《菩薩本行經》卷一（14）〈度闍那謝梨王燃千燈發無上願・立誓身復如故成就求法精進〉
度闍那謝梨王得到無常偈並令天下受持後，正式請婆羅門燃起身上千燈。就在燃燈之前，國王再次立誓：不求轉輪聖王、天帝與諸天王的榮樂，也不求二乘之證，唯以此功德求無上正真之道，願為十方五道眾生作大法光明。誓願發起，三千大千世界六種震動，諸天來觀，帝釋親自詢問所求與是否後悔。國王始終回答不求世間尊位與二乘，只願成佛度眾生；又以真實無悔立誓，若審當成佛，千燈瘡處當即痊癒。誓言既出，身體立即平復，端正更勝從前。世尊最後揭示，昔日度闍那謝梨王正是自己的前身，婆羅門則是調達，顯明菩薩久遠以來求習智慧、精進不退的行持。
於是大王告婆羅門。今可燃燈。王便立誓。今為法故以身為燈。我不求作聖王上至天帝及諸天王世界榮樂。亦不求二乘之證。
度闍那謝梨王已經聽聞四句無常偈，也使天下人民共同受持，此時便告訴婆羅門，可以正式點燃自己身上的千燈。
在燃燈之前，國王先立下誓願。他明白表示，自己今日為正法而以身作燈，並不是為了求作轉輪聖王，也不是求生天成為天帝或其他天王，乃至一切世界中的尊貴享樂，都不是他的目的；他同樣不求二乘之證。
今為法故以身為燈。
國王再次說明一切行持的根本目的在於「為法」。身作千燈並不是單純承受痛苦，而是為了難得正法，將此身真正用在求法修道之上。
我不求作聖王上至天帝及諸天王世界榮樂。
轉輪聖王、人間至尊、天帝與諸天王，都屬於世間極大的福報，但國王一概不求。前面他已經深知「高者亦墮」，因此不把求法捨身的功德轉向仍會敗壞的世間榮樂。
亦不求二乘之證。
國王不只超越世間福樂之求，也不把願心停在二乘證果。他接下來所發的是無上正真之道，以及普遍利益十方五道眾生的大願。
持是功德願求無上正真之道。普為十方五道眾生。作大法光明照於眾冥。爾時國王發是願已。即時三千大千世界六種震動。上至首陀會天。一切宮殿皆悉震動。
國王將為法捨身的功德專心回向無上正真之道。他所求成佛又不是只為自己，而是願普遍為十方五道眾生作廣大的法光明，照破眾生長久以來的愚癡黑暗。
當國王發起如此誓願之後，三千大千世界立即出現六種震動，一直上至首陀會天，各處天宮也全部震動。
持是功德願求無上正真之道。
國王把求法、捨身所得功德直接回向無上正真之道。前面梵天追述世尊無數劫為眾生發弘誓，如今正從這位國王的願行中顯出來。
普為十方五道眾生。作大法光明照於眾冥。
五道眾生各受不同生死果報，卻同樣需要智慧光明。國王願作「大法光明」，不是只解除眾生一時困難，而是照破使眾生長久流轉的愚癡黑暗。
即時三千大千世界六種震動。
大願發起之時，三千大千世界出現六種震動，連首陀會天宮殿也受到震動。國王所發並非狹小自利之願，而是普及十方五道眾生的無上道願，因此感得如此廣大的瑞應。
時諸天人甚大惶怖。是何瑞應令地大動。即以天眼觀閻浮提。見於菩薩為於法故身燃千燈發於弘誓。是使爾耳。時諸天人皆悉來下而見菩薩身燃千燈。無數諸天悲泣雨淚。
諸天人感受到如此巨大的震動，心中十分驚惶，不知道究竟發生了什麼瑞應，使大地如此震動。
他們立即以天眼觀察閻浮提，才看見菩薩正在為正法使自身燃起千燈，而且發下廣大誓願，知道世界震動正是由此而起。
於是諸天人全部來到閻浮提，親眼看見菩薩身燃千燈。無數天人見到如此求法之行，都悲傷哭泣，淚如雨下。
見於菩薩為於法故身燃千燈發於弘誓。
諸天以天眼所見有兩件事同時存在：身燃千燈與發大弘誓。若只看到身體受苦，便不能完整理解菩薩所行；真正使此行具有方向的，是為法而行以及普度眾生的大願。
