《悲華經》卷第二（14）〈寶海廣化天龍諸眾・隨喜供佛同發菩提心〉
《悲華經》卷第二（14）〈寶海廣化天龍諸眾・隨喜供佛同發菩提心〉
寶海梵志已勸無量人眾發無上菩提心，又請佛及大眾七年受供。此時，他把教化與供養進一步推廣到天、龍、鬼神、阿修羅等眾，希望他們不只共同成辦供佛之事，也能隨喜善根、發心迴向阿耨多羅三藐三菩提。四天王與眷屬、欲界諸天、阿修羅乃至魔波旬等，皆因寶海的願心而來，或助辦供養，或隨喜福德，或親至佛所聞法，共同種下無上菩提之因。
善男子。寶海梵志。復於後時作如是念。今我教化無量百千億那由他眾生。令發阿耨多羅三藐三菩提心。我今已請佛及大眾。於七歲中奉諸所安。若我當來必成阿耨多羅三藐三菩提。所願成就者。我當勸喻天．龍．鬼神．阿修羅．乾闥婆．緊那羅．摩[目*侯]羅伽．夜叉．羅剎．拘辦荼等。令其供養如是大眾。
佛告寂意菩薩：善男子，寶海梵志後來又作思惟，自己已教化無量百千億那由他眾生，使他們發阿耨多羅三藐三菩提心，又已請佛及大眾，在七年之中供給一切所需。
他因此發起一念：如果自己未來必定成就阿耨多羅三藐三菩提，所發大願能夠成就，就要勸化天眾、龍眾、鬼神、阿修羅、乾闥婆、緊那羅，以及其他諸類眾生，使他們也來供養佛及大眾。
今我教化無量百千億那由他眾生。令發阿耨多羅三藐三菩提心。
寶海所念的並非只讓眾生得到一時福報。他已使無量眾生發無上菩提心，現在又希望把這分菩提因緣擴展到更多不同眾類。
我當勸喻天．龍．鬼神．阿修羅．乾闥婆．緊那羅．摩[目*侯]羅伽．夜叉．羅剎．拘辦荼等。令其供養如是大眾。
寶海的願心從人間廣及不同眾類，希望他們都能參與供養佛僧。供養因此不只是寶海一人的福業，也成為廣大眾生共同植福發心的因緣。
善男子。爾時梵志。即念毘沙門天王。善男子。爾時天王即知梵志心之所念。與百千億無量夜叉。恭敬圍遶至梵志所。尋於其夜在梵志前。作如是言。梵志。欲何教敕。梵志問言。汝是誰耶。毘沙門言。梵志。汝頗曾聞毘沙門王不。即我身是。欲何所敕。
寶海首先憶念毘沙門天王。天王隨即知道寶海心中所念，便與百千億無量夜叉恭敬圍遶，來到寶海面前。
當夜，天王詢問寶海有何吩咐。寶海先問他的身分，毘沙門天王便表明自己正是毘沙門王，再次詢問寶海希望他做什麼。
爾時天王即知梵志心之所念。與百千億無量夜叉。恭敬圍遶至梵志所。
寶海一念希望廣結供養與菩提因緣，毘沙門天王便率無量夜叉前來。此時廣大助緣開始聚集。
時梵志言。善來大王。我今供養如是大眾。汝可助我共供養之。毘沙門王言。敬如所敕隨意所須。梵志復言。大王。若能隨我意者。令諸夜叉發阿耨多羅三藐三菩提心。
寶海歡迎毘沙門天王，並請他協助自己共同供養佛及大眾。天王答應依教奉行，一切所需都可以提供。
然而寶海所求並沒有停在物資援助。他進一步請毘沙門天王，使諸夜叉發阿耨多羅三藐三菩提心。
汝可助我共供養之。
寶海願意讓天王與眷屬共同參與供養，使廣大供佛之福不只由自己獨享。
令諸夜叉發阿耨多羅三藐三菩提心。
