《大方便佛報恩經》卷二（1）〈如來圓光照十方利益眾生・七十大菩薩讚佛發願護持正法〉
世尊處於大眾之中，光明威德超越日月、帝釋乃至大梵天王。這份光明不只是色相莊嚴，更直接利益眾生：盲者得見、僂者得伸、拘躄者恢復手足，邪迷者得聞真言，種種不稱意事亦得如願。會中七十大菩薩因此共同讚歎如來，並發願於世尊滅度之後護持佛法，使正法廣布十方而不斷絕。他們親自說明，自己因見如來不可思議光明、於光中聞法而離心障、消累結，因此於如來生大師想、慈父想，常念佛恩而願報佛恩；報恩的方向，正是護持正法、轉正法輪，使眾生因聞法而趣向無上菩提。
爾時世尊處在大眾。猶如日輪光明赫弈隱蔽眾星。喻如大龍幡蘭椿輪蒨練粲爛。睹之眼眩。思之意亂。威光晃曜色無等喻。
此時世尊安住在大眾之中，光明赫然顯耀，如太陽升起時，群星的微光自然隱沒。接著又以「大龍幡蘭椿輪蒨練粲爛」形容其光彩鮮明盛大，眼睛觀看時甚至感到眩目，心念思量也難以測度。
「威光晃曜色無等喻」，說明如來的威德光明燦然照耀，世間難以找到真正相等的譬喻。前面的種種比況，只能從可見的明耀之物來顯示如來光明的殊勝。
威光晃曜色無等喻。
光明之所以難以比喻，不只在於明亮，更因後面即將說明，如來光明能使遇光眾生得到實際利益。這不是單純令人眩目的色光，而與如來利益眾生的功德相應。
猶螢火光日出不現。日月雖有百千光明。方於帝釋譬如聚墨。帝釋雖有白淨妙光。方於大梵王所有光明。猶如瓦礫方於夜光摩尼寶珠。
螢火雖然也能發光，但太陽一出，螢火之光便不能顯現。日月雖有百千光明，若與帝釋相比，又如一團黑墨，顯得黯然無光。
帝釋本身具有白淨妙光，但若再與大梵天王所有光明相比，就如普通瓦礫放在夜光摩尼寶珠旁邊，彼此差距極大。
這一連串比況依次從螢火、日月、帝釋直到大梵天王，使光明一層一層向上比較，為後面顯明如來光明超越大梵天王作準備。
帝釋雖有白淨妙光。方於大梵王所有光明。猶如瓦礫方於夜光摩尼寶珠。
字面上，瓦礫與摩尼寶珠的光澤不可相比；所顯的是即使帝釋已有白淨妙光，在大梵天王光明之前仍顯微弱。當下觀照則可反省：自己所見、所得若只是稍有增長，不宜因此自滿，因為修行向前仍有廣大境界。
大梵天王雖有淨妙百千光明。方於如來所有光明。亦如聚墨。何以故。如來圓光七尺。乃能遠照十方世界。
即使大梵天王具有淨妙的百千光明，與如來所有光明相比，也像一團黑墨。
接著以「何以故」追問原因：為什麼如來光明如此殊勝？因為如來七尺圓光能夠遠照十方世界。這使前面所有光明比較，從單純明暗強弱進入如來光明遍照十方的功德。
如來圓光七尺。乃能遠照十方世界。
如來圓光雖說七尺，其照耀卻能遠及十方世界。後面更進一步說明，十方眾生遇到此光，身心苦患與所求皆能得到不同利益。
其中眾生遇斯光者。盲者得見。僂者得伸。拘躄眾生即得手足。邪迷眾生得睹真言。以要言之。諸不稱意皆得如願。
十方世界中的眾生遇到如來光明，各隨苦患得到利益。眼盲者恢復視力，身體彎曲不能伸直者得以伸展，拘躄而肢體不便的眾生得到手足。
不只身體苦患得到救濟，「邪迷眾生得睹真言」，迷失於邪見錯誤中的眾生，也因光明而得見真實正法。
最後以「以要言之」收攝前面不能一一列盡的利益：凡種種不能稱心如意之事，皆能隨其因緣得如所願。
邪迷眾生得睹真言。
身體上的盲與曲得到改善之外，心中邪迷也能得見真言。若只解除身苦而仍被邪見牽引，苦的根源未必解除；因此正見與正法對生命的利益更為深遠。
