《悲華經》卷第五（6）〈離怖惱願末劫度生・無垢燈出王授記除病〉
《悲華經》卷第五（6）〈離怖惱願末劫度生・無垢燈出王授記除病〉
寶海梵志諸子相續蒙佛授記，直到七十九位未來佛。此時最小的兒子離怖惱站在佛前，沒有只求與諸兄相同，而是特別願在優缽羅華劫的最後成佛，承接七十九佛尚未度盡的眾生。他願自己的壽命、所度眾生、三乘說法與聲聞弟子，都與前七十九佛相應，更願把前佛留下未度的眾生悉皆教化。寶藏如來因此讚歎他為無量眾生生大悲心，授記為無垢燈出王如來。
善男子。爾時梵志其最小子名離怖惱。在佛前住。白佛言。世尊。是七十九人佛。今已為現前授記。
寶海梵志最小的兒子名叫離怖惱。此時他站在佛前，先稟白世尊：前面的七十九人，都已經由佛現前授予未來成佛之記。
於遍敷優缽羅華劫願愛世界人壽轉多時。成阿耨多羅三藐三菩提。
這七十九位未來佛，將在遍敷優缽羅華劫的願愛世界，隨著人壽轉增的時節，成就無上正等正覺。
世尊。我今佛前發阿耨多羅三藐三菩提心。優缽羅華劫後分之中。成阿耨多羅三藐三菩提。
離怖惱接著正式在佛前發起無上正等正覺之心。
他所選擇的成佛時節，是在優缽羅華劫的後分之中成就無上佛道。
我今佛前發阿耨多羅三藐三菩提心。優缽羅華劫後分之中。成阿耨多羅三藐三菩提。
離怖惱把自己的成佛時節放在七十九佛之後。這個選擇很快顯出其大悲方向：他不是爭先成佛，而是願意留在最後，承接前面尚未度盡的眾生。
時如七十九佛所得壽命。願我壽命亦復如是。如七十九佛所度眾生。我所度眾生亦復如是。
離怖惱願自己未來成佛所得的壽命，如前面七十九佛所得壽命一般。
七十九佛所度眾生的情形，他也願自己能同樣成就。
如七十九佛三乘說法。我亦如是說三乘法。如七十九佛聲聞弟子眾數多少。我之所得眾數多少亦復如是。
前七十九佛如何宣說三乘法，離怖惱也願自己成佛後同樣宣說三乘法。
七十九佛各自所有聲聞弟子眾數多少，他也願自己的弟子眾數與之相應。
如七十九佛三乘說法。我亦如是說三乘法。
離怖惱沒有只求自己的佛土與功德，而是把「說法度眾」放入成佛大願。他願依三乘教法攝受不同根機，使眾生各得相應修道之門。
是七十九佛於優缽羅華劫。所可教化無量眾生。使受人身未得度者。我於末劫成阿耨多羅三藐三菩提已。悉當教化令住三乘。
前面七十九佛在優缽羅華劫中，已教化無量眾生，使他們得到人身；其中仍有尚未真正得度的人。
離怖惱願自己在此劫最後成佛之後，把這些未得度的眾生全部承接下來，教化他們安住三乘之法。
使受人身未得度者。我於末劫成阿耨多羅三藐三菩提已。悉當教化令住三乘。
這正是離怖惱大願最鮮明之處。前佛已經教化而仍未得度的眾生，他不視為難度而捨棄，反而主動發願在最後承接，使其安住三乘。
世尊。若我所願成就得己利者。惟願世尊授我阿耨多羅三藐三菩提記。
離怖惱向世尊祈請，如果自己所發大願能夠成就、得到己利，願佛為他授予無上正等正覺之記。
善男子。爾時寶藏佛即讚離怖惱言。善哉善哉。善男子。汝今乃為無量眾生生大悲心。
寶藏佛聽完離怖惱的大願，立即連聲讚歎「善哉善哉」。
佛特別指出：離怖惱現在正是為了無量眾生而生起大悲心。
汝今乃為無量眾生生大悲心。
寶藏佛沒有先讚歎他將得到什麼佛土莊嚴，而直接指出他的「大悲心」。願在最後成佛、承接未度眾生，正是大悲的具體表現。
善男子。未來之世過一恒河沙等阿僧祇劫。入第二恒河沙等阿僧祇劫。是中有劫名優缽羅華。
寶藏佛開始為離怖惱授記：未來經過一恒河沙等阿僧祇劫，再進入第二恒河沙等阿僧祇劫，其中有一劫名為優缽羅華。
