《大乘悲分陀利經》卷第一（14）〈如來本行口業清淨・廣長舌光救度六道眾生〉
《大乘悲分陀利經》卷第一（14）〈如來本行口業清淨・廣長舌光救度六道眾生〉
世尊為天龍八部等眾宣說解脫句，使無量眾生發無上菩提心、住不退轉之後，轉告無畏地菩薩：諸佛如來出現於世甚為難得。接著，佛以自己久遠修行所成的口業清淨為因，示現廣長舌相，遍覆三千大千世界，又從舌根放出十億光明。每一光明之中化現十億化佛，遍至十方無量無邊佛土，救度地獄、畜生、餓鬼等眾生，並為天、人、龍、阿修羅、夜叉等說法。此卷最後收在無數眾生發菩提心，以及無數菩薩所得法益。
爾時世尊告無畏地菩薩。甚難善男子。諸佛如來出現於世。戒定慧解脫解脫知見。修得五眼。成就六通。得四無畏。十力成就四無礙智。
「爾時」承接前面世尊宣說解脫句之後。佛告訴無畏地菩薩：「甚難善男子。」諸佛如來出現於世，極為難得。
接著經文列出如來所成就的功德：戒、定、慧、解脫、解脫知見，修得五眼，成就六通，又得四無畏、十力與四無礙智。
甚難善男子。諸佛如來出現於世。
佛陀出現世間不是平常易遇的因緣。後面所列戒定慧、解脫、五眼、六通、四無畏、十力、四無礙智，更顯示佛果並非偶然所得，而是修行圓滿所成。
戒定慧解脫解脫知見。
經文首先列出的仍是戒、定、慧，接著才說解脫與解脫知見。這使廣大的如來功德，仍與修行根本緊密相連。
本行菩薩道時。成就四法。無量無邊阿僧祇福德智慧。修習於道無盡法藏。無量無邊阿僧祇。修諸善根。然後成阿耨多羅三藐三菩提。
世尊進一步說明，佛在過去行菩薩道時成就四法，又積聚無量無邊阿僧祇福德智慧，修習於道與無盡法藏，並在無量無邊阿僧祇的長遠歷程中修諸善根。
如此修行之後，才成就阿耨多羅三藐三菩提。
無量無邊阿僧祇。修諸善根。然後成阿耨多羅三藐三菩提。
「然後成」三字，把因與果清楚連起來。無上菩提之前，是無量無邊長時修諸善根，而不是越過因地直接取得果位。
以是本行菩薩道時。口業清淨。於無量阿僧祇世。常不忘失。不麁語。不惡語。不妄語。不綺語。不兩舌。以是報故。得廣長舌相。
佛特別說到自己本行菩薩道時的口業清淨。在無量阿僧祇世中長久不忘失，不說麁語、不說惡語、不說妄語、不說綺語，也不兩舌。
由於這樣長久清淨口業的果報，所以得到廣長舌相。
不麁語。不惡語。不妄語。不綺語。不兩舌。
廣長舌相的因，在此被經文明確落到久遠世的口業清淨。佛果上的殊勝相好，與因地如何說話直接相連。
以是報故。得廣長舌相。
經文直接以「以是報故」說明因果。不是無因而得廣長舌相，而是長久守護口業所得的果報。
爾時世尊。即於座上。出其舌相。遍覆三千大千世界。於其舌根。出十億光明。於一一光有十億化佛。皆具三十二大人之相八十種好。
世尊就在座上示現舌相，廣大到遍覆三千大千世界。又從舌根放出十億光明，每一道光中都有十億化佛。
這些化佛都具足三十二大人相與八十種好。
於其舌根。出十億光明。於一一光有十億化佛。
清淨口業所得的廣長舌相，此時進一步放出無量光明，光中又現化佛。後文緊接著說明，這些化佛不是只為顯示神通，而是前往十方世界救度眾生。
爾時化佛。以神通力。遍至十方無量無邊諸佛世界。其有地獄眾生受苦痛者。化佛即為說法。眾生聞已。即得離苦受天妙樂。畜生餓鬼亦復如是。
