《悲華經》卷第三（3）〈寶海願佛神變救苦・化佛現前勸發菩提〉
《悲華經》卷第三（3）〈寶海願佛神變救苦・化佛現前勸發菩提〉
寶海梵志已教化無量天眾發菩提心，悲願並未停在善趣眾生。他進一步想到三千大千世界中正在地獄、餓鬼、畜生以及人間受苦的眾生，願佛以神力解除其苦，使每一眾生面前皆有化佛勸發菩提心。寶藏如來隨即入三昧放大光明，使眾生先離迫切苦惱，再於安樂中見佛、聞法、發心，顯出大悲救苦與引導覺悟並行不二。
善男子。爾時寶海梵志復作是念。我今已得教化百億毘沙門天王乃至百億大梵天王。而我今者所有誓願已得自在。復作是念。若我來世必成阿耨多羅三藐三菩提。逮得己利所願成就者。願佛世尊為諸大眾。示現種種神足變化。以神力故令此三千大千世界所有畜生餓鬼地獄及世人等。悉皆得離一切苦惱純受諸樂。各於一一眾生之前。有一化佛勸彼眾生。令發阿耨多羅三藐三菩提心。
佛又告訴寂意菩薩，寶海梵志心中思惟：自己已經教化百億毘沙門天王乃至百億大梵天王，所發誓願也已得到自在。但他的心沒有因此滿足，又進一步發願：如果自己未來必定成就無上正等正覺，所得利益與所發誓願能夠成就，願佛世尊為大眾示現種種神通變化。
寶海所願的，是藉佛神力使三千大千世界中的畜生、餓鬼、地獄眾生以及世間人等，都能離開一切苦惱，純受安樂；並且在每一位眾生面前，各有一尊化佛勸導，使其發起無上菩提心。
悉皆得離一切苦惱純受諸樂。各於一一眾生之前。有一化佛勸彼眾生。令發阿耨多羅三藐三菩提心。
寶海的大悲包含兩個不可分離的方向：先願眾生離苦，又願眾生發菩提心。若只解除眼前痛苦，眾生仍可能隨業流轉；若只談菩提而不顧眾生正在承受的苦，又失去悲心的切近。因此先拔苦，再引向覺悟，使暫時安樂成為究竟解脫的因緣。
善男子。爾時寶藏如來。尋知寶海心之所念。即時入於無熱三昧。爾時世尊入是三昧已。示現如是神足變化。一一毛孔放於無量無邊光明。其光微妙遍照三千大千世界及照地獄。冰凍眾生遇之則溫。熱惱眾生遇之則涼。飢渴眾生遇之則飽。受最妙樂。一一眾生。各於其前有一化佛。三十二相瓔珞其身。八十種好次第莊嚴。
寶藏如來隨即知道寶海心中所念，立刻進入無熱三昧。世尊入三昧後，示現神通變化，從一一毛孔放出無量無邊微妙光明，遍照三千大千世界，乃至照入地獄。
遭受冰凍之苦的眾生遇到光明便得到溫暖；受熱惱逼迫的眾生遇光便得清涼；受飢渴之苦的眾生也因此得到飽足，享受最妙安樂。每一眾生面前，又各自出現一尊化佛，以三十二相莊嚴其身，八十種好次第具足。
冰凍眾生遇之則溫。熱惱眾生遇之則涼。飢渴眾生遇之則飽。受最妙樂。
同一道佛光，面對不同眾生的苦，顯現不同的利益：寒者得溫，熱者得涼，飢渴者得飽。這正顯示慈悲不是用同一種方式要求所有人，而是觀察眾生當下真正的苦與需要，給予相應的救濟。
彼諸眾生受快樂已。作如是思惟。我等何緣得離苦惱受是妙樂。爾時眾生見於化佛。三十二相而自瓔珞。八十種好次第莊嚴。見如是已各作是言。蒙是成就大悲者恩。令我得離一切苦惱受於妙樂。爾時眾生以歡喜心瞻仰尊顏。爾時化佛告諸眾生。汝等皆應稱南無佛。發阿耨多羅三藐三菩提心。從是已後更不受苦。常受第一最妙快樂。
眾生離苦得樂之後，心中便思惟：自己是因為什麼因緣，得以脫離苦惱而享受妙樂？此時他們看見面前莊嚴具足的化佛，知道自己蒙受成就大悲者的恩德，因而離苦得樂，便以歡喜心仰望佛的尊顏。
化佛接著告訴眾生，都應稱念「南無佛」，並發起無上正等正覺之心，使其從離開眼前痛苦，進一步走向究竟不受苦的佛道。
汝等皆應稱南無佛。發阿耨多羅三藐三菩提心。
眾生在最苦之時先蒙救拔，心安定後才有力量思惟苦從何來、恩從何來，並接受佛的教導。化佛所引導的終點仍是菩提心，因為真正究竟的離苦，不只是改變一時境遇，而是轉變生命所行的方向。
彼諸眾生尋作是言。南無世尊。發阿耨多羅三藐三菩提心。以此善根斷一切惡。而於其中尋得命終。轉生人中。熱惱眾生以蒙光故尋得清涼。離飢渴苦受諸妙樂。乃至生於人中。如地獄畜生餓鬼人亦如是。
眾生聽受化佛教導後，隨即稱念「南無世尊」，發起無上菩提心，以這分善根斷除一切惡業。之後命終，轉生人中。那些原本受熱惱、飢渴等苦的眾生，也因蒙受佛光而得到清涼，離開飢渴之苦、享受妙樂，乃至轉生人中。地獄、畜生、餓鬼以及人中的眾生，也都是如此蒙受利益。
發阿耨多羅三藐三菩提心。以此善根斷一切惡。
經文把發菩提心與「斷一切惡」直接相連。真正的菩提心不只是宏大的願望，而必然帶來行為方向的改變：既願成佛度眾，就不能一面發願，一面繼續放任傷害眾生與增長煩惱的行為。
《今日修行觀照》
當身邊有人正在受苦時，我們有時急著講道理，卻沒有先看見他的痛苦；有時只想讓他舒服一點，又不敢指出真正造成痛苦的因。
悉皆得離一切苦惱純受諸樂。各於一一眾生之前。有一化佛勸彼眾生。令發阿耨多羅三藐三菩提心。
今天若有人需要幫助，可以先問自己：他現在真正需要的是什麼？我能不能先減輕一分苦，再在適當時機幫助他看見更深的方向？同時也反觀自己，當痛苦稍息、生活順利時，有沒有把安穩轉成修行的因緣。
《慧照心得》
讀到寶海梵志願三千大千世界的畜生、餓鬼、地獄與世人都能離苦，我感受到的，是菩薩心不能只停在容易親近、容易教化的人身上。越是受苦深重的眾生，越是大悲所不能捨離的地方。
一一眾生。各於其前有一化佛。
這句經文讓我體會，佛法的慈悲不是把眾生看成模糊的一大片，而是「一一眾生」都被看見。每一個人的苦因不同、習氣不同、能接受的方法也不同，所以真正的慈悲必須有耐心，也必須有智慧。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