後分之中汝當成阿耨多羅三藐三菩提。號無垢燈出王如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。
在優缽羅華劫的後分，離怖惱將成就無上正等正覺。
佛號為無垢燈出王如來，具足如來十號。
七十九佛所得壽命都合半劫。汝之壽命亦得半劫。如前所願悉得成就。
前面七十九佛的壽命合計為半劫，而無垢燈出王如來一佛的壽命也將得到半劫。
寶藏佛並明確印可：離怖惱先前所發的一切願都將成就。
七十九佛所得壽命都合半劫。汝之壽命亦得半劫。如前所願悉得成就。
離怖惱願在最後承接未度眾生，因此所得佛壽也極為長遠。長壽並非為自身享受，而與長時間教化眾生的大悲願相應。
爾時離怖惱菩薩復作是言。世尊。若我所願成就得己利者。我今頭面敬禮於佛。令此世界周匝遍雨優缽羅華微妙之香。
離怖惱菩薩得到授記後，再次發願驗證：如果自己的願能成就、得到己利，當他現在以頭面敬禮佛時，願此世界周匝遍雨優缽羅華的微妙香氣。
若有眾生聞此香者。身諸四大清淨無穢調適和順。一切病苦悉得除愈。
他更願所有聞到這種香氣的眾生，身中四大都能清淨無穢、調適和順。
眾生所有病苦，也都因此得到除愈。
若有眾生聞此香者。身諸四大清淨無穢調適和順。一切病苦悉得除愈。
離怖惱連驗證自己願力的瑞相，都直接回向眾生離苦。不是只求天華降下作為證明，而是願香氣所到之處，眾生身體調和、病苦除愈。
善男子。爾時離怖惱菩薩說是言已。尋以頭面敬禮佛足。爾時此佛世界尋時遍雨優缽羅華微妙之香。
離怖惱菩薩說完大願，隨即以頭面敬禮佛足。
就在此時，整個佛世界立即遍雨優缽羅華的微妙香氣，與他的誓願完全相應。
眾生聞者身諸四大清淨無穢調適和順。一切病苦悉得除愈。
所有聞到香氣的眾生，身中四大果然清淨無穢、調適和順。
一切病苦也都得到除愈，願中所說的利益眾生之事當下現前。
寶藏如來為是菩薩。而說偈言 善心慈悲 導師可起 諸佛世尊 咸稱讚汝
寶藏如來於是為離怖惱菩薩說偈，讚歎他的善心與慈悲，令這位未來導師起身。
佛又宣說，諸佛世尊都共同稱讚他的願行。
能斷堅牢 諸煩惱結 當來成善 淨智慧藏
佛讚歎離怖惱能斷除堅固難破的種種煩惱結。
未來將成就善妙而清淨的智慧藏。
善心慈悲 導師可起 諸佛世尊 咸稱讚汝 能斷堅牢 諸煩惱結
慈悲與斷煩惱在佛偈中並列。大悲不是只有向外救人，自己也必須斷除堅固煩惱；智慧愈清淨，才能愈有力量成為眾生的導師。
善男子。爾時離怖惱菩薩。聞是偈已心大歡喜。即起合掌前禮佛足。去佛不遠復坐聽法
離怖惱菩薩聽聞佛偈之後心生大歡喜，隨即起身合掌，再向佛足禮敬。
禮佛之後，他仍在距佛不遠之處坐下，繼續聽聞正法。
即起合掌前禮佛足。去佛不遠復坐聽法
大願蒙佛授記、瑞相現前、眾生病苦除愈之後，離怖惱仍回到佛前坐下聽法。菩薩所行愈廣，聞法之心仍不停止。
《今日修行觀照》
有些人勸一次就懂，有些人反覆許久仍沒有改變。我們最容易對後者失去耐心，但離怖惱偏偏願意承接前七十九佛教化後仍未得度的人。
使受人身未得度者。我於末劫成阿耨多羅三藐三菩提已。悉當教化令住三乘。
這提醒我們，大悲不是只幫助容易幫助的人。對因緣尚未成熟者，能不厭棄、不瞋責，也是一種修行。
《慧照心得》
離怖惱最打動我的，是他願意留到最後。前面七十九佛已度無量眾生，他仍看見那些「未得度者」，並把他們放進自己的成佛大願。
汝今乃為無量眾生生大悲心。
真正的大悲，可能就是別人已經走過之後，自己仍願意回頭看看：還有誰沒有跟上？還有誰仍在苦中？
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