《悲華經》卷第十（7）〈善華世界佛座震動・讚歎釋迦本願與無量方便〉
《悲華經》卷第十（7）〈善華世界佛座震動・讚歎釋迦本願與無量方便〉
善華世界忽然六種震動，大放光明，又降下種種妙寶蓮華。眾菩薩見到從未有過的瑞相，便向無垢功德光明王佛請問因緣。佛由此說出釋迦牟尼佛與自己的久遠關係：正是釋迦如來過去最初勸他發菩提心，又引導他親近諸佛、修六波羅蜜、得到菩提授記。因此，他直接稱釋迦牟尼佛為「真善知識」。隨後更以神力令大眾看見娑婆世界，開示釋迦如來一音說法、隨類得解的不可思議方便。
爾時東方善華世界無垢功德光明王佛。師子之座及其大地六種震動。有大光明雨於種種妙寶蓮華。彼諸菩薩見是事已。心生驚疑怪未曾有。即白佛言世尊。何因緣故。如來之座如是震動。我等昔來未曾見是。其佛即告諸菩薩言。善男子。西方去此八十九億諸佛世界。彼有國土名曰娑婆。是中有佛號釋迦牟尼如來。今現在為四部眾說本緣法。
這時東方善華世界的無垢功德光明王佛，其師子座與大地發生六種震動，又出現大光明，並降下種種妙寶蓮華。眾菩薩見到這些從未見過的瑞相，心中驚疑，便請問世尊是什麼因緣使如來之座如此震動。佛告訴他們，從此向西經過八十九億諸佛世界，有一國土名娑婆，其中有佛名釋迦牟尼如來，現在正為四部眾宣說本緣法。
彼諸菩薩見是事已。心生驚疑怪未曾有。即白佛言世尊。何因緣故。
眾菩薩遇到未曾見過的現象，沒有自行猜測，而是直接請問佛陀其中因緣。這個「問」使後面釋迦如來久遠教化諸佛的深義得以開顯。
彼有國土名曰娑婆。是中有佛號釋迦牟尼如來。今現在為四部眾說本緣法。
震動與光明的因緣，指向遙遠的娑婆世界與正在說法的釋迦牟尼佛。善華世界所現瑞相，正與釋迦如來此時的說法相應。
彼佛世尊為菩薩時。初勸化我發阿耨多羅三藐三菩提心。復引導我至諸佛所。初令我行檀波羅蜜乃至般若波羅蜜我於爾時隨所至處。即得初受阿耨多羅三藐三菩提記。彼佛世尊釋迦牟尼。即是我之真善知識。今在西方處在大眾。為諸四部說本緣經。是彼如來神足力故。令我所坐師子座動。
無垢功德光明王佛接著說，釋迦牟尼佛過去作菩薩時，最初勸化自己發無上菩提心，又引導自己前往諸佛所在之處，最初教導修行檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。自己隨所到之處修行，便開始得到無上菩提授記。因此，他明白宣說：釋迦牟尼佛就是自己的真善知識。如今釋迦如來正在西方娑婆世界的大眾中為四部眾說本緣經，正因他的神足力，使善華世界的師子座震動。
初勸化我發阿耨多羅三藐三菩提心。復引導我至諸佛所。
先勸發心，再引導親近諸佛。真正的善知識不是使人停留在自己身邊，而是把人帶向佛、法與正確的修行道路。
初令我行檀波羅蜜乃至般若波羅蜜
釋迦菩薩不只使他發願，也教他實際修行六波羅蜜。發菩提心之後，必須有相應的菩薩行，才能使最初的願逐漸成熟。
彼佛世尊釋迦牟尼。即是我之真善知識。
「真善知識」四字非常明確。之所以稱為真正的善知識，是因為釋迦菩薩使他從未發菩提心，走到發心、修六度、親近諸佛、得到授記，最後成就佛道。
善男子。汝等今者誰能至彼娑婆世界。問訊彼佛起居輕利。時諸菩薩各白佛言。世尊。此善華世界諸菩薩等皆得神通。於諸菩薩功德自在。今日清旦見是大光。其光悉從諸佛世界來至於此。大地時時六種震動雨種種華。見是事已有無量百千萬億諸菩薩等。欲以神力往娑婆世界見釋迦牟尼佛供養恭敬尊重讚歎。并欲諮受解了一切陀羅尼門。然各不知娑婆世界釋迦牟尼所在方面。
