶藏如來發願，如果自己的誓願能夠成就，當他五體投地禮佛時，希望整個佛土遍降極為美妙、香氣芬芳的青蓮華。
他又願眾生只要聞到這些青蓮華的香氣，身體的四大便能調和，各種疾病都得痊癒。
其有眾生聞是香氣。四大調和眾病皆愈。
無恐畏希望青蓮華的香氣能使眾生身體調和、疾病痊癒。這項願望特別關懷眾生的病苦，顯示菩薩慈悲不只重視心靈解脫，也願意減輕眾生現前的身體痛苦。
這是經文記載的佛前誓願與瑞相，不應誤認為現實中的花香可以代替醫療。
善男子。如無恐畏童真五體禮寶藏如來足。應時一切佛土雨青蓮華。眾生聞香彼一切四大調和眾病皆愈。
經文以「善男子」承接，記載無恐畏童真五體投地禮拜寶藏如來時，整個佛土立即降下青蓮華。
眾生聞到青蓮華的香氣後，身體四大得到調和，各種疾病也都痊癒，正與無恐畏先前所發的誓願相應。
應時一切佛土雨青蓮華。眾生聞香彼一切四大調和眾病皆愈。
青蓮華雨與眾生病癒，是經文記載無恐畏誓願相應的瑞相。這個情節突顯他的慈悲願心，連眾生身體所受的病苦也希望一併救護。
寶藏如來言 起習大悲善調心 多妙世尊皆敬汝 諂結慳結如能斷 當得淨妙智慧藏
寶藏如來最後以偈頌讚歎無恐畏，勉勵他發起並修習大悲心，善於調伏自己的心念。佛稱許他能得到諸佛世尊的敬重，又指出若能斷除諂曲與慳吝等煩惱結縛，便能獲得清淨微妙的智慧寶藏。
起習大悲善調心 多妙世尊皆敬汝
寶藏如來將修習大悲與調伏自心連結。菩薩若要長久利益眾生，不能只憑一時的熱心，更需要持續調伏自己的煩惱。
諂結慳結如能斷 當得淨妙智慧藏
偈頌指出，諂曲與慳吝都是需要斷除的煩惱結縛。若能遠離虛偽與吝惜，才能使清淨智慧逐漸顯發。
《今日修行觀照》
無恐畏童真願意在七十九佛之後最後成佛，並且長久住世教化眾生。反觀自己，是否常常急於得到成果，卻不願意長時間付出？當幫助他人沒有立即得到回應時，是否容易失去耐心？
真正的慈悲，不只在順利時願意付出，也是在長久等待與困難因緣中，仍然不退失善心。
今日可以選擇一件需要耐心完成的善行，不急著求得稱讚或回報。若身邊有人生病，也可以主動問候，依對方需要給予實際協助。
《慧照心得》
讀到無恐畏童真願意在七十九佛之後最後成佛，我想到修行人常常希望自己早日成就，卻未必願意承擔長久教化眾生的責任。
無恐畏所發的願，使我看見另一種修行態度：不急於走在前面，而是願意在後面繼續護持眾生，使正法的利益不斷延續。
他又願青蓮華雨使眾生疾病痊癒。這提醒我，慈悲不能只關心眾生將來能否解脫，也應看見眼前正在受苦的人，給予適當照顧。
菩薩的勇猛，不只是敢於承擔艱難，更是願意長久守護眾生，不因時間久遠而退失慈悲。
學僧釋慧照 恭敬合十 願以此功德 普及於一切 我等與眾生 皆共成佛道 南無本師釋迦牟尼佛