寶海真正重視的，是供養之外還要發菩提心。外在物資能莊嚴供養，無上菩提之願則使善根走向佛道。
復當宣告諸夜叉等。欲得福者。欲得阿耨多羅三藐三菩提者。可度大海日日往取牛頭栴檀及以沈水。并諸餘香。種種諸華。持來至此。亦當如我日日供養佛及眾僧。
寶海又請天王宣告諸夜叉：希望得到福德者，以及希望成就阿耨多羅三藐三菩提者，可以渡過大海，每日取來牛頭栴檀、沈水香及其他種種香華，帶到此處。
他們也可以像寶海一樣，每日供養佛及眾僧。
欲得福者。欲得阿耨多羅三藐三菩提者。
寶海同時攝受不同願心的眾生：有人先求福德，有人已願求無上菩提，都可以從實際供養開始種下善根。
爾時天王聞是語已。還至住處擊鼓集會夜叉羅剎。唱如是言。卿等知不。此閻浮提有轉輪聖王名無諍念。有梵志名曰寶海。即是聖王之大臣也。終竟七歲請佛及僧奉諸所安。卿等。於此福德應生隨喜。生隨喜已以是善根。發心迴向阿耨多羅三藐三菩提。
毘沙門天王聽受寶海之言後，返回住處擊鼓召集夜叉與羅剎。
他告訴大眾，閻浮提有轉輪聖王無諍念，又有大臣寶海梵志，七年之中請佛及僧並供給一切所需。
天王勸眾人對這分福德生隨喜心，並將隨喜所得善根發心迴向阿耨多羅三藐三菩提。
於此福德應生隨喜。生隨喜已以是善根。發心迴向阿耨多羅三藐三菩提。
不是每一位眾生都必須先具有寶海那樣的財力與因緣。即使沒有親自主辦廣大供養，也能對他人善行真誠隨喜，再將這分善根迴向無上菩提。
善男子。爾時有百千無量億那由他夜叉等。叉手合掌作如是言。若寶海梵志。於七歲中供養如來及比丘僧。奉諸所安善根福報我等隨喜。以是隨喜善根故。令我等成阿耨多羅三藐三菩提。
百千無量億那由他夜叉叉手合掌，表示對寶海七年供養如來及比丘僧、供給一切所需所得的善根福報，全部生起隨喜。
他們又以這分隨喜善根發願，希望自己成就阿耨多羅三藐三菩提。
以是隨喜善根故。令我等成阿耨多羅三藐三菩提。
夜叉眾沒有把隨喜只用來求眼前福樂，而直接將善根導向無上菩提。
爾時天王復作是言。卿等。諦聽欲得福德及善根者。便可日日渡於大海。為彼梵志取牛頭栴檀及以沈水。熟食飯佛及比丘僧。時有九萬二千夜叉同時發言。天王。我等今者於七歲中。常當取是牛頭栴檀及以沈水。與彼梵志。熟食飯佛及比丘僧。
毘沙門天王又告訴大眾，希望得到福德與善根者，可以每天渡海，為寶海取來牛頭栴檀與沈水香，並備辦熟食供養佛及比丘僧。
當時有九萬二千夜叉同時表示，願在七年之中持續取來這些香物交給寶海，並備辦飲食供佛及比丘僧。
我等今者於七歲中。常當取是牛頭栴檀及以沈水。與彼梵志。熟食飯佛及比丘僧。
夜叉眾的隨喜沒有停在言語上，而進一步承擔七年的實際供養工作。
復有四萬六千夜叉亦同聲言。我等當取微妙諸香。與彼梵志。供養如來及比丘僧。復有五萬二千諸夜叉等。亦各同聲作如是言。我等當取種種妙華。與彼梵志。供養如來及比丘僧。
又有四萬六千夜叉願意取來微妙諸香，交給寶海供養如來及比丘僧。
另有五萬二千夜叉共同表示，願取種種妙華交給寶海，同樣供養佛及比丘僧。
我等當取微妙諸香。與彼梵志。供養如來及比丘僧。