無數諸天悲泣雨淚。
前一篇是人間諸王臣民、夫人婇女悲泣，如今連無數諸天也因見菩薩身燃千燈而落淚。菩薩承受身苦，但求法與菩提願始終沒有因此退失。
時天帝釋住於王前。讚言。善哉善哉。為於法故不惜身命。欲求何等。菩薩答言。我亦不求轉輪聖王天帝魔王及梵天王。色聲香味。亦不求羅漢辟支佛。
天帝釋來到國王面前，連聲讚歎善哉，稱許他為了正法而不惜身命，並直接詢問：如此行持究竟想求得什麼？
菩薩回答，自己不求轉輪聖王，也不求成為天帝、魔王或梵天王；對色、聲、香、味等欲樂同樣沒有希求；乃至阿羅漢、辟支佛的果證，也不是他的志願。
為於法故不惜身命。欲求何等。
帝釋的問題把整件事情指向最核心之處：付出如此大的代價，究竟所求為何？若所求仍只是短暫福樂，便與如此廣大的行持不相應。
我亦不求轉輪聖王天帝魔王及梵天王。色聲香味。
人間最高王位、欲界天帝、魔王、梵天王，以及色聲香味等欲樂，菩薩全部捨離不求。從權位到感官享受，凡屬生死中的尊榮欲樂都不是最終目的。
亦不求羅漢辟支佛。
連羅漢與辟支佛之證也不作所求，再次顯出他的志願直接指向無上正真之道。這也與前面立誓「亦不求二乘之證」完全一致。
持是功德用求無上正真之道。普為十方無量眾生施慧光明。照除眾生三毒癡冥。令離眾苦至泥洹安樂。
菩薩再次明白宣說，自己要以這份功德求無上正真之道。成就佛道的目的，是為十方無量眾生施予智慧光明，照除眾生由貪瞋癡三毒形成的愚暗，使眾生遠離種種苦惱，最後到達泥洹安樂。
普為十方無量眾生施慧光明。
前面說「作大法光明」，此處進一步說「施慧光明」。眾生的根本黑暗在於無明，因此真正深遠的利益，是使眾生具有智慧，看清苦因與出離之道。
照除眾生三毒癡冥。
貪、瞋、癡使心昏暗，也推動眾生造業受苦。智慧光明所要照除的，正是這些使生死相續的根本煩惱。
令離眾苦至泥洹安樂。
菩薩所願不只讓眾生暫時少受一點苦，而是一直到遠離眾苦、到達泥洹安樂。利益眾生由現前照破愚暗，直至究竟解脫。
時天帝釋復問王言。身燃千燈得無痛惱而有悔耶。王答天帝。不以為痛亦無悔恨。天帝重問。若無悔恨以何為證。
天帝釋再次詢問國王，身上燃起千燈，難道沒有痛苦煩惱，也沒有因此後悔嗎？
國王回答帝釋，自己不以此為痛苦，也沒有悔恨。帝釋又進一步追問：如果確實沒有後悔，要用什麼來證明？
身燃千燈得無痛惱而有悔耶。
帝釋直接問到身體劇苦與內心是否退轉。發願時說得堅定是一回事，真正承受千燈之苦後是否仍不後悔，才顯出願心有沒有因苦而改變。
不以為痛亦無悔恨。
國王回答的重點不只是忍受疼痛，更是「無悔恨」。從答應作千燈、面對人間勸阻、諸天悲泣，一直到實際燃燈，他求法求佛道的心始終沒有退轉。
若無悔恨以何為證。
帝釋要求的不只是口頭宣稱，而是要有可以證明真實無悔的明證。國王因此接下來以自己的成佛誓願立誓。
於是國王便自誓言。而我今日為於法故身燃千燈。持是功德用求無上正真之道。審當成佛者。千燈諸瘡即當除愈。身即平復無有瘡瘢。
國王於是親自立誓：自己今日確實是為正法而身燃千燈，並以這份功德求無上正真之道；如果自己真實應當成佛，那麼身上千燈所形成的瘡處，就應立即痊癒，身體恢復平復，不留下任何瘡瘢。
而我今日為於法故身燃千燈。
到了驗證願心之時，國王仍以「為於法故」作為誓言根本。從答應婆羅門直到身燃千燈，求法之心始終一致。
持是功德用求無上正真之道。
他也再次確認所有功德只回向無上正真之道。不是因身體受苦而臨時改求平安，也沒有因帝釋現前而改求人天果報。
審當成佛者。千燈諸瘡即當除愈。身即平復無有瘡瘢。
