《大乘悲分陀利經》大乘悲分陀利經卷第二（13）七年願行圓滿・離諍王出定迴向無上菩提
《大乘悲分陀利經》大乘悲分陀利經卷第二（13）七年願行圓滿・離諍王出定迴向無上菩提
海濟婆羅門七年供佛、勸發無量眾生菩提心的願行將要圓滿。與此同時，離諍王、千位王子、八萬四千小國王及九十二億眾生，也在七年三昧中專心思惟佛土莊嚴。七年期滿，海濟請寶藏如來使眾人出定，共同來到佛前，將過去所修布施福業悉皆隨喜迴向無上菩提。
彼七年將欲盡時。海濟婆羅門。具八萬四千金輪除自然輪寶。八萬四千象挍以七寶除自然象寶。乃至八萬四千味。欲以迴向。
七年供養即將圓滿時，海濟婆羅門準備八萬四千金輪，除去自然輪寶；又準備八萬四千以七寶莊飾的象，除去自然象寶，乃至備辦八萬四千種美味，準備作最後的迴向。
乃至八萬四千味。欲以迴向。
七年供養到了最後，海濟所重視的仍是「迴向」。所修福業不是留作自己的福報，而要確立它最後的方向。
於彼七年離諍王曾無欲想瞋恚愚癡及吾我想。悉皆無有。又無王想無施想。無妻息想。無食飲想。無香花衣服想。無車乘想。無睡眠想。無樂想無彼我想。
在這七年之中，離諍王沒有欲念、瞋恚、愚癡以及執著自我的念頭，也沒有國王、布施、妻兒、飲食、香花衣服、車乘、睡眠、享樂以及彼此分別等想念。
曾無欲想瞋恚愚癡及吾我想。悉皆無有。
離諍王原本身處權位與富貴之中，如今在三昧中放下欲、瞋、癡與我執，不再讓這些念頭牽引自己。
又無王想無施想。無妻息想。
連「我是國王」「我在布施」這些身分與功德之想也不再執取。這不是否定責任，而是不被身分與善行形成新的我慢。
於七年中未曾倚臥。無晝夜想。無有色聲香味觸想。於七年中未曾疲懈。常觀見十方各千佛土微塵數世界佛土莊嚴。諸須彌山不障於眼。其餘諸山鐵圍大鐵圍山障。日月障。天宮殿悉無障礙。
七年間，離諍王未曾倚臥，也不起晝夜分別，對色、聲、香、味、觸不起攀緣，始終沒有疲懈。他常常觀見十方各千佛土微塵數世界的佛土莊嚴，須彌山以及其他諸山、鐵圍山、大鐵圍山、日月與天宮殿，都不能障礙他的觀見。
於七年中未曾疲懈。常觀見十方各千佛土微塵數世界佛土莊嚴。
七年的時間並沒有使他的願心鬆懈，反而持續觀察廣大佛土莊嚴。
如彼所見莊嚴佛土。彼思惟莊嚴淨佛土願。如離諍王。以如是德樂住七年。如是見莊嚴佛土。彼坐思惟莊嚴淨佛土願。王子不眴。尼摸。因陀羅伽盧。乃至彼王千子。
離諍王依自己所見的種種佛土莊嚴，專心思惟未來莊嚴清淨佛土的願。不只是離諍王如此，王子不眴、尼摸、因陀羅伽盧，直到國王的一千位王子，也都如此思惟佛土之願。
彼思惟莊嚴淨佛土願。
前面海濟反覆勸眾人不要只求人天福報；現在離諍王與王子們真正把心轉向佛土與菩提。
八萬四千諸小國王并餘九十二億眾生。亦復如是。彼一切於七年中獨坐一處而入三昧。見十方各千佛土微塵數世界。彼亦於七年中。不生欲想無瞋恚想。乃至無疲懈處。
八萬四千小國王以及其餘九十二億眾生，也都如此。他們各自在一處入三昧，七年間觀見十方各千佛土微塵數世界，不生欲想、瞋恚想，乃至始終沒有疲懈。
彼一切於七年中獨坐一處而入三昧。
海濟先前勸發的廣大眾生，如今不只口頭答應發菩提心，而是真正進入長期修持。
常普見十方各千佛土微塵數佛國莊嚴。彼須彌山不障於眼。其餘諸山鐵圍大鐵圍山障。日月天諸宮殿悉無所礙。如彼所見莊嚴佛土。思惟莊嚴淨佛土願。
這些眾生普遍觀見十方各千佛土微塵數佛國的莊嚴，須彌山、諸山、鐵圍山、大鐵圍山，以及日月與天宮殿，都不能障礙。他們依所見佛土莊嚴，思惟自己莊嚴佛土的願。
