《悲華經》卷第四（1）〈第四王子金剛慧破煩惱山・妙香除苦授記普賢如來〉
《悲華經》卷第四（1）〈第四王子金剛慧破煩惱山・妙香除苦授記普賢如來〉
寶海梵志繼續勸發第四王子能伽奴，令其發起無上菩提大願。寶藏如來讚歎王子未來行菩薩道時，將以金剛般堅固銳利的智慧，破除無量眾生煩惱之山，廣作佛事之後才成無上正等正覺，因此為其立名「金剛智慧光明功德」。佛又授記他未來於東方不眴世界成普賢如來。王子蒙佛授記後，更以願力令十方微妙香氣普遍，使六道眾生聞香皆離身心苦惱，顯明智慧破惑與慈悲拔苦並行的菩薩願行。
善男子。爾時寶海梵志。白第四王子能伽奴言。乃至發願亦復如是。爾時佛告阿伽那言。善哉善哉。善男子。汝行菩薩道時。以金剛慧破無量無邊眾生諸煩惱山。大作佛事然後乃成阿耨多羅三藐三菩提。
佛向善男子敘說，當時寶海梵志又對第四王子能伽奴勸說，乃至勸其發願的情形，也如前面諸王子一般。
接著寶藏佛對阿伽那說：「善哉，善哉！」讚歎他的發心。佛授記他在行菩薩道時，將以金剛般堅固銳利的智慧，破除無量無邊眾生種種煩惱之山；在廣大成辦佛事之後，才成就無上正等正覺。
以金剛慧破無量無邊眾生諸煩惱山。
經文把煩惱譬作「山」，顯示貪、瞋、癡等習氣深厚堅固，不是一時善念便能徹底拔除；而能破此山者是「金剛慧」。智慧不只辨別道理，更要真正照破錯誤執取，使煩惱失去立足之處。
大作佛事然後乃成阿耨多羅三藐三菩提。
第四王子的成佛之路，同樣不是急求自己先證佛果，而是在菩薩道中廣作佛事、利益眾生，然後才成正覺。智慧愈深，所承擔的利生願行也愈廣。
善男子。是故號汝為金剛智慧光明功德。爾時佛告金剛智慧光明功德菩薩。善男子。汝於來世過一恒河沙等阿僧祇劫。入第二恒河沙等阿僧祇劫。於此東方過十恒河沙等世界中微塵數等世界。有世界名曰不眴。
正因第四王子將以金剛智慧破除眾生煩惱，所以佛為他立名「金剛智慧光明功德」。
寶藏佛接著告訴金剛智慧光明功德菩薩：未來經過一恒河沙等阿僧祇劫，進入第二恒河沙等阿僧祇劫時，在此東方越過十恒河沙等世界中微塵數那麼多的世界，有一世界名為「不眴」。
是故號汝為金剛智慧光明功德。
這個名號緊接「金剛慧破煩惱山」而來。智慧能破惑，所以有光明；破惑而廣作佛事，所以成為功德。智慧、光明與利生功德，在此不是彼此分離的修行。
善男子。汝於是中當得作佛。號曰普賢如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。其佛世界所有莊嚴。如汝所願悉皆具足。善男子。寶藏如來授金剛慧光明德菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提記。
佛授記金剛智慧光明功德菩薩，未來將在不眴世界成佛，佛號為普賢如來，具足應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊等德號。
他所成就的佛世界，一切莊嚴都將依其所願完整具足。寶藏如來於此正式為金剛慧光明德菩薩摩訶薩授予無上正等正覺之記。
其佛世界所有莊嚴。如汝所願悉皆具足。
清淨佛土的圓滿不是偶然所得，而是菩薩長遠願行成熟的結果。所願能夠「悉皆具足」，前提正是前面所說長久行菩薩道、以智慧破煩惱、廣作佛事。
時虛空中有無量無邊百千億那由他天。而讚歎言。善哉善哉。雨牛頭栴檀阿伽流香。多伽流香。多摩羅跋并及末香。而以供養。爾時金剛智慧光明功德菩薩白佛言。世尊。若我所願成就得己利者。我今敬禮諸佛世尊。
