《生經》卷第四（16）〈孤身勤作廣施反為諸子所惱・執身生五陰悟空歸正真道〉
一個自幼孤苦的人，獨自勤作田業，漸有犁牛、五穀、乳酪醍醐與眾多果菜。他沒有把所得只留給自己，而是廣泛供給遠近來食之人，也時常周濟窮困，因此名德流布十方。後來眾人聚居其旁，逐漸形成城邑，他又娶妻生子；年老時想教導孩子護持身口意、布施修德，諸子卻嫌父親年老多言，不肯受教，使他反受諸子擾亂。佛以此說明眾生本來一身清明，因不能了解本無，執見有身，遂生五陰與六衰之惑，反被自己所執迷惑；若能了知三界一切皆空，五陰得除、三毒自滅，便能趣向無上正真之道。
昔有一人。幼少孤苦。獨一身居。種作廣田。益有犁牛。得收五穀。乳酪醍醐。眾果菜茹。不可限量。
從前有一個人，自幼孤獨困苦，獨自一人生活。他努力耕種廣大的田地，後來逐漸擁有犁牛，收穫五穀，又有乳、酪、醍醐以及眾多果實蔬菜，所得豐富得難以計量。
他原本「幼少孤苦」，並不是生來富足；如今所有的資具，是由長久耕作逐漸累積而來。從一人孤居到物產豐饒，顯出勤作所得日益增長。
幼少孤苦。獨一身居。種作廣田。
孤苦沒有使他停在困境中。他以自己的力量耕作生活，逐步建立能夠自立、也能利益他人的資糧。
供給遠近諸食之者。往來每與窮困。名德流布普通十方。時說眾喻解悟其意。當得伴黨獨不可諧。
物產豐足之後，他供給遠近前來求食的人；平日往來遇到窮困者，也常常布施幫助。因此他的名聲與德行廣泛流傳十方。
他又常以種種譬喻開解他人，使人明白道理。由於一人獨居終究難以成辦眾事，因此漸漸有了共同生活的伴眾。
往來每與窮困。名德流布普通十方。
他不是因為想得到名聲才布施，而是實際周濟窮困；長久利益別人，德名自然流布。所得越多，能夠利益的人也越多。
眾人咸來。皆共居止。在其人邊。居家遂多。更立城邑。取婦生子。子大眾多。
眾人陸續前來，都住在這個人的周圍。聚居的人家逐漸增加，最後甚至建立起城邑。
這個人後來娶妻生子，孩子長大，數量也多。原先只有自己一人的生活，如今已經形成眾多家庭與子女圍繞的環境。
居家遂多。更立城邑。
從孤身一人到眾人聚居乃至形成城邑，外在所擁有的關係與事物越來越多。後面佛以此引向眾生因執身而生五陰六衰之惑，使原本清明反被所生之法迷惑。
父轉年大。教告諸子當可施行。護身口意。布恩施德。子各違錯。不從其教言。父今已老。何不寂然。妄有所教。誰當受之。
父親年紀漸長，便教導諸子應當有所遵行：要守護自己的身、口、意，也要廣施恩德、利益他人。
可是孩子們各自違背，不肯聽從父親教導，反而說父親已經老了，為什麼不安靜休息，還要妄自教人，又有誰願意接受這些話？
護身口意。布恩施德。
父親所教的並不是為自己爭取利益，而是要孩子守護身口意，不任意造惡，又能布施恩德。這與他自己早年周濟窮困的生活相應。
父今已老。何不寂然。妄有所教。誰當受之。
孩子沒有先看父親所教是否有益，而是因父親年老便輕視其言。若只看說話者的年齡、身分或外相，而不辨內容善惡，便可能把真正有益的勸告一併拒絕。
父得子惱。心自念言。吾本一身所豐廣施遠近。下及不逮。今得諸子。亂我身心。不從其教。不如無子。
父親受到孩子們的惱亂，心中想起自己原本只有一個人時，所得豐足，還能廣泛布施遠近，甚至周濟能力不足、生活困難的人。
如今有了眾多孩子，反而擾亂自己的身心，又沒有人願意接受教導，使他感歎還不如沒有孩子。
今得諸子。亂我身心。不從其教。不如無子。
原本以為子女增多會成為助緣，最後卻反過來擾亂身心。佛接下來正以這個關係說明：眾生執見有身而生五陰六衰之惑，最後也反被自己所執著的身心諸法迷惑。
佛言。人本立神。一身清明。能有所益。奉於正行。強有所觀。不解本無。自見有身。因生五陰六衰之惑。反為所迷。不至正真。
佛由前面的因緣說明人的迷惑。人本來一身清明，能夠利益他人，也能奉行正道；但若強作分別執取，不能了解本無，便執見有一個實在的身體與自我。
由於執著有身，進一步生起五陰與六衰的迷惑，最後反過來被這些身心境界所迷，不能到達正真之道。
不解本無。自見有身。因生五陰六衰之惑。反為所迷。
迷惑的關鍵落在「自見有身」。一旦把因緣和合的身心執為固定真實的「我」，色受想行識以及六根對境所生的種種反應，便容易被認成真實不可動搖，貪取與排斥也隨之增長。
前面父親原本一身生活、廣施遠近，後來諸子眾多反亂其身心；佛藉此使人看見，自己因執取而衍生的種種惑亂，也會反過來困住自己。
後解三界一切皆空。五陰悉除。三毒自滅。乃至無上正真之道。佛說如是。莫不歡喜
後來若能真正了解三界一切皆空，不再把因緣生滅之法執為固定真實，五陰的迷惑便得以除去，貪、瞋、癡三毒也隨之消滅。
由此一路趣向無上正真之道。佛說完這番教法，大眾無不歡喜受持。
後解三界一切皆空。五陰悉除。三毒自滅。
前面是「不解本無，自見有身」，所以五陰六衰之惑生起；如今則是「解三界一切皆空」，於是不再被五陰迷惑，三毒也失去依附增長的根本。
乃至無上正真之道。
觀空不是停在否定世間，而是為了破除執著。當五陰之惑與貪瞋癡逐漸除滅，生命便不再被自我執取限制，能夠向無上正真之道前進。
《今日修行觀照》
這個人從幼少孤苦開始，靠自己勤作而逐漸豐足，又把所得廣施遠近。後來人越聚越多，家庭越來越大，原本以為是增益的因緣，最後卻因諸子不受教而反受其惱。
佛把這件事帶回我們自己的身心：本來可以奉行正道，卻因「自見有身」，從五陰六衰生起種種迷惑，最後反被自己執著的東西困住。
很多苦不是因為擁有，而是因為把所擁有的緊緊認成「我」與「我的」。
身體變化便恐懼，別人不順己意便瞋怒，喜歡的東西失去便難以放下，都是值得照見的地方。
《慧照心得》
「不解本無，自見有身」，使五陰六衰反過來迷惑自己；「解三界一切皆空」，則五陰之惑得除，三毒自滅。
修行要處理的，正是心對「我」與「我的」不斷抓取。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