如彼所見莊嚴佛土。思惟莊嚴淨佛土願。
他們不是空泛地說「我要成佛」，而是在三昧中觀察諸佛國土，進一步思惟自己的佛土願。
彼一切以如是功德快樂於七年住。有思惟莊嚴淨佛土願有取不淨佛土。爾時海濟婆羅門知七年竟。欲以七寶迴施寶藏如來應供正遍知。
眾人以這樣的功德安住七年，有人思惟莊嚴清淨佛土之願，也有人選擇攝取不淨佛土。七年期滿時，海濟知道供養圓滿，準備將七寶迴施寶藏如來。
有思惟莊嚴淨佛土願有取不淨佛土。
眾人雖然共同發菩提心，所選擇的佛土願並不完全相同。有願取清淨佛土，也有願取不淨佛土。
叉手合掌白言。世尊。我勸離諍王於阿耨多羅三藐三菩提。彼自還家。獨坐一處而入三昧。無敢入者無人能覺。如是彼王千子。我勸以阿耨多羅三藐三菩提。彼亦如是。各各還家。獨在一處而入三昧。無敢入者無人能覺。
海濟合掌向世尊稟白：自己曾勸離諍王發無上菩提心，國王回家後獨自在一處入三昧，沒有人敢進去，也沒有人能使他出定。王的一千位兒子受到勸發後，也各自回家入三昧，同樣無人能喚醒。
我勸離諍王於阿耨多羅三藐三菩提。彼自還家。獨坐一處而入三昧。
海濟的勸發已經真正轉化為離諍王自己的修行。善知識能指出方向，但最後仍要由修行者親自安住其中。
我亦如是。勸八萬四千諸小國王。并餘九十二億眾生。已發阿耨多羅三藐三菩提。於彼一切各各還家。皆在一處而入三昧無能入者。
海濟又說，自己也勸八萬四千小國王以及九十二億眾生發無上菩提心。他們同樣各自回家，在一處入三昧，沒有人能進入干擾。
已發阿耨多羅三藐三菩提。於彼一切各各還家。皆在一處而入三昧無能入者。
廣大眾生從被勸發，到真正各自安住三昧，說明菩提心已由外在勸說進入內在修持。
唯願世尊。覺離諍王。令三昧起來至於此。彼一切我所勸化菩提者皆亦使來。彼獨坐三昧者一切使來。取阿耨多羅三藐三菩提意不動。於世尊所。得受名號國土之記。
海濟請世尊使離諍王從三昧中起來，也使所有受他勸發菩提、正在獨坐入定的人一同前來。他希望眾人的無上菩提心堅定不動，並在世尊面前得到未來名號與國土的授記。
取阿耨多羅三藐三菩提意不動。
海濟最關心的不是七年修行結束，而是眾人的菩提心能否堅定不退。
善男子。爾時寶藏如來應供正遍知。入於三昧。名涅邏訶邏波帝。口出青黃赤白紅紫色光。於彼住三昧者。一切化婆羅門在前立。作是言。起大士。往見世尊并比丘僧。恭敬親近。
寶藏如來聽了海濟的請求，進入名為「涅邏訶邏波帝」的三昧，口中放出青、黃、赤、白、紅、紫等色光明。所有正在三昧中的人面前，都有化現的婆羅門出現，勸他們起身前往親近世尊與比丘僧。
起大士。往見世尊并比丘僧。恭敬親近。
七年內修之後，現在要從定中起身，再回到佛前。入定與出定並非彼此割裂，修行最後仍要回到親近三寶與實踐願行。
大士海濟婆羅門。槃遮于色已竟七年。世尊復欲遊諸聚落。彼聞婆羅門語已。一切皆起。離諍王聞是語即從座起。天於空中。搥鍾擊鼓作天伎樂。
化婆羅門告訴眾人，海濟婆羅門的七年供養已經圓滿，世尊又將前往各聚落遊化。眾人聽聞後都從三昧中起身。離諍王也從座而起，空中諸天擊鐘、擊鼓，奏起天樂。
彼聞婆羅門語已。一切皆起。
七年三昧到了應當出定的時候，眾人便一同起身。能入定，也能依因緣出定，顯示修行不是執著某一種狀態。
時離諍王躬自乘車與千子俱。及八萬四千諸小國王。餘九十二億眾生俱圍遶出城。詣世尊所。至已頭面禮足并比丘僧卻坐一面。離諍王與無數億眾生俱。