寶藏佛授記之時，虛空中有無量無邊百千億那由他諸天共同讚歎：「善哉，善哉！」並降下牛頭栴檀、阿伽流香、多伽流香、多摩羅跋以及末香，用來供養。
金剛智慧光明功德菩薩於是向佛稟白：世尊，如果我所發的願確實能夠成就、得到己利，我現在恭敬禮拜諸佛世尊，並進一步發起利益十方眾生的大願。
若我所願成就得己利者。我今敬禮諸佛世尊。
蒙受授記之後，菩薩首先以敬佛承接自己的願行。所得授記沒有使他停留於自身成就，反而成為再次擴大利生願力的起點。
惟願十方如恒河沙等世界滿中諸天微妙好香眾生之類。或在地獄畜生餓鬼天上人中。若聞是香所有身心苦惱之疾悉得遠離。如是頭面到地。善男子。爾時金剛智慧光明功德菩薩作是言已。即頭面禮佛。
菩薩發願，希望十方如恒河沙等世界都充滿諸天微妙好香。無論眾生身在地獄、畜生、餓鬼，或在人中、天上，只要聞到此香，所有身心苦惱之疾都能遠離。
發完這個願後，金剛智慧光明功德菩薩立即以頭面著地，恭敬禮佛。
若聞是香所有身心苦惱之疾悉得遠離。
菩薩所願不是讓妙香只作國土莊嚴，而是使香本身成為拔苦的因緣。從地獄、畜生、餓鬼直到人天，願心沒有捨棄任何一道眾生，也同時關照身苦與心苦。
爾時十方如恒河沙等世界。周遍悉有微妙之香。眾生聞者皆得遠離身心苦惱。爾時寶藏如來即為金剛智慧光明功德菩薩。而說偈言 金剛慧能破 汝今可還起 十方佛世界 周遍有妙香 與無量眾生 安樂及歡喜 當來得成佛 無上世間解
就在菩薩禮佛之時，十方如恒河沙等世界果然周遍出現微妙香氣；所有聞到香氣的眾生，都得以遠離身心苦惱。
寶藏如來因此為金剛智慧光明功德菩薩說偈：金剛智慧能破煩惱，現在可以起身；十方佛世界已周遍充滿妙香，帶給無量眾生安樂與歡喜；未來他必定成佛，成就無上世間解。
與無量眾生 安樂及歡喜
願力得到印證時，經文特別指出結果是「無量眾生」得到安樂歡喜。菩薩願是否廣大，不只看所說的願有多宏偉，也看它最後是否真正指向眾生離苦得樂。
善男子。爾時金剛智慧光明功德菩薩聞是偈已。其心歡喜即起合掌前禮佛足。去佛不遠復坐聽法。
金剛智慧光明功德菩薩聽完寶藏如來的偈頌後，心中生起歡喜，隨即起身合掌，上前禮拜佛足。
禮佛之後，他沒有離去，而是在距離佛不遠之處重新坐下，繼續聽聞正法。從發願、蒙記、願力現瑞，到最後仍然「復坐聽法」，顯示菩薩即使得到佛的授記，也不停止聞法修學。
去佛不遠復坐聽法。
得到授記不是修學完成的標誌。菩薩歡喜受記之後，仍回到佛前繼續聽法。愈有善根，愈知道自己不能離開正法與善知識。
《今日修行觀照》
經文說「金剛慧能破」，今日可以先觀察自己最常被哪一座「煩惱山」擋住。也許是遇到不順便生瞋，也許是得到稱讚便起慢，也許是對某件事反覆執取不放。
金剛慧能破
不必一次要求自己斷盡所有煩惱。先選最清楚的一個，在它生起時辨認因緣：我正在執著什麼？害怕失去什麼？認定了什麼一定要照我的意思？能照見這些，就是智慧開始切入煩惱之處。
《慧照心得》
讀到「以金剛慧破無量無邊眾生諸煩惱山」，我感受到智慧真正有力量時，不只是自己懂得更多，而是能切入眾生苦的根源。後面妙香遍滿十方，使聞香眾生遠離身心苦惱，又把這份智慧落到慈悲拔苦之中。
眾生聞者皆得遠離身心苦惱。
我也提醒自己，學佛若只有知識而沒有讓身邊的人少一點苦，還需要繼續用功；若只有想幫助人的熱心，卻沒有智慧辨明因果，也可能好心而不能真正對治苦因。智慧與慈悲，要一起修。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