以要言之。諸不稱意皆得如願。
「以要言之」是把前面所列各種利益作一總攝，不表示前面的盲、僂、拘躄與邪迷可以略去，而是說如來光明利益眾生的情形遠不止已列出的幾種。
爾時會中有七十大菩薩摩訶薩。即從座起。頭面禮佛。遶百千匝卻住一面。異口同音說百千偈讚歎如來
這時法會中有七十大菩薩摩訶薩一同從座位起身，頭面禮佛，又繞佛百千匝，然後退立一旁。
他們雖是七十位菩薩，卻「異口同音」，共同說出百千偈讚歎如來。從起座、禮佛、繞佛到退住一面，都顯示對世尊的恭敬；讚歎則由身業恭敬進一步以言語稱揚如來功德。
異口同音說百千偈讚歎如來
七十位菩薩各有其名、各有其行，卻共同以一心讚歎如來。接下來原文逐一列出他們的名號，不能因人數眾多而省略。
其名曰不思議菩薩。離覺音菩薩。惟念安菩薩。離垢稱菩薩。無量音菩薩。大名聞菩薩。明寶髻菩薩。堅師子菩薩。獨步逝菩薩。捨所念菩薩。及智積菩薩。意善住菩薩。無極相菩薩。慧光曜菩薩。消強意菩薩。能擁護菩薩。至誠英菩薩。蓮花界菩薩。眾諸安菩薩。聖慧業菩薩。
七十大菩薩的名號由不思議菩薩開始，依次列出離覺音、惟念安、離垢稱、無量音、大名聞、明寶髻、堅師子、獨步逝、捨所念、智積、意善住、無極相、慧光曜、消強意、能擁護、至誠英、蓮花界、眾諸安、聖慧業等菩薩。
這些名號都是法會中實際被列舉的菩薩名，因此完整保留，不將多人名縮成一句概稱。
將功勳菩薩。無思議菩薩。淨梵施菩薩。寶事業菩薩。處大花菩薩。善思惟菩薩。無限法菩薩。名聞意菩薩。已辯積菩薩。自在門菩薩。十種力菩薩。有十力菩薩。大聖愍菩薩。無所越菩薩。遊寂然菩薩。在於彼菩薩。無數天菩薩。須彌光菩薩。極重藏菩薩。因超越菩薩。
名號繼續依次列出將功勳、無思議、淨梵施、寶事業、處大花、善思惟、無限法、名聞意、已辯積、自在門、十種力、有十力、大聖愍、無所越、遊寂然、在於彼、無數天、須彌光、極重藏、因超越等菩薩。
原文連續列名的作用，是把前面所說「七十大菩薩摩訶薩」具體呈現出來；後面共同發願護法的，正是這些一一列名的菩薩。
而獨步菩薩。威神勝菩薩。大部界菩薩。以山護菩薩。持三世菩薩。有功勳菩薩。宣名稱菩薩。日光明菩薩。師子英菩薩。時節王菩薩。師子藏菩薩。示現有菩薩。光遠照菩薩。山師子菩薩。有取施菩薩。莫能勝菩薩。為最幢菩薩。喜悅稱菩薩。堅精進菩薩。無損減菩薩。
接著列出而獨步、威神勝、大部界、以山護、持三世、有功勳、宣名稱、日光明、師子英、時節王、師子藏、示現有、光遠照、山師子、有取施、莫能勝、為最幢、喜悅稱、堅精進、無損減等菩薩。
七十大菩薩並非沒有分別的群體名稱，而是由一位位具名菩薩共同成就這次讚佛與護法誓願，因此逐名保存正是尊重原有敘述。
有名稱菩薩。無恐怖菩薩。無著天菩薩。大明燈菩薩。世光曜菩薩。微妙音菩薩。執功勳菩薩。除闇暝菩薩。無等倫菩薩。
最後列出有名稱、無恐怖、無著天、大明燈、世光曜、微妙音、執功勳、除闇暝、無等倫等菩薩。至此，前面所說七十大菩薩的名號完整列出，隨後便共同在佛前發起誓願。
各於佛前發誓願言。我等於世尊滅度之後。護持佛法。於十方界廣令流布。使不斷絕。
七十大菩薩各自在佛前立下誓願：世尊滅度以後，他們要護持佛法，使佛法在十方世界廣泛流布，不令正法斷絕。
他們不是只在佛住世時讚歎恭敬，而想到佛滅度之後正法仍需要有人承擔。因此「護持佛法」「廣令流布」「使不斷絕」成為共同誓願。