不同夜叉各自承擔所能成辦的供養。有人取香，有人取花，共同莊嚴同一善事。
復有二萬諸夜叉等亦同聲言。我等當取諸味之精。與彼梵志。調和飲食以供養佛及比丘僧。爾時復有七萬夜叉亦同聲言。我等當往與作飲食。供養如來及比丘僧。
又有二萬夜叉願取種種上妙滋味交給寶海，調和飲食供養佛及比丘僧。
另有七萬夜叉共同表示，願意前往協助製作飲食，供養如來及比丘僧。
我等當往與作飲食。供養如來及比丘僧。
有人提供物資，有人直接投入勞力。供養並不只在珍貴物品，也包括親身服務與成辦所需。
善男子。爾時梵志復作是念。次當勸喻毘樓勒叉天王毘樓羅叉天王提頭賴吒天王。作是念已。爾時三王即知其念。往梵志所。乃至還所住處。毘樓勒叉與百千億那由他拘辦荼等。毘樓羅叉天王與百千無量億那由他諸龍。提頭賴吒與百千無量億那由他諸乾闥婆。乃至發阿耨多羅三藐三菩提心亦如是。
寶海又想到，應當勸化其餘三位天王。三王知道他的心念後，都來到寶海所在之處，之後又各自返回住處。
其中一位天王與百千億那由他眷屬，一位與百千無量億那由他龍眾，一位與百千無量億那由他乾闥婆眾，也都如前發阿耨多羅三藐三菩提心。
乃至發阿耨多羅三藐三菩提心亦如是。
不同天王與各自廣大眷屬，都被攝入同一無上菩提願中。寶海所成就的，不只是一次供養，而是使供養因緣成為發心因緣。
善男子。爾時梵志。即復念於第二天下四天大王。彼四天王以佛力故。至梵志所作如是言。梵志。今者欲何所敕。梵志答言。我今勸汝與諸眷屬發阿耨多羅三藐三菩提心四天王言。敬如所敕。
寶海又憶念第二天下的四天大王。四位天王因佛力來到寶海面前，詢問有何教敕。
寶海直接說明，希望他們與所有眷屬都發阿耨多羅三藐三菩提心。四天王便答應依教奉行。
我今勸汝與諸眷屬發阿耨多羅三藐三菩提心
寶海的目的非常明確：無論所遇何眾，都勸其與眷屬共同發無上菩提心。
即各還至所住之處。與諸眷屬悉共發於阿耨多羅三藐三菩提心。如是乃至三千大千世界百億毘沙門王。發阿耨多羅三藐三菩提心。百億毘樓勒叉天王。百億毘樓羅叉。百億提頭賴吒。各各自與所有眷屬。亦復如是發阿耨多羅三藐三菩提心。
四天王各自返回住處，與所有眷屬共同發阿耨多羅三藐三菩提心。
如此一直擴展到三千大千世界，百億毘沙門王、百億其餘諸天王，也都各自與所有眷屬發起無上菩提心。
各各自與所有眷屬。亦復如是發阿耨多羅三藐三菩提心。
菩提心從一處傳到另一處，從天王再及其眷屬，範圍遍及三千大千世界。
善男子。爾時梵志復作是念。若我未來必成阿耨多羅三藐三菩提。所願成就得己利者。當令一切諸天皆使得此福德之分。亦勸使發阿耨多羅三藐三菩提心。
寶海又作思惟，如果自己未來必成無上正等正覺，所願能夠成就、得到所求利益，就應使一切諸天都得到這分福德，也要勸他們發阿耨多羅三藐三菩提心。
當令一切諸天皆使得此福德之分。
寶海不願把七年供佛的福德因緣局限在自己與少數參與者，而希望一切諸天都能分享其中善益。
亦勸使發阿耨多羅三藐三菩提心。
讓諸天得到福德仍不是寶海的終點，他還希望一切諸天都發無上菩提心。