無垢功德光明王佛問眾菩薩，誰能前往娑婆世界問訊釋迦牟尼佛。諸菩薩回答，善華世界的菩薩都已得到神通，於菩薩功德自在；今日清晨看見大光從諸佛世界來到此處，大地又時時六種震動並降下種種花。見到這些瑞相後，已有無量百千萬億菩薩想以神力前往娑婆世界，親見釋迦牟尼佛，供養、恭敬、尊重、讚歎，並請受解了一切陀羅尼門，只是不知道娑婆世界與釋迦牟尼佛究竟在哪個方向。
欲以神力往娑婆世界見釋迦牟尼佛供養恭敬尊重讚歎。并欲諮受解了一切陀羅尼門。
菩薩想前往娑婆，不只是為了見佛，也要供養恭敬，更要「諮受」法門。見佛最重要的目的，仍然回到聞法與修行。
然各不知娑婆世界釋迦牟尼所在方面。
雖然具有神通、功德自在，仍有不知道的事。經文並沒有因為菩薩有神通，就說他們無所不知。
彼佛尋伸金色右臂。於五指頭放於種種微妙光明。其光即照八十九億諸佛國土至娑婆世界。時諸菩薩因光得見娑婆世界有諸菩薩摩訶薩等充滿側塞。復有諸天龍神乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽等滿虛空中。見是事已白佛言。世尊。我今已得見彼世界。知其方面并見菩薩諸天大眾。彌滿其土間無空處。釋迦如來不觀我等說微妙法。
無垢功德光明王佛隨即伸出金色右臂，從五指放出種種微妙光明。光明照過八十九億諸佛國土，直達娑婆世界。眾菩薩依著光明看見娑婆世界，見到菩薩摩訶薩充滿其中，又有諸天、龍神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩[目*侯]羅伽等遍滿虛空。於是他們稟白佛陀，現在已看見娑婆世界及其方向，也看見菩薩與諸天大眾充滿國土，幾乎沒有空處，因此生起疑問，認為釋迦如來沒有觀察到自己這些人而說微妙法。
彼佛尋伸金色右臂。於五指頭放於種種微妙光明。其光即照八十九億諸佛國土至娑婆世界。
眾菩薩不知道方向，佛便以光明使他們親自看見。這是一種直接解除疑惑的方便，使「不知道」轉為清楚明白。
彌滿其土間無空處。釋迦如來不觀我等說微妙法。
菩薩看見娑婆大眾已經充滿，便以眼前所見推想釋迦如來可能沒有觀察到他們。這個疑惑也成為下一段佛開示如來佛眼與一音說法的因緣。
彼佛告諸菩薩大士。善男子。釋迦如來恒以清淨無上佛眼。遍觀一切無不見者。善男子。娑婆世界所有眾生在地處空。一一皆言。釋迦如來獨觀我心為我說法。善男子。彼釋迦如來以一音聲。為諸種種異類說法。眾生各各隨類得解。非以異音為多人說。
佛告訴諸菩薩，釋迦如來恆常以清淨無上的佛眼遍觀一切，沒有不能看見的眾生。娑婆世界無論在地上或處於虛空中的眾生，每一個都覺得釋迦如來正在單獨觀察自己的心、為自己說法。釋迦如來只以一種音聲，便能為種種不同類別的眾生說法，而眾生各自依自己的種類得到理解，並不是用不同聲音分別對許多人說。
釋迦如來恒以清淨無上佛眼。遍觀一切無不見者。
眾菩薩先前擔心大眾太多，佛可能看不到自己；無垢功德光明王佛直接說明，如來以清淨佛眼遍觀一切，並沒有遺漏任何眾生。
一一皆言。釋迦如來獨觀我心為我說法。
每一個眾生都感受到佛正在觀察自己的心、為自己說法。這顯示如來說法能與眾生各自的根機相應，使大眾雖多，每一個都能得到切身法益。
彼釋迦如來以一音聲。為諸種種異類說法。眾生各各隨類得解。
佛只出一音，眾生卻能依自己的種類各自理解。這不是要求所有眾生以完全相同的方式領受，而是同一正法能隨不同根機產生相應利益。
