《菩薩本行經》卷三（3）〈梵天王求子得大自在太子・太子通醫術施藥救治人民〉
世尊在解除摩竭、毘舍離兩國人民的病苦之後，又告訴諸比丘，救治眾生疾病與飢渴並非今日才有。過去無數世中，佛行菩薩道時同樣以慈心救護眾生。這一次追說的是大自在天太子的因緣：梵天王久無太子，經由祈求而得此子；太子不只具足端正相貌與聰明智慧，更廣學世間典籍、星宿運行及各種技術，又學醫術、調和藥物，主動宣令國中病人前來接受醫藥、飲食與診視，因此深得人民敬重。
佛告諸比丘。我不但今除眾生病飢渴之患。過去世時亦復如是。乃往過去無數世時。此閻浮提有大國王名曰梵天。典閻浮提八萬四千諸小國王。
佛告訴諸比丘，自己不只是今日解除眾生疾病與飢渴的苦患，過去世中也曾如此救護眾生。由此追溯到無數世以前，當時閻浮提有一位大國王名叫梵天，統領閻浮提八萬四千位小國王。
我不但今除眾生病飢渴之患。過去世時亦復如是。
今日救治眾生與過去世的行持相連。世尊所成就的救苦之行，不是一時因緣才發起，而是無數世中持續實踐。疾病與飢渴都是眾生切身承受的苦，佛追說往昔因緣，正要顯明長久以來對眾生苦患的救護從未間斷。
此閻浮提有大國王名曰梵天。典閻浮提八萬四千諸小國王。
梵天王統領閻浮提八萬四千小國王，所處王位極為尊貴，統攝範圍廣大。接著所說求子、得子以及太子救病的因緣，都發生在這位大國王之家。
有二萬夫人婇女一萬。無有太子。晝夜愁憂禱祠神祇梵天天帝摩訶霸梨天諸大神日月天地因乃得兒。
梵天王有二萬夫人，又有婇女一萬，卻一直沒有太子，因此晝夜憂愁。為了求得兒子，王祈禱祭祀神祇、梵天、天帝、摩訶霸梨天、諸大神，以及日月天地，經由這番求願，才得到一個兒子。
「晝夜愁憂」說明無子的事情長久牽動著王心。雖然擁有廣大國土、尊貴王位與眾多宮人，沒有太子仍使他日夜憂慮。
無有太子。晝夜愁憂
外在擁有極大的權勢與財富，並不表示心中就沒有憂苦。人所執取、所盼望之事若不能如願，即使已經擁有很多，仍可能被一件未得之事牽引得不得安穩。
禱祠神祇梵天天帝摩訶霸梨天諸大神日月天地因乃得兒。
王為求子而廣行祈禱祭祀，所列包括神祇、梵天、天帝、摩訶霸梨天、諸大神、日月與天地。經過這番求願之後，才得到兒子。
時子生皆端正殊好有大人相。名大自在天。為人慈仁聰明智慧。世之典籍星宿變運日月博蝕。一切技術莫不通達。
這個孩子出生之後，相貌端正殊妙，具有大人之相，名叫大自在天。
大自在天不只有外貌上的端正，性情也慈愛仁厚，並且聰明而有智慧。他對世間典籍、星宿的變化運行、日月博蝕，以及各種技術，都能通達。
名大自在天。為人慈仁聰明智慧。
大自在天太子的可貴，不只在「聰明智慧」，前面還先說「慈仁」。有能力而沒有慈心，能力未必用來利益眾生；慈仁與智慧相具，才使後來所學能真正用在病苦人民身上。
世之典籍星宿變運日月博蝕。一切技術莫不通達。
太子的學習範圍很廣。世間典籍、星宿變運、日月博蝕以及各種技術，都在他所通達的範圍之內。這也顯出他不只具有善良心意，同時願意具備實際知識與能力。
復學醫術和合諸藥宣令國中諸有病者悉來詣我。當給醫藥飲食占視。
大自在天太子又進一步學習醫術，懂得調和各種藥物。他學成之後，便向國中人民發布命令：凡是患病的人，都可以前來找他。
