《悲華經》卷第七（16）〈南西北下諸佛世界・菩薩同問六種震動〉

《悲華經》卷第七（16）〈南西北下諸佛世界・菩薩同問六種震動〉

前面東方無量諸佛世界的菩薩，因六種震動、光明與雨華而請問諸佛，之後紛紛來到刪提嵐界。接著經文把視野轉向南方、西方、北方與下方：各方世界的菩薩也都看見同樣的瑞相，向佛請問其中因緣。寶海的大悲願所感，不只遍及東方，而是廣及十方世界。

善男子。爾時南方去此七萬七千百千億佛世界。有佛世界名寶樓師子吼。有佛號師子相尊王如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。今現在為諸菩薩說大乘法。

佛告訴寂意菩薩，從這裡向南方，經過七萬七千百千億佛世界，有一個世界名叫寶樓師子吼。那裡有師子相尊王如來，現在正為諸菩薩宣說大乘法。

有二菩薩摩訶薩。一名金剛智相。二名師子金剛相。是二菩薩白佛言。世尊。何因緣故。地六種動有大光明雨種種華。皆如東方諸菩薩比。復次南方無量無邊諸佛。遣無量菩薩至刪提嵐界亦如是。

當時有金剛智相、師子金剛相兩位菩薩，也向佛請問：為什麼大地會有六種震動，又出現大光明、降下種種天華？後面的情形與東方諸菩薩相同。南方無量無邊諸佛，也都派遣無量菩薩前往刪提嵐界。

世尊。何因緣故。地六種動有大光明雨種種華。

復次南方無量無邊諸佛。遣無量菩薩至刪提嵐界亦如是。

南方菩薩所問的，和東方完全呼應。當他們知道這些瑞相背後的大悲因緣之後，也同樣前往刪提嵐界。這表示寶海的大悲願正在使不同世界的菩薩共同集會。

爾時西方去此八萬九千百千億世界。有世界名安樂。有佛號攝諸根淨目如來。今現在為四部眾說三乘法。有二菩薩。一名賢日光明。二名師子吼身。是二菩薩白佛言。世尊。何因緣故。地六種動有大光明雨種種華。餘如上說。如是西方無量世界。亦復如是。

接著說到西方。經過八萬九千百千億世界，有一個安樂世界，攝諸根淨目如來正在為四部眾宣說三乘法。賢日光明、師子吼身兩位菩薩，也因看見大地震動、光明與雨華而向佛請問。西方無量世界，也都是同樣的情形。

世尊。何因緣故。地六種動有大光明雨種種華。餘如上說。如是西方無量世界。亦復如是。

經文雖以「餘如上說」簡要帶過，但意思很清楚：西方無量世界也因同一大悲因緣而震動，諸菩薩也因此發起追問。大悲所感的影響正在一方又一方展開。

爾時北方過九萬百千億世界。彼有世界名勝真寶。有佛號世間尊王如來。今現在為諸菩薩說大乘法。有二菩薩。一名不動住。二名得智慧世間尊王。是二菩薩白佛言。世尊。何因緣故地六種動。餘如上說。北方無量世界亦如是。

再往北方，經過九萬百千億世界，有勝真寶世界，世間尊王如來正在為諸菩薩宣說大乘法。不動住、得智慧世間尊王兩位菩薩，也向佛請問大地六種震動的原因。北方無量世界，同樣如此。

是二菩薩白佛言。世尊。何因緣故地六種動。餘如上說。北方無量世界亦如是。

從東方到南方、西方，再到北方，各方菩薩都被同一因緣喚起求法之心。這些反覆出現的請問，也讓我們看見：殊勝境界的價值，在於使人進一步尋求它背後的法義。

爾時下方過九萬八千百千億那由他世界。有世界名離闇霧。有佛號離恐怖圍遶音。今現在為四部眾說三乘法。有二菩薩。一名日尊。二名虛空日。是二菩薩白佛言。世尊。何因緣故地六種動。餘如上說。下方世界亦復如是

最後說到下方。經過九萬八千百千億那由他世界，有離闇霧世界，離恐怖圍遶音佛正在為四部眾宣說三乘法。日尊、虛空日兩位菩薩，也向佛請問大地六種震動的原因；下方世界同樣出現這樣的情形。

世尊。何因緣故地六種動。餘如上說。下方世界亦復如是

從東方無量世界開始，到南、西、北與下方，經文一次次說「亦如是」。這不是單純重複，而是在顯示寶海所發的大悲願已廣泛感動諸佛世界，使無量菩薩共同注意這個不捨五濁惡世眾生的菩提誓願。

《今日修行觀照》

今天可以看看自己的慈悲有沒有範圍：對熟悉的人容易關心，對陌生的人容易無感，對不喜歡的人甚至希望他離自己愈遠愈好。修大悲，可以從察覺這些界線開始。

如是西方無量世界。亦復如是。

《慧照心得》

讀到卷末，從東方一路看到南方、西方、北方與下方，我感受到的不是世界數量有多麼龐大，而是寶海這一念大悲所引起的回響有多深。

何因緣故地六種動。

諸菩薩一次又一次追問這個因緣，而答案最後都回到寶海的大悲願。他願意走進五濁惡世，攝受煩惱深重、難以調伏的眾生。真正震動十方的，不只是外在瑞相，而是一顆不捨眾生的心。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