若我來世以是善根。必成阿耨多羅三藐三菩提者。忉利天王當來至此與我相見。夜摩天子。兜術天子。化樂天子。他化自在天子亦當來此與我相見。
寶海又發起心念：如果自己未來因這些善根必定成就阿耨多羅三藐三菩提，忉利天王便應來此與自己相見，夜摩、兜術、化樂、他化自在諸天王也應前來相見。
亦當來此與我相見。
寶海希望欲界諸天王前來，不是為了世間權勢，而是要使他們共同參與供佛、隨喜與發菩提心的因緣。
善男子。爾時梵志作是念已。忉利天王。夜摩天王。兜術天王。化樂天王。他化自在天王。悉皆來此。與梵志相見作如是言。梵志。今者欲何所敕。梵志答言。汝是誰也。時五天王各稱姓名。復言梵志。欲何所敕。不須在此大會使耶。
寶海作此念後，忉利、夜摩、兜術、化樂、他化自在五位天王都來到此處與他相見，詢問有何吩咐。
寶海詢問他們的身分，五位天王各自報上姓名，又問是否需要他們為這場大會效力。
欲何所敕。不須在此大會使耶。
五位天王主動詢問如何為大會效力，使寶海有了將天界莊嚴轉為供佛之用的因緣。
梵志答言。天王當知汝等天上所有妙寶臺殿樓閣。有諸寶樹及諸衣樹香樹華樹果蓏之樹。天衣天座綩綖茵蓐。上妙寶器及以瓔珞。天幢天蓋諸繒幡等種種莊嚴。諸天所有種種伎樂。汝等可以如此之物。種種莊嚴此閻浮園。供養於佛及比丘僧。
寶海請五位天王把天上所有妙寶臺殿、樓閣，以及寶樹、衣樹、香樹、花樹、果樹等種種莊嚴，連同天衣、天座、臥具、寶器、瓔珞、幢蓋、繒幡與種種天樂，用來莊嚴閻浮園。
這一切莊嚴都用來供養佛及比丘僧。
汝等可以如此之物。種種莊嚴此閻浮園。供養於佛及比丘僧。
寶海把諸天所有勝妙資具轉成供養三寶的因緣。珍寶的價值不只在受用，也可以因發心而成為修福之具。
時五天王作如是言。敬如所敕。時諸天王各各還至所住之處。忉利天王告毘樓勒天子。夜摩天王告阿荼滿天子。兜術天王告路醯天子。化樂天王告拘陀羅天子。他化自在天王告難陀天子。各作是言。卿今當下閻浮提界。以此所有種種莊嚴彼閻浮園。
五位天王答應依寶海所說辦理，隨即各自返回住處，分別命令所屬天子前往閻浮提。
他們要把天界所有種種莊嚴帶往閻浮園，使供佛道場更加莊嚴。
卿今當下閻浮提界。以此所有種種莊嚴彼閻浮園。
天王接受善願之後，又使眷屬共同實行。善事因此由一層因緣帶動另一層因緣。
懸諸瓔珞敷種種座。如諸天王種種莊嚴。為如來故作寶高樓。當使如此忉利天上所有寶樓。是諸天子聞是教已。即下來至閻浮提中。尋於其夜種種莊嚴是閻浮園。以諸寶樹乃至天幡。而莊挍之。為如來故作七寶樓。如忉利天所有寶樓
天王命諸天子懸掛瓔珞、敷設種種座具，依天界的莊嚴布置閻浮園；又為如來建造寶樓，使其如忉利天上的寶樓一般。
諸天子受教後立即下到閻浮提，當夜便以寶樹乃至天幡等種種物品莊嚴閻浮園，並為如來建造七寶樓。
為如來故作七寶樓。如忉利天所有寶樓
諸天把天界最勝妙的莊嚴用來供養如來，所造七寶樓與天上寶樓相同。
是五天子持諸寶物。種種莊嚴閻浮提園已。尋還天上各白其王。大王當知。我等已往莊挍彼園。所有之物如此無異。為如來故作七寶樓。如忉利天所有寶樓。等無差別。
五位天子持種種寶物莊嚴閻浮園後，便返回天上，各自向天王稟報事情已經完成。
他們說，園中所有莊嚴都已依教布置，又為如來建造七寶樓，與忉利天所有寶樓沒有差別。
我等已往莊挍彼園。
受命之後如實完成，再回報所辦之事，顯出善行不只發願，也確實落實。
善男子。時忉利天王。夜摩天王。兜術天王。化樂天王。他化自在天王。即便來至閻浮提中。到梵志所。作如是言。梵志。我今已為佛及眾僧。莊挍此園。更何所敕願便說之。
五位天王又親自來到閻浮提，抵達寶海所在之處，告訴他已為佛及眾僧莊嚴園林，並詢問是否還有其他事情需要辦理。
更何所敕願便說之。
供養完成後，五天王仍願繼續承擔善事。寶海因此得以把因緣從物質供養轉向更廣大的隨喜、發心與聞法。
梵志答言。汝等各各自於境界。有自在力可集諸天。汝持我言。閻浮提內有大梵志名曰寶海。於七歲中請佛世尊及無量僧奉諸所安。卿等。今者於此福德應生隨喜。生隨喜已。發心迴向阿耨多羅三藐三菩提。
寶海請五天王運用各自在境界中的自在力，召集所有諸天。
他請天王轉告諸天：閻浮提有寶海梵志，七年之中請佛世尊及無量僧並供給所需；大家應對這分福德生隨喜心，隨喜之後，再把善根發心迴向阿耨多羅三藐三菩提。
生隨喜已。發心迴向阿耨多羅三藐三菩提。
寶海反覆教導的次第十分清楚：見善先隨喜，所得善根再迴向無上菩提。
是故應往佛所。見佛世尊及比丘僧。供養所須聽受妙法。時五天王。從梵志所聞是言已。各各自還至所住處。
寶海又勸諸天親自前往佛所，見佛世尊及比丘僧，供養所需並聽受妙法。
五位天王聽完寶海所說，便各自返回自己的住處。
見佛世尊及比丘僧。供養所須聽受妙法。
寶海所安排的善緣同時具足見佛、供養與聞法。福德與法益並行，不使供養只停在外在莊嚴。
爾時忉利天王釋提桓因。即集諸天而告之曰。卿等當知。閻浮提內有轉輪聖王名無諍念。有大梵志名曰寶海。即其聖王之大臣也。請佛世尊及無量億僧。終竟七歲奉諸所安。我已先為佛比丘僧。取諸寶物種種莊嚴彼閻浮園。
忉利天王釋提桓因召集諸天，告訴他們閻浮提有轉輪聖王無諍念與大梵志寶海。
寶海七年之中請佛世尊及無量億僧，供給一切所需；忉利天王自己也已取諸寶物，莊嚴閻浮園供養佛僧。
請佛世尊及無量億僧。終竟七歲奉諸所安。
七年供養不是短暫一日，而是長時護持佛及僧眾所需。寶海的發心具有持續性，也因此成為廣大眾生隨喜的所緣。
卿等。以是善根因緣。生隨喜心。生隨喜已。發心迴向阿耨多羅三藐三菩提。亦令梵志得如所願。善男子。爾時百千無量億那由他忉利天子。恭敬叉手作如是言。我等今者於是善根生隨喜心。以是隨喜故。令我等一切得成阿耨多羅三藐三菩提。
忉利天王勸諸天依此善根因緣生起隨喜，並將隨喜善根迴向無上菩提，也願寶海梵志所願成就。
百千無量億那由他忉利天子恭敬叉手，表示自己都對這分善根生隨喜心，並願由此使一切眾生共同成就阿耨多羅三藐三菩提。
亦令梵志得如所願。
諸天不只為自己迴向菩提，也願寶海所發大願能夠成就。隨喜之中包含對他人善願的護念與成就。
以是隨喜故。令我等一切得成阿耨多羅三藐三菩提。
無量天子共同把隨喜善根指向成佛，不停在人天福報。
夜摩天王。兜術天王。化樂天王。他化自在天王。如是等各集諸天而告之曰。卿等當知。閻浮提內有轉輪聖王名無諍念。有大梵志。名曰寶海。即其聖王之大臣也。請佛世尊及無量億僧。終竟七歲奉諸所安。我已先為佛比丘僧。取諸寶物種種莊挍彼閻浮園。
夜摩、兜術、化樂、他化自在諸天王也各自召集天眾，向他們說明無諍念王、寶海梵志以及七年供養佛僧之事。
諸天王也說明自己已取種種寶物莊嚴閻浮園，親自參與這分供佛善業。
我已先為佛比丘僧。取諸寶物種種莊挍彼閻浮園。
天王勸眾隨喜時，也說出自己已經實際參與。勸人行善與自己行善相應，更具真實力量。
卿等。以是善根因緣故。應生隨喜。生隨喜已。發心迴向阿耨多羅三藐三菩提。當令梵志得如所願。善男子。爾時四天各有百千無量億那由他天子。恭敬叉手作如是言。我等今者。於是善根生隨喜心。以是隨喜故。令我等一切皆得成阿耨多羅三藐三菩提。
四天王勸各自天眾對這分善根生起隨喜，並將善根迴向無上菩提，同時願寶海所願成就。
四天各有百千無量億那由他天子恭敬叉手，共同表示願意隨喜，並願由這分隨喜善根，使自己一切皆得成就阿耨多羅三藐三菩提。
我等今者。於是善根生隨喜心。
無量天眾共同生起隨喜。寶海所修供養因此成為極廣大的共享善緣。
爾時五王各各告言。卿等。今當至閻浮提。見寶藏佛及比丘僧。禮拜圍遶恭敬供養尊重讚歎。善男子。時五天王各各於夜。一一將諸天子天女童男童女及餘眷屬百千億那由他眾。前後圍遶來至佛所。頂禮佛足及比丘僧。從佛聽法至明清旦。
五位天王又命諸天前往閻浮提，親見寶藏佛及比丘僧，禮拜、圍遶、恭敬、供養、尊重、讚歎。
當夜，五位天王各自率領天子、天女、童男、童女及其他百千億那由他眷屬，前後圍遶來到佛所。
他們頂禮佛足及比丘僧，並從佛聽法，一直到第二天清晨。
頂禮佛足及比丘僧。從佛聽法至明清旦。
諸天不只遠方隨喜，也親自來到佛前恭敬禮拜、聽受正法，而且聞法直到天明。
遷住虛空以種種天華。優缽羅華。缽頭摩華。拘物頭華。分陀利華。須曼那華。婆尸師華。阿提目多伽占婆伽華。曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。以散大會如雨而下。并鼓天樂而以供養。
清晨之後，諸天移住虛空，以種種天花散於大會之上，如雨而下，又奏起天樂供養。
所散諸花種類眾多，以殊勝香花與天樂共同莊嚴法會。
以散大會如雨而下。并鼓天樂而以供養。
諸天聽法之後又以天花、天樂作供養。聞法所得的歡喜，化成恭敬供養的行動。
善男子。爾時寶海梵志復作是念。若我當來必成阿耨多羅三藐三菩提。所願成就得己利者。復當教化諸阿修羅。悉令發於阿耨多羅三藐三菩提心。
寶海又作思惟，如果自己未來必定成就阿耨多羅三藐三菩提，所願成就，就要再教化諸阿修羅，使他們全部發無上菩提心。
復當教化諸阿修羅。悉令發於阿耨多羅三藐三菩提心。