光中所現的化佛，以神通力遍至十方無量無邊諸佛世界。
若有地獄眾生正在受苦，化佛便為他們說法；眾生聞法之後立即離苦，受天上妙樂。畜生、餓鬼眾生也是如此。
其有地獄眾生受苦痛者。化佛即為說法。眾生聞已。即得離苦受天妙樂。
化佛首先走向正在受苦的眾生，而且以「說法」救度。佛法的光明不是遠離苦難，而是直接到苦處利益眾生。
畜生餓鬼亦復如是。
救度並不止於地獄眾生，畜生與餓鬼也同樣得到法益。佛的悲心不因眾生所處的生命形態而有所捨棄。
十方諸佛世界。其中有眾生奉事婆羅門者。化佛即現婆羅門身而為說法。有事摩醯首羅天者。化現摩醯首羅天而為說法。有事那羅延者。化現那羅延身而為說法。
十方諸佛世界中，有眾生奉事婆羅門，化佛便現婆羅門身為其說法；有眾生奉事摩醯首羅天，便現摩醯首羅天身說法；有奉事那羅延者，也現那羅延身為其說法。
化佛即現婆羅門身而為說法。
化佛隨眾生所能接受的身分而示現，目的始終是「為說法」。方便可以不同，利益眾生的方向沒有改變。
有事日月梵天帝釋。有事諸龍夜叉阿修羅。有事轉輪聖王。有事鬼神者。隨其所事。各各現身而為說法。
有的眾生奉事日、月、梵天、帝釋，有的奉事諸龍、夜叉、阿修羅，有的奉事轉輪聖王，也有奉事鬼神者。
化佛都隨其所奉事的對象，各各示現相應之身而為說法。
隨其所事。各各現身而為說法。
這一句把前面的種種示現總攝起來。佛不是要求眾生先變成同一種樣子才救度，而是隨其因緣示現，使其有機會聽聞正法。
即於爾時無數諸天世人。發阿耨多羅三藐三菩提心。於中無數菩薩。得三昧忍辱陀羅
就在這時，無數諸天世人發起阿耨多羅三藐三菩提心；其中又有無數菩薩得到「三昧忍辱陀羅」。
上傳的卷一原典至「陀羅」二字即止，因此此處完全依實際原文收束，不推測、不補寫其後可能存在的文字。
無數諸天世人。發阿耨多羅三藐三菩提心。
卷一最後可完整確認的法益，是無數諸天世人發無上菩提心。從如來久遠修善、清淨口業，到示現廣長舌光、化佛說法，最後仍回到眾生發菩提心。
於中無數菩薩。得三昧忍辱陀羅
這是目前卷一原典實際保存的最後一句。雖然語意在「陀羅」處未完整結束，但原典到此為止，就應如實停在此處。
《今日修行觀照》
今天把修行直接放在「說話」上。一天之中觀察自己：有沒有為了情緒說傷人的話？有沒有明知不實仍說出口？有沒有把別人的話搬來搬去，使彼此更加不和？
不麁語。不惡語。不妄語。不綺語。不兩舌。
經文把如來廣長舌相的因，落在無量阿僧祇世清淨口業。這讓口業不再只是生活小節，而是長遠菩提因行的一部分。
《慧照心得》
讀到廣長舌相時，我最在意的不是舌相有多廣大，而是佛自己說明它從哪裡來：無量阿僧祇世守護口業。原來後來遍覆三千大千世界、放十億光明、化無數佛身去救眾生的殊勝果德，最初仍從一句一句不妄、不惡、不兩舌開始。
以是本行菩薩道時。口業清淨。
這讓修行變得很實際。今天怎麼說話，就是今天在種什麼因。若希望自己的語言將來能安慰人、引導人、使人親近正法，現在就應先讓自己的口業清淨。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