彼土眾生。或事梵天見如來身。為梵天像而得聞法。若事魔天釋天日月毘沙門天。毘樓羅叉毘樓博叉。提頭賴吒。摩醯首羅。如是種類八萬四千。隨其所事各見其像而得聞法。生獨為想。是時會中有二菩薩。一名羅[目*侯]電。二名火光明。爾時無垢功德光明王佛告二菩薩。善男子。汝今可往娑婆世界。汝持我聲問訊釋迦牟尼世尊。起居輕利氣力安不。
娑婆眾生中，有奉事梵天者，看見如來示現梵天形像而得聞法；奉事魔天、釋天、日月、毘沙門天、毘樓羅叉、毘樓博叉、提頭賴吒、摩醯首羅等，也都隨其所事而見相應形像，從中得聞佛法。像這樣共有八萬四千種類，各自都生起佛似乎只為自己示現的想法。這時會中有羅[目*侯]電與火光明二位菩薩，無垢功德光明王佛便命二人前往娑婆世界，代為問訊釋迦牟尼世尊起居是否輕利、氣力是否安好。
如是種類八萬四千。隨其所事各見其像而得聞法。
眾生所依不同，如來便隨其因緣示現相應形像，使他們能夠進一步聽聞正法。示現不同，目的卻一致——令眾生得聞佛法。
汝今可往娑婆世界。汝持我聲問訊釋迦牟尼世尊。起居輕利氣力安不。
在說明釋迦如來不可思議功德之後，無垢功德光明王佛正式派遣兩位菩薩前往娑婆問訊。這也使兩個佛世界之間的法緣開始直接交會。
時二菩薩即白佛言。世尊。我見彼佛一切世界。大眾雲集。在地虛空充滿側塞。其間無有空缺之處。若我等往當住何處。時佛告言。諸善男子。莫作是語言彼世界無止住處。所以者何。彼所住處寬博無邊。彼佛所有無量功德不可思議。以本願故。悲心廣大乃令無量諸眾生類入於佛法受三歸依。然後為說三乘之法。復說三戒示三脫門。復拔無量無邊眾生於三惡道。安止令住三善道中。
兩位菩薩稟白佛陀，自己已看見娑婆世界大眾雲集，地上與虛空都充滿，沒有空缺，若前往又能住在哪裡？佛告訴他們，不要說娑婆世界沒有容身之處，因為彼處寬廣無邊，而釋迦如來所有無量功德更不可思議。由於本願與廣大悲心，釋迦如來使無量眾生進入佛法、受三歸依，再為他們宣說三乘之法，又說三戒、示三解脫門，更拔濟無量無邊眾生離開三惡道，使之安住三善道。
彼所住處寬博無邊。彼佛所有無量功德不可思議。
兩位菩薩依眼前所見，以為娑婆已無容身之處；佛則指出，釋迦如來的境界與功德不是眼前有限觀察所能衡量。
以本願故。悲心廣大乃令無量諸眾生類入於佛法受三歸依。
釋迦如來攝受無量眾生的根本，被明確指出是「本願」與「悲心廣大」。正因願深、悲廣，才能不捨種種眾生，引導他們歸依佛法僧。
然後為說三乘之法。復說三戒示三脫門。復拔無量無邊眾生於三惡道。安止令住三善道中。
如來先使眾生入佛法、受三歸依，再依次說三乘、三戒、三解脫門，並拔濟眾生離開三惡道、安住三善道。教化不是只有一個層次，而是依眾生當下因緣逐步引導。
《今日修行觀照》
我們很容易以自己的理解方式要求別人：自己覺得這個法門好，就希望人人都從這裡開始；自己聽懂一句話，也以為別人應該同樣理解。
彼釋迦如來以一音聲。為諸種種異類說法。眾生各各隨類得解。
今天可以練習一件事：與人談佛法或勸善時，先看看對方目前能理解什麼、真正需要什麼，而不是只急著把自己知道的全部說出去。
《慧照心得》
此段最令我感動的是無垢功德光明王佛親口說：「彼佛世尊釋迦牟尼。即是我之真善知識。」一尊已經成佛的世尊，回望久遠因緣，仍清楚記得最初是誰勸自己發菩提心、帶自己走向諸佛、開始修六波羅蜜。
初勸化我發阿耨多羅三藐三菩提心。復引導我至諸佛所。
這使我更明白，真正幫助一個人，不是把他留在自己身邊，而是把他送到正法中。若有一天，他能不依賴我們也知道如何親近三寶、辨明正見、依教修行，那才是真正成就了一分法緣。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