離諍王親自乘車，與一千位王子、八萬四千小國王以及九十二億眾生共同出城，前往世尊所在之處。到達後，眾人頂禮世尊及比丘僧，然後退坐一旁。此時離諍王與無數億眾生共同聚集佛前。
詣世尊所。至已頭面禮足并比丘僧卻坐一面。
經過七年三昧，眾人出定後首先回到佛與僧眾面前，以恭敬心禮敬親近。
時海濟婆羅門語離諍王曰。大王。於此達嚫應發隨喜。大王。汝於三月供養世尊以一切所須。及無數比丘僧。種種雜寶迴施。及八萬四千城迴施已。以此隨喜福業。是一切可迴向阿耨多羅三藐三菩提。
海濟對離諍王說：大王，對這分布施功德應當生起隨喜。你曾在三個月中以一切所需供養世尊與無數比丘僧，又將種種珍寶及八萬四千城迴施，現在應把這一切隨喜福業迴向無上菩提。
以此隨喜福業。是一切可迴向阿耨多羅三藐三菩提。
離諍王過去所作的廣大布施，原本未必都直接指向菩提；海濟如今引導他把已修福德重新確立方向，全部迴向無上菩提。
亦如是勸王千子。八萬四千諸小國王。并餘多億眾生。以此隨喜福業。勸於阿耨多羅三藐三菩提令住其中。是達嚫應隨喜應迴向。
海濟也同樣勸國王的一千位王子、八萬四千小國王以及其餘多億眾生，把過去所修的隨喜福業轉向無上菩提，安住其中。這些布施功德都應當隨喜，也應當迴向。
是達嚫應隨喜應迴向。
經文在七年願行圓滿之際，把重點收在兩件事：隨喜與迴向。善業不執為己有，而將方向轉向菩提。
而說偈言 我以是施不求釋 亦復不求梵天果 危脆不堅如疾風 況求世間人王福 心得自在妙菩提 度諸眾生無有量 此施果報極寬廣 我所願求畢令獲
海濟以偈頌說明迴向的核心：所作布施不求帝釋果位，也不求梵天福報，因為這些果報危脆不堅，如疾風般不能久住，更何況世間人王的福報。他真正所求的是心得自在的微妙菩提，以此度脫無量眾生。如此，布施的果報才真正廣大，所發大願也能因此成就。
我以是施不求釋 亦復不求梵天果 危脆不堅如疾風 況求世間人王福
海濟清楚辨明，人天權位與福報即使殊勝，仍然危脆無常。因此布施不能只以這些短暫果報為終點。
心得自在妙菩提 度諸眾生無有量
海濟真正所願，是成就自在妙菩提，並以成佛功德度脫無量眾生。這使整場大施從世間布施提升為菩薩大願。
此施果報極寬廣 我所願求畢令獲
當布施不再只求人天果，而由菩提心攝持，其意義便變得廣大。海濟願一切所求的大乘願行最終都能圓滿成就。
《今日修行觀照》
我們做善事時，很容易在心裡留下「我做了多少」的記錄，也容易期待善有善報。這些心念並不難理解，但海濟在七年願行圓滿時，仍把所有福業重新帶回菩提。
我以是施不求釋 亦復不求梵天果
今天完成布施、供養、誦經或任何善行後，可以安靜問自己：我希望這分善根最後帶我去哪裡？若只是希望生活順利，願心仍可再擴大一步。
《慧照心得》
七年到了最後，我最在意的不是海濟準備了多少珍寶，而是他一直沒有忘記「迴向」。離諍王與廣大眾生修了七年三昧，最後仍要回到佛前，把所修福德重新安住在菩提心上。
這使我看到，修行真正困難的地方，不一定是沒有做善事，而是做了很多善事之後，心會不會開始執著功德、期待果報，甚至覺得自己已經修得很好。
海濟最後的偈頌說得很清楚：不求帝釋，不求梵天，也不求人王福報，因為這些終究無常。他真正要求的是自在妙菩提，為的是度無量眾生。這也是我讀到這裡最想牢記的一句法義——修福不是不要福，而是不讓福報限制了自己的願。
南無本師釋迦牟尼佛 南無大悲觀世音菩薩 南無大願地藏王菩薩 願以此功德 普及於一切 我等與眾生 皆共成佛道 釋慧照合十 釋慧照共修網