病人前來之後，太子要給予醫藥、飲食，並為他們診視。所做的不只是把藥物交給病人，也照顧患病者的飲食需要，並親自察看病況。
復學醫術和合諸藥
太子先學醫術，又實際掌握調和諸藥的方法。慈愍病人並沒有停留在心念上，而是先使自己具備救治疾病的能力。
諸有病者悉來詣我。當給醫藥飲食占視。
「悉來詣我」把救護的門向所有國中病者打開；「醫藥、飲食、占視」又顯出照顧並非只有一項。病人需要藥物，也需要維持身體的飲食，還需要有人實際診察病情。
人民聞令諸有病者盡詣太子。國中大小皆悉歡喜莫不歎德。更不向餘醫輕慢餘醫。
人民聽到太子的宣令之後，國中患病的人都前往太子那裡求治。國內無論大小人民都非常歡喜，沒有不稱歎太子德行的。
由於大家信任、敬重太子，便不再前往其他醫者那裡求治，因而對其他醫者生起輕慢。
這裡同時出現兩個不同的心行：人民歡喜讚歎太子，是因太子慈仁而能醫治病人；可是當這份敬重轉成「更不向餘醫輕慢餘醫」，對其他醫者便產生了貶抑與輕視。太子的善行沒有問題，人民因敬愛一人而輕慢他人，卻已埋下後面諸醫生起瞋恚嫉妒的因緣。
國中大小皆悉歡喜莫不歎德。
太子以醫術、藥物、飲食實際救護病人，因此人民歡喜讚歎。所受敬重不是只因王子身分，而與他實際利益病人直接相關。
更不向餘醫輕慢餘醫。
敬愛太子之後，人民不再找其他醫者，甚至輕慢他們。敬重一個有德之人，本身不必轉成對另一群人的輕視；一旦由讚歎此人變成貶低彼人，原來的歡喜便可能成為新的衝突因緣。
《今日修行觀照》
大自在天太子有一個很實際的修行方向：慈仁之外，還去學習真正能幫助眾生的能力。
復學醫術和合諸藥
想救病人，便學醫術；學了醫術，又懂得調和藥物；有了能力，再公開讓國中病人前來，給予醫藥、飲食與診視。
這值得我們反省：有時我們很容易說自己有慈悲心，真正遇到別人的困難時，卻只能說幾句安慰的話。安慰當然有價值，但若有因緣學習一項真正能幫助人的能力，慈悲便可以走得更深。
有人需要專業醫療，就應讓專業醫療發揮作用；有人生活困難，就設法提供實際資源；有人不懂一件事情，就耐心教他；有人心情低落，也許真正需要的是有人願意安靜聽他說完。
另一面也要留意人民後來的心態。
更不向餘醫輕慢餘醫。
因為太子很好，就開始輕慢其他醫者。生活中也常如此：喜歡一位法師，便貶低其他法師；認同一種修法，便看不起其他修行人；欣賞一個人，便認為別人都不如他。
真正的讚歎，不需要建立在輕慢之上。
《慧照心得》
世尊先說：「我不但今除眾生病飢渴之患。過去世時亦復如是。」接著說大自在天太子，不只是為了講一位善於醫術的王子，而是讓我們看見慈悲如何一步一步成為真正能救人的力量。
太子先有慈仁之心，又有聰明智慧；通達許多世間學問之後，還特別學習醫術、調和諸藥。
當給醫藥飲食占視。
這幾件事很實在。病人不是一個抽象的「眾生」，而是一個需要藥、需要吃飯、需要有人診視的人。
修行若只停在「願眾生離苦」，還可以再問自己一步：我今天能為哪一個人的哪一種苦，實際做一點什麼？
同時，人民因太子有德而「莫不歎德」，後來卻「輕慢餘醫」。這也是修行容易忽略的地方。讚歎善德本來是好事，但心若沒有照顧好，讚歎很快就可能變成比較，最後變成輕慢。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