國王以「審當成佛」作為誓願真實的證明。若自己的無上道願真實不虛，便願千燈瘡處立即痊癒，身體恢復完整，沒有留下瘡瘢。
作是語已身即平復無復瘡瘢。端正姝好過踰於前。時天帝釋無數諸天。國王群臣夫人婇女無量庶民。異口同音悉讚歎言。善哉善哉。歎未曾有歡喜踊躍。皆奉行十善之教。
國王立誓完畢，身體立即恢復平復，所有千燈瘡處都不再留下瘡瘢，而且容貌端正美好更勝從前。
天帝釋、無數諸天，以及各國國王、群臣、夫人、婇女和無量人民親眼看見這一結果，異口同聲讚歎「善哉善哉」，都認為是前所未有之事，心中歡喜踊躍。
眾人不只讚歎菩薩，最後都奉行十善之教，使國王一人的求法大願進一步成為無量眾生修善的因緣。
身即平復無復瘡瘢。端正姝好過踰於前。
國王所立誓願當下得到明證。身體不只恢復而沒有瘡瘢，端正美好甚至超過先前，與帝釋所問「以何為證」直接相應。
異口同音悉讚歎言。善哉善哉。歎未曾有歡喜踊躍。
從諸天到人間王臣百姓，共同見證國王的願行與誓驗，因此同聲讚歎。先前眾人因不忍國王受苦而悲泣，如今則因見其願心真實而歡喜踊躍。
皆奉行十善之教。
眾人的歡喜最後落實為奉行十善，不只停在讚歎菩薩的稀有行持。真正受到善行感化，是自己也開始離惡修善。
佛言。爾時國王者則我身是。時婆羅門者調達是。菩薩求習智慧精進如是
佛最後揭示，當時為求正法而身燃千燈的度闍那謝梨王，就是世尊自己的前身；向國王提出身作千燈才肯說法的婆羅門，就是調達。
由這段久遠因緣，佛說明菩薩過去求習智慧時，精進正是如此。從主動求法、願捨外財，到身受千燈之苦仍不後悔；從不求人天尊榮、不求二乘，到專求無上正真之道、願為眾生施慧光明，所顯出的正是求法與菩提願相應的精進。
爾時國王者則我身是。
度闍那謝梨王並非與佛道無關的古王，而是世尊過去修菩薩行時的一生。前面梵天所說世尊無數劫捨身命求法利益眾生，因此得到直接印證。
時婆羅門者調達是。
當時提出艱難求法條件的婆羅門，佛明白指出就是調達。此處只依佛所揭示的宿世身分而知，不另替人物增添未說的心意。
菩薩求習智慧精進如是
最後落在「求習智慧精進」。菩薩之所以願意付出巨大代價，是因智慧正法極其難得；而所謂精進，也不只是一時勇猛，而是在各種阻礙、苦痛與勸退中，仍不改求法、成佛、利益眾生的方向。
《今日修行觀照》
度闍那謝梨王在身燃千燈時，帝釋問他到底想求什麼。他的回答非常清楚：不求轉輪聖王，不求天帝、魔王、梵天王，不求色聲香味，也不求羅漢、辟支佛，只求無上正真之道。
修行久了，我們也需要問自己同樣的問題：我到底在求什麼？如果拜佛只求事情順利，布施只求將來有錢，持戒只求自己平安，佛法很容易又被放回世間得失之中。
持是功德用求無上正真之道。
每天所修的善可以有更遠的方向。一次布施，願減少自己的慳貪；一次忍辱，願減少自己的瞋恚；一次聞法，願破除一分愚癡。再把這些善根回向一切眾生，同得智慧、同離眾苦。
國王最後以身復如故證明自己無悔，而我們不需要用神異之事證明修行。最實際的證明，是一年後的自己比今天少一點貪、少一點瞋、多一點慈悲、多一點智慧。
《慧照心得》
從度闍那謝梨王開始求法，到身燃千燈，他的方向始終沒有改變：求智慧、求佛道、求將來能利益眾生。
最值得放在心上的，不是千燈有多苦，而是帝釋一次次問他所求，他一次次把世間榮樂與二乘之證放下，只留下「無上正真之道」。身體承受痛苦時沒有改願，諸天現前時沒有改願，身體平復後也沒有改願。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