我等於世尊滅度之後。護持佛法。於十方界廣令流布。使不斷絕。
護法的時間指向「世尊滅度之後」，範圍則指向「十方界」，目的明確是「使不斷絕」。這份願不是只求自己得法益，而願正法能繼續利益後來眾生。
何以故。我等今者。睹如來不思議妙色光明。於光明中。皆得聞不思議佛法。既聞法已離於心障。累結永消身心清淨。晃如天金萬品斯照。
為什麼七十大菩薩會發起這樣的護法誓願？他們親自說明，現在看見如來不可思議的妙色光明，又在光明之中得聞不可思議佛法。
聞法以後，內心障礙得以遠離，長久繫縛身心的累結消除，身心因此清淨，如天金般明淨照耀。
於光明中。皆得聞不思議佛法。既聞法已離於心障。累結永消身心清淨。
七十大菩薩之所以念佛恩，不只因為看見光明，而是「於光明中」聞得佛法，並由聞法而離心障、消累結、得身心清淨。真正使感恩深入的，是親自得到正法利益。
我等思惟如是等功德利故。於如來所生大師想。生慈父想。常念佛恩當報佛恩。
七十大菩薩思惟自己所得的種種功德利益，因此對如來生起「大師想」，視佛為教導正道的大師；又生「慈父想」，感念如來如慈父般教化護念眾生。
正因親受教導與利益，所以「常念佛恩當報佛恩」。念恩不是停在感動，既知佛恩，便進一步想到應當如何報答。
常念佛恩當報佛恩。
「念佛恩」與「報佛恩」前後相連。知道恩德而不忘，是知恩；由知恩生起實際護持與利益眾生的行動，才使報恩真正落實。
何以故。得聞正法。不久當坐道場。轉正法輪。度脫一切眾生。皆令以得聞法故得成阿耨多羅三藐三菩提
七十大菩薩再次說明報佛恩的原因與方向：因為自己得聞正法，將來能夠趣向道場，轉正法輪，進而度脫一切眾生。
他們不把聞法所得只留給自己，而願眾生同樣因為得聞正法，最終成就阿耨多羅三藐三菩提。從自己聞法得益，到願一切眾生聞法成佛，正是護持佛法、廣令流布的深意。
轉正法輪。度脫一切眾生。皆令以得聞法故得成阿耨多羅三藐三菩提
報佛恩的方向在此十分清楚：讓正法繼續利益眾生，使眾生也能因聞法而走向無上正等正覺。佛法給自己的利益，最後又回到利益一切眾生。
《今日修行觀照》
七十大菩薩看見如來不可思議光明，又於光明中聞法，得到的不是一時感動，而是「離於心障。累結永消身心清淨」。正因自己真正得到法益，才發願在世尊滅度之後護持佛法。
今日我們也可以從這裡檢查自己的聞法。聽了很多佛法，若遇到逆境仍完全隨瞋恨走，遇到利益仍完全隨貪欲走，所聞便還沒有充分進入身心。若能因一句法少一次惡口、因一次觀照放下一分執著、因明白因果而停止一件不善，這就是聞法正在發生作用。
護持正法，可以先從不讓正法停在自己的耳朵開始。
自己聞了，就實際修；自己受益，也願有緣眾生正確得聞。這樣的傳續，才與七十大菩薩「廣令流布。使不斷絕」的願相應。
《慧照心得》
七十大菩薩說：「常念佛恩當報佛恩。」這一句把知恩與行動連在一起。
他們為什麼念佛恩？因為得聞正法，離了心障，累結得消，身心清淨。為什麼要報佛恩？因為自己既從法得到利益，也願正法在世尊滅度後繼續流布，使後來眾生同樣有聞法、修行、成就菩提的因緣。
因此，報佛恩不能只停在心中感恩。真正珍惜佛法，就要保護自己不曲解它、不利用它、不讓煩惱把所學全部遮住；更要把自己真正明白的法，落實在生活裡。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