寶海沒有因諸天已廣泛發心便停止。他又把心轉向阿修羅眾，希望他們同樣得到發菩提心的因緣。
善男子。爾時梵志作是念已。有五阿修羅王到梵志所。乃至百千無量億那由他阿修羅。男子女人童男童女。如梵志教發阿耨多羅三藐三菩提心。至於佛所聽受妙法。
寶海作此念後，有五位阿修羅王來到他所在之處，乃至百千無量億那由他阿修羅男女、童男童女，也都依寶海教導發阿耨多羅三藐三菩提心。
他們又前往佛所，聽受妙法。
如梵志教發阿耨多羅三藐三菩提心。至於佛所聽受妙法。
阿修羅眾不只發願，還親自到佛所聞法。菩提心因此有正法作為持續滋養。
善男子。爾時寶海梵志復作是念。若我當來必成阿耨多羅三藐三菩提。所願成就得己利者。復當教化天魔波旬。令發阿耨多羅三藐三菩提心。
寶海又作思惟，如果自己未來必成無上正等正覺、所願成就，就要進一步教化天魔波旬，使其發阿耨多羅三藐三菩提心。
復當教化天魔波旬。令發阿耨多羅三藐三菩提心。
寶海的教化之願甚至及於天魔波旬。他不是以排斥作為唯一態度，而是願其也能發無上菩提心。
善男子。時魔波旬即知梵志心之所念。尋與百千無量億那由他男子女人童男童女。至梵志所敬如教敕。發阿耨多羅三藐三菩提心。乃至聽法亦復如是
佛告寂意菩薩：善男子，魔波旬知道寶海心中所念後，便與百千無量億那由他男子、女人、童男、童女來到寶海所在之處。
他們恭敬依照寶海的教導，發阿耨多羅三藐三菩提心；乃至前往佛所聽法，也同樣如此。
發阿耨多羅三藐三菩提心。乃至聽法亦復如是
本卷收束在極廣大的發心與聞法之中。從人間無量眾生，到四天王、欲界諸天、阿修羅乃至魔眾，寶海都以同一方向攝受：發無上菩提心，親近佛陀，聽受妙法。
《今日修行觀照》
這一篇最值得實踐的地方，是「讓善事成為更多人的善緣」。寶海本來完全可以自己供養佛僧，但他不斷邀請不同眾類參與：有人供香，有人供花，有人備食，有人莊嚴園林；即使沒有直接供養，也可以隨喜，再把隨喜善根迴向菩提。
日常生活中，我們也常遇到類似機會。有人布施、護持道場、照顧病苦、助印經書、服務大眾時，不一定每個人都有相同能力，但都可以依自己的條件參與一分。
善行不一定要由自己獨自完成；能讓更多人一起種善根，也是一種利益眾生。
若自己有能力，可以實際參與；能力不足，可以隨喜讚歎；若又能把這分善根迴向無上菩提，便使一件現前善事與長遠佛道相連。
《慧照心得》
寶海真正讓我感受到的，不只是「供養很大」，而是他不願把這麼好的因緣只留給自己。
毘沙門天王來了，他先想到夜叉眾也要發菩提心；五天王來了，他又想到一切諸天都應得到福德之分；諸天發心後，他又想到阿修羅；連天魔波旬，他仍然希望對方發阿耨多羅三藐三菩提心。
菩提心真正廣大時，看見的不是「誰配得到這分善」，而是「還有誰沒有得到這分善緣」。
更深的一點，是寶海沒有只叫大家「來幫忙」。他讓供香、供花、備食、莊嚴道場，都與隨喜、迴向、發菩提心、親近佛陀、聽受妙法相連。外在供養因此沒有離開內在發心。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